Диссертация (1148039), страница 6
Текст из файла (страница 6)
S. 20.63Akdeniz H. Jeopolitik Ve Jeostratejik Teoriler Kapsamında Küreselleşmenin Geleceği Ve Türkiye[Сфера геостатических и геостратегических теорий глобализаций и будущее Турции]. Ss. 81109.28оченьхорошие возможностидля многих развивающихся стран. Он спасаетмиллионы людей от бедности, уровень жизни людей становится выше64.Население стран «третьего мира» восставало и восстает против бедности, носейчас люди восстают против процесса, который обогащает развивающиесястраны. По мнению Дж. Нейсбитта, глобализация обладает всеми свойствамииндустриальной революции, и она настолько же важна и неизбежна какиндустриальная революция.Дж.
Нейсбитт называет «глобальным парадоксом» то, что с нарастаниеммировой экономики самые мелкие игроки увеличат свою силу на рынке мировойэкономики. То есть динамичными элементами глобальной экономики будутнебольшие предприятия и предприниматели. К тому же такие крупные компаниикак ABB, AT&T, GE, Coca-Cola, British Petroleum будут создавать сети с новымиавтономными структурами, чтобы держаться на плаву.
Для выживанияпредприятия будут создавать разветвленные бюрократические системы.Дж. Нейсбитт отмечает то, что информационные и коммуникативныетехнологии сильно влияют и усиливают «глобальный парадокс». По его мнению,телекоммуникации - это силы, которые создают большую глобальную экономикуи одновременно дробят ее на мелкие элементы. С увеличением глобальноймировой экономики растети эффект «глобального парадокса», нельзяигнорировать значительную роль глобальных коммуникаций общения.Дж. Нейсбитт считает большим просчетом тот факт, что многие видятбудущую основу и господство глобальной экономики в многонациональныхбольших компаниях. Он утверждает, что с нарастанием мощи глобальнойэкономики растет господство именно мелких и средних предприятий.Споры вокруг теории и практики глобализации идут уже несколькодесятилетий, они еще далеки от завершения, но важные идеи, которые способныработать на стыке ее позитивных и негативных трактовок, уже высказаны.64Naisbitt J.
Global Paradox: The Bigger the World Economy, the More Powerful Its Smallest Players.William Morrow & Company, 1994. P. 204.29Высокой объяснительной способностью в этом отношении обладает концепциявыдающегося социолога современности И. Валлерстайна: живя в эпохуглобализации, утверждает он, мы наблюдаем, что глобализация изменяет все,и даже уничтожает государственный суверенитет, исчезают автономныекультуры, и происходит кризис национальной идентичности65. Такой ситуации,сложившейся в процессе глобализации, некоторые люди радовались, проявлялисолидарность, а некоторые активно проявляли отрицание и противостояние.
Этаполемикапоказывает,чтозачастуюложныеконцепциипредставляютсяправдивыми с разных позиций, а также то, что мы вводим себя в безнадежнуюситуацию обмана. И. Валлерстайн подчеркивает: то, что описывают посредствомэтого термина, на самом деле, происходит уже около 500 лет, а значит,«глобализация» как теоретическая концепция современности вводит нас взаблуждение. Реальной же новацией в траектории современности являетсявхождение в «век перехода». Идущая на смену нынешней мир-система будеткачественно, структурно иной, однако природа ее еще не определилась.
Егостатья об этом так и называется: «Глобализация или век перехода?»66.Обстоятельствадинамики цивилизации, господствующие на протяжениипоследних лет, убеждают, что И. Валлерстайн прав.Анализ культурных процессов в контексте глобализации является одной изосновных задач данной диссертации и ниже, в разделах 1.3. Главы 1 и в Главе 2онбудетпредставленполнее,здесьсформулируемлишьнесколькопродиктованных изученным материалом утверждений.Глобализация без сомнения приводит к всемирным изменениям.
Об этомсвидетельствует переход от индустриального к постиндустриальному типуобщества. Многие исследователи утверждают, что за основу смысловыхкоординатсовременногоосновополагающие65глобализационногоценностизападнойпроцессацивилизациибыливосприняты(рынок,либерализм,Wallerstein I. The Modern World-System, Vol. I: Capitalist Agriculture and the Origins of theEuropean World-Economy in the Sixteenth Century. P. 55.66Wallerstein I. Globalization or Age of Transition? Pp. 249-285.30индивидуализм, индустриализм), в связи с чем появился перекос несущихконструкций мировой системы, нарушивший ее стабильность.
На сменупроизводственному сектору приходит сектор сферы услуг. Знания становятсянеотъемлемым условием развития общества, в связи с этим образованиеприобретает особую важность для общества в целом и отдельной личности.Вследствие глобализационных процессов национальные государства теряют своюсилу, возрастает всемирная конкуренция, в сфере производства и условий работыпроисходят быстрые изменения и появляются новые группы профессий67.Постиндустриальный характер глобализационных явлений позволяет частинаучногосообществаговоритьоприродеглобализациинетольковэкономическом ключе, но представлять этот процесс с позиции культуры, т.е.предлагаетсяпониматьглобализациюкаккультурноеявление,котороесопрягается со множеством факторов и взаимосвязей68.Глобальные процессы носят двойственный характер: они могут протекатькак в форме унификации, так и в форме обособления. Те и другие процессы всовременной культуре распространяются одновременно по горизонтали —«глобализация снизу» предоставляет новые возможности для развития человека икультуры через постижение всего многообразия мира,и по вертикали —«глобализация сверху» унифицирует и универсализирует социокультурноемногообразие69.Термин «глобализация» часто выступает синонимом или соотносится спонятиями«либерализация»,«вестернизация»,«европеизация»,«интернационализация», «многостороннее сотрудничество», «этап развитиякапитализма», «модернизация» и т.п.Есть немало свидетельств того, что глобализация культуры происходит придоминировании западной (американской) культуры.
