Диссертация (1148039), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В рамках первого подхода глобализация определяется не как реальносуществующий процесс, а только как умозрительное построение; в рамкахвторого – как действительно существующий многогранный процесс, имеющийсвои особенности. При этом подходе глобализация часто сопрягается с понятиями«либерализация»,«вестернизация»,«европеизация»,«многостороннеесотрудничество», «этап развития капитализма», «модернизация» и т.п. Третий35Timur T. Türkiye Nasıl Küreselleşti [Как глобализировалась Турция]. S.
16.Kellner D. Globalisation and Postmodern Turn [Электронный ресурс]: URL.:http://pages.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/essays/globalizationpostmodernturn.pdf (дата обращения:04.05.2016).3618подход отражает позицию антиглобализма, которая связанна с неприятиемсуществующей модели глобализации.Чтобы понять глобализацию как социокультурный феномен и рассмотретьее воздействие на традиции ислама в Турции, проанализируем имеющиеся всовременной науке наиболее распространенные трактовки понятия глобализации.В основе термина «глобализация» лежат латинское слово globus – шар ифранцузское слово global – всеобщий.
М. Уотерс в монографии «Глобализация»отмечал, что хотя термин «глобальный» используется более четырех веков, нообразованные от этого термина понятия «глобализация» и «глобализм» сталивходить в социальную мысль только в начале 1960-х годов37. Официально термин«глобализация» появился в 1961 году в «Третьем новом международном словареанглийского языка»38.
Наиболее подробно этимология и происхождение термина«глобализация» рассмотрены в работе Н. Чанда39.К середине 1990-х годов концепции глобализации, в рамках которых этотпроцесс трактовался как один из наиболее важных в современном мире, былираспространены уже так широко, что М. Уотерс писал: «подобно тому, какосновным понятием 1980-х годов был постмодернизм, ключевой идеей 1990х годов может стать глобализация, под которой мы понимаем переходчеловечества в третье тысячелетие»40.Турецкий исследователь Х. Садоглу высказывает точку зрения, согласнокоторой глобализация на самом деле – это не общемировое явление, а всего лишьумозрительное построение41.
Х. Садоглу утверждает, что глобализация внынешнюю эпоху отражает противостояние между северными и южными или37Waters M. Globalization. P. 136.Webster’s Third New International Dictionary of the English Language. London: Merriam-Webster,1961. P. 965.39См.: Chanda N. Bound Together: How Traders, Preachers, Adventurers, and Warriors ShapedGlobalizatio. London: Yale Univ. Press, 2007.
Pp. 245-254.40Waters M. Globalization. P. 139.41Sadoğlu H. Batılılaşma ve Küreselleşme Arasında Türkiye’de Kültür ve Medeniyet Tartışmaları[Анализ Вестернизации и глобализации культуры и цивилизаций Турции] // Küreselleşme veTürkiye’ye Etkileri [Глобализация и ее влияние на Турцию] / der.
ve yay. haz. M. Ercan. Ank.:Nobel yay, 2010. S. 50.3819развитыми и неразвитыми странами, а также те идеологические настроения,которые создаются, чтобы скрыть и узаконить эксплуатационный характеротношений между странами.На наш взгляд, рассмотрение глобализации как умозрительного построенияигнорирует реальные процессы, протекающие в современном мире. Нампредставляется, что на самом деле глобализация – это реально существующийпроцесс, имеющий свои особенности и варианты проявления в разных странах ирегионах.История свидетельствует, что на практике глобализационные процессыдовольно часто строились на идеологической основе. Ярким примером такогостроительства служит Советский Союз. За основу объединения зачастую бралисьтеоретические положенияклассовогои социального равенства, которыеприводили в действительности к уравниванию или нивелированию различий ифактически разрушали устои традиционных культур.
И сейчас глобализационныепроцессы для России – это постоянные практические изменения с цельюсохранить единство многонациональной страны42.Во времена Советского Союза термин «глобализация» в научном иполитическомобороте«интернационализация»43.отсутствовал,носуществовалопонятиеТак, исследователь А.П. Бутенко дает определениеглобализации как «сегодняшней формы интернационализации хозяйственнойжизни, о чем шла речь на протяжении всего XX века»44. Он также отмечает, чтоглобализмиглобализациянеизбежнынетольковэкономическихвзаимоотношениях стран и народов, но и во всех сферах их деятельности45.42Культура на рубеже ХХ–ХХI веков: глобализационные процессы. СПб.: Нестор-История,2009. С.
8.43Шахназаров Г.Х. Глобализация и глобалистика – феномен и теория // Pro et Contra. М., 2000.T.5. №4. C. 11-24.44Бутенко А.П. Глобализация: сущность и современные проблемы // Социально-гуманитарныезнания. 2002. № 3. С. 3-18.45Там же.20Подобную точку зрения рассматривает и считает приемлемой А.Буш 46; вотличие от него П. Диккен, изучая эти два понятия, приходит к выводу, что ихнельзя использовать как тождественные. Понятие глобализации охватывает болееширокий спектр процессов в различных сферах, понятие интернационализации жеохватывает процессы объединения национальных экономик47. П. Диккен считаетглобализацию процессом, который охватывает не только международныеотношения, но и изменения, касающиеся каждого человека, организаций иразличных ассоциаций в целом. В этом смысле понятие глобализации относитсяне только к национальному уровню, но мировой масштаб обретает любое событиена разных уровнях бытия.
На всех уровнях социального бытия — от индивидуумаи отдельной организации до социума в целом — вынуждены соотносить своюдеятельность с тем, что явно превосходит их в собственном самоопределении ипервичныхзадачахсуществования. Этоочевиднонапростомпримеренеобходимости соблюдения «прав человека» как части международного правогополя при принятии устава или образа действия даже небольшой организации, а нетолько отношений государства и индивидуума.Проблема национального и интернационального в глобализации находитсвоих интерпретаторов и в незападных странах.Так, турецкий академик А.
Инсель определяет социалистов, изучающихнациональную политику стран, как «национальных социалистов». По его мнению,ярким признаком того, что «национальные социалисты» перестали бороться зауникальность отечественной экономической системы и изучать важные вопросытолько национальной политики, является тот факт, что они стали соглашаться сразвитием глобализационных процессов. По мнению А.
Инселя, глобализация, содной стороны, приводит к объединению национальных рынков государств, но сдругой стороны, она ограничивает национальные интересы и приводит к тому,46Bush A. Unpacking Globalization Debate: Approaches, Evidence and Data // DemystifyingGlobalization / edited by C. Hay, D. Marsh. UK: Palgrave Macmillan UK Press, 2000. – P. 45.47Dicken P. Global Shift: Transforming the World Economy.
3rd ed. NewYork; London: The GuilfordPress, 1998. P.5.21что социалисты теряют свое влияние, отмечая неизбежный, а в некоторых случаяхдаже агрессивный характер глобальной экономики, который вторгается в сферувнутренних национальных интересов48.Анализируяпротиворечиявзаимныхвлияниймежду западнымиинезападными контекстами глобализации Э.Гидденс предлагает видеть в нихвозможность проецирования моделей взаимодействия друг на друга. Налицофакт, что важной особенностью современного мира является созданиеобщественных, экономических и политических подвижных и гибких систем иподсистем. Глобализация в этом смысле, перемещая эти структуры илиподсистемы, укрепляется в незападных обществах.
Из-за того, что Западдоминирует в политической и культурной сферах, европеизация общества,экономики, политики и образования происходит и в странах Ближнего Востока,Азии и Африки, таким образом, осуществляется проецирование этих систем вглобальном масштабе49.В дискуссии о глобализации в полной мере вовлечены и российские ученые.В работах А. Г.
Дугина, А. И. Куропятник, А. И. Уткина, А. П. Бутенко, В. В.Васильевой, В. Л. Иноземцева, Д. А. Шутова, Д. В. Иванова, Д.В. Иванов, И. А.Мальковской, И. Ф. Кефели, Л. Г. Кирьяновой, М. Г. Делягина, Н. Н. Панариной,О. Н. Астафьевой и др., предприняты попытки с разных позиций представить своемнение о ее сущности и формах50.48İnsel A. Sosyalizm // Bir son mu, yeniden doğuş mu? [Электронный ресурс]:URL.:http://www.birikimdergisi.com/sayi/165/sosyalizm-bir-son-mu-yeniden-dogus-mu(датаобращения: 04.04.2016).49Giddens A. The Consequences of Modernity. P.
68.50См.: Астафьева О.Н. Глобализация как социокультурный процесс // Глобализация:синергетическийподход.[Электронныйресурс]:URL.:http://spkurdyumov.ru/globalization/globalizaciya-kak-sociokulturnyj-process/ (дата обращения насайт 26.04.2016); Бутенко А.П. Глобализация: сущность и современные проблемы С. 3-18;Васильева, В.В. Проблемы этнокультурной глобализации в развитии современного мира:автореф. дисс. … канд. ист. наук: 07.00.07. Ижевск, 2011. 21 c.; Делягин, М.Г. Мировой кризис:общая теория глобализации. М.: Инфра-М, 2003.
768 с.; Дугин А.Г. Теория многополярногомира: плюриверсум. 360 с.; Иванов Д.В. Эволюция концепции глобализации. С. 2-7; ИноземцевВ.Л. Современная глобализация и ее восприятие в мире // Век глобализации. 2008. № 1. C. 3144; Кирьянова Л.Г. Общество в контексте глобально-локальных отношений. Томск: Изд-воДельтаплан, 2007. С. 13; Мальковская И.А. Многоликий Янус открытого общества: опыткритического осмысления ликов общества в эпоху глобализации. 2-е изд., испр. и доп. М.: ЛКИ,22Эти позиции каждая по-своему трактуют три основных направления вобсуждениипроблемглобализации.Первоенаправление–всвязисинтенсивностью функционирования транснациональной экономики: рост числа иразмеров транснациональных корпораций, увеличение финансовых и товарныхпотоков в другие страны, расширение международного разделения труда, рынкасырья и рабочей силы. Второе направление – в связи с расширением сфер влияниятранснациональной политики: рост числа международных политических союзов иорганизаций, размещение неправительственных транснациональных организацийна территории других стран, противоборство идеологий и консолидированныхвоенных сил, решение гуманитарных проблем международными организациями.Третье направление – в связи с глобализацией процессов массовой культуры,которая перестает быть пространственно ограниченной: экспансия массовойкультуры посредством планетарных СМИ и Интернета, смена монокультурализмамультикультурализмом, соединение ценностей и символов, правил и нормповедения в разных этнических и региональных культурах.Для первого направления часто характерна констатирующая, нейтральнаяпозиция и взвешенная оценка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