Однако, Восток, в свою67Akolaş A. Bilim Sistemleri Ve Bilişim Teknolojisinin Küreselleşme Olgusu Ve Girişimcilik ÜzerineYansımaları [Отражение Науки и Информационных Технологий в Глобализации иПредпринимательстве] // Sosyal Enstitü Dergisi. 2004. No. 12. Ss. 29-43.68Делокаров К.Х. Философия в эпоху глобализации: проблемы и противоречия. С. 26.69Там же.31очередь, также оказывает влияние на Запад, т.е. происходят взаимосвязанныепроцессы вестернизации и истернизации (Kwang-Kuo H., Colin C., Kaplinsky R.,Raffin A.).
Восточные культуры оставляют свой след в жизненном устройствеевропейцев и американцев на уровне представлений, поведения и многом другом.С одной стороны, уже сейчас можно заметить, что из некоторых ранее локальныхкультур и зарождающейся глобальной культуры формируетсясимбиоз, а сдругой стороны процессы глобализации могут привести к устрашающим длялокальных культур последствиям. А именно: уничтожая и даже просто усредняямногообразные культуры со своими представлениями о социально-общественномустройстве, о системе основополагающих ценностей и идеалов,можнопревратить народ-носитель этих культур в народ, лишенный историческойпамяти.
Но будет ли он тогда подлинным народом?Ускорение темпов социокультурных изменений и усиление культурноговлияния (вместо влияния культурного развития) на общецивилизационныйпроцесс развития, характеризующий современный этап, инициируют новый витокдискуссий в научной среде о содержательном наполнении понятия «глобализациякультуры».1.2. «Глобальная социальность» и ее противоречия: социологическиемодели глобализацииПо сравнению с социально-философским анализом процессов и проблемглобализации социологические концепции носят более согласованный характер,хотя и различаются трактовками. Научный аппарат социологии привносит вобсуждение глобализации такие понятия как институты, практики, жизненныймир, ценности, взаимодействие и обмены, мобильность, социализация и т.д.Формируется представление о переходном характере общества из эпохимодерна в состояние постмодерна, , а также о наступлении постиндустриальнойэпохи.
Особым вниманием здесь пользуются проблемы культуры, а вместе этим –явления материальных и символических обменов во взаимодействии культур. Вданном сегменте социальной мысли мы видим не только иной дискурс, но и иной32уровень анализа и иные результаты – более доказательные, достоверные,приближенные к миру человеческой деятельности.Вместе с тем социологические концепции демонстрирует также различныеточки зрения относительно сути глобализации.
В одних исследованиях акцентделается на экономических ее аспектах, в других — на формировании единогоинформационного пространства, в третьих — на развитии общих стандартов.Последнее относится, прежде всего, к организации производства, быта,социальной жизни и т.п. Таким образом, под понятием «глобализация»социология понимает широкий спектр событий и тенденций. Среди них, какотмечаетД.В.Иванов,имеютместо«…развитиемировыхидеологий,интенсивная борьба за установление мирового порядка; скачкообразный ростчисла и влияний международных организаций, ослабление суверенитетанациональных государств; появление и развитие транснациональных корпораций,рост международной торговли; интенсивные массовые миграции и формированиемультикультурных сообществ; создание планетарных СМИ и экспансия западнойкультуры во все регионы мира и т.
д.»70.В 1983 году Президент американской Ассоциации социологии и религии Р.Робертсон первым вынес термин «globality» в название одной из своих статей71. В1985 году он дал подробное толкование понятия «globalization»72, а в 1992 годуизложил основы своей концепции в специальном исследовании «Глобализация:социальная теория и глобальная культура». По мнению Р. Робертсона,глобализациядолжнарассматриватьсякакследствиемногостороннеговзаимодействия западных стран со всем остальным миром, происходящего вэкономической, военно-политической, торгово-технологической, культурной,религиозной, коммуникативной и иных сферах. С его точки зрения, глобализация70Иванов Д.В. Эволюция концепции глобализации.
С. 2-7.См.: Robertson R. Interpreting Globality // World Realities and International Studies Today.Glenside, Pa.: Pennsylvania Council on International Education, 1983. Pp. 7-19.72См.: Robertson R. The Relativization of Societies: Modern Religion and Globalization // Cults,Culture, and the Law / edited by T. Robbins, W.C. Shepherd, J. McBride. Chicago, CA: ScholarsPress, 1985. Pp. 31-42.7133соединяетвсебемногиеобразцыизмененияплюралистического развития мира.
Р. Робертсониявляетсяитогомотмечает, что термин«глобализация» входит в научный оборот с середины 1980-х годов и «какконцепт, глобализация отражает процесс сжатия мира и интенсификациимирового сознания как единого целого ... переход к конкретной глобальнойвзаимозависимости и сознанию глобального целого в XX веке»73.Одним из теоретиков, изучавших глобализационные процессы, былвыдающийся немецкий социолог Н. Луман. Ученый обращал внимание насложности, которые появляются в процессах формирования глобальногообщества, в особенности, в рамках экономической и политической системы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
