Диссертация (1148039), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Социодинамики культуры Турции как многосторонний процессвзаимодействия глобального и локальногоТурция по сравнению с другими странами, вовлеченными в процессглобализации, испытывает наиболее сильное ее влияние. Основная причинасложившейся ситуации кроется в геостратегическом местоположении страны.Турция находится в центре Евразии и поэтому является более доступной длявоздействия глобализационных процессов со стороны окружающих ее стран.Обладая исключительным географическим расположением и многовековойисторией, Турция выступает как страна, предрасположенная к диалогу междуразными цивилизациями. Как отмечает турецкий исследователь Ф.
Байар,глобализация как процесс распространения взаимовлияния и взаимоотношений98между различными культурами, не могла не затронуть страну, обладающую посуществу такими свойствами197.Турция имеет особый исторический опыт, связанный с имперским прошлыми секуляризацией, проведенной Кемалем Ататюрком. Османская империя былаодним из самых многонациональных государств.
Тем не менее, как в любойимперии, в Османской империи тотально доминировали мусульманские ценностии правила. Коренные изменения произошли в XIX веке с реорганизацией армии игосударственных институтов с целью противостояния Западу и России.Дипломатические игры и войны привели к сближению Османской империи спредставителями европейских государств, в первую очередь, с Францией.Французская революция и иные процессы, происходившие в Европеизменили уникальную мультикультурную структуру Османской империи. Многиеученые видят причину распада империи именно в ряде либеральных изменений,произошедших в Турции. Как отмечает Дж.
Браун, «Мультиэтничность иполирелигиозность как принципы составляли структурную основу Османскойимперии. Османские правители институализировали этнические, религиозные икультурные различия периферийных сообществ, которые отныне имели правовысказывать свое мнение столице. Тем не менее, данные попытки национальныхменьшинств изменить тираническое отношение столицы к окраинам не привелини к автономному существованию национальных меньшинств, ни к ассимиляцииокраинных культур в доминировавшую культуру»198.Турция в период реформ «Танзимат»199 с 1839 до 1876 год испыталаособенно большое влияние «европеизации» на свою культуру. Терегионыстраны, где были широко открыты «двери» на Запад, были охвачены«европейским ветром» вестернизации.
Из молодежи того времени, которая197Bayar F. Küreselleşme kavramı ve küreselleşme sürecinde Türkiye [Понятие глобализации,Турция в процессе глобализации] // Uluslararası Ekonomik Sorunlar Dergisi. 2004. No. XXXII. Ss.25-34.198Brown J. The Turkish Imbroglio: Its Kurds // Annals of the American Academy of Political andSocial Science. 1995. Vol. 541, Pр. 116-117.199Танзимат принятое в литературе название модернизационных реформ (и самого периода ихпроведения) в Османской империи с 1839 до 1876 года.99относилась к западной культуре как к «престижной»200 и даже смотрела на нее снекой завистью, выросло поколение руководителей, думающее уже по западномуобразцу.Согласно исследованиям турецкого социолога Е.
Конгара, вестернизацияначалась с того момента, когда стала уменьшаться экономическая и военная мощьОсманской империи в отличие от быстро капитализирующегося Запада.Вестернизация в Турции началась после подписания соглашений о Карловицкоммире в 1699 году и Пассаровицком мире в 1718 году. В это время прослеживаетсяослаблениеклассическихформвархитектуре.Вместесобъявлениемконституционного правления, началом реформ «Танзимат» и переходом кнабирающей силу вестернизации начался период, когда общество сталопринимать происходившие изменения. Таким образом, османцы попали взависимость от Запада. По мнению Е.
Конгара, в результате этого в Османскойимпериивозникливестернизациидвастраны.процесса.Во-первых,усилилисьстремленияВо-вторых,укрепилисьотношенияск«Западнымимпериализмом». В конечном итоге вестернизация стала приобретать всебольшое значение в интеллектуальных и руководящих кругах201.ТурецкийсоциологШ.Мардинособоевниманиеобращаетнапротиворечия, возникающие в социально-политической истории Турции: как вгражданском обществе, так и в управленческих кругах. По его мнению, молодоепоколение, в особенности военные, которое воспитывались в школах позападному образцу202, созданных в результате образовательной реформыАбдулхамида II, под влиянием позитивистской идеологии Запада отдалялись от200См.
об этом: İnalcık H. Kültür etkileşimi, Küreselleşme [Культурное взаимодействие.Глобализация] // Doğu batı der, İkinci baskı, Ank.: 2004. No. 18. Ss. 35-42.201Demirarslan D. Batılılaşma sürecinde Türk barınma kültüründeki Değişim ve konuttakiyansimalari.[Электронныйресурс]:URL.:http://www.ayk.gov.tr/wpcontent/uploads/2015/01/DEM%C4%B0RARSLAN-Deniz-BATILILA%C5%9EMAS%C3%9CREC%C4%B0NDE-T%C3%9CRK-BARINMAK%C3%9CLT%C3%9CR%C3%9CNDEK%C4%B0-DE%C4%9E%C4%B0%C5%9E%C4%B0MVE-KONUTTAK%C4%B0-YANSIMALARI.pdf (дата обращения на сайт 28.04.2016).202Mardin Ş.
Din ve İdeolojisi [Религия и Идеология]. İst.: iletişim yay. 2000. S. 137.100своих «восточных» корней и пренебрегали сложившимся традиционнымсоциально-культурным климатом. Провинция же, в свою очередь, на этом фоневсе больше сближалась с традиционной культурой203. В конечном итоге проблемыотношений и противоречий с Западом и процессы вестернизации Турции занялизначительную часть в суждениях исламских политиков. А отказ от вестернизациистал популярным направлением народного мнения204.Османские реформаторы-бюрократы в ХIХ веке стали перенимать западныйобраз жизни, технику и образование. В связи с этим процессом активновнедрялись зачастую не соотносимые с имевшимся традиционным образом жизнимногочисленные потребности повседневной жизни, которые могли бытьудовлетворены только товарами Запада. С начала ХIХ века начался важныйпериод вестернизации, который был запущен в связи с открытием доступаосманской экономики к общемировой экономике «с подписания торговогодоговора с Англией в 1838 году».
В результате этого договора европейскиетовары могли распространяться во всех регионах империи. Параллельно с этимдоговором, были подписаны договоры с другими странами. Таким образом,Европа открыла для Османской империи широкий доступ не только к рынкуторговли, но и изменила товары и услуги в рамках повседневной жизни жителейимперии. В ХIХ веке османское общество скорее было обществом потреблениятоваров, чем их производителем. В особенности, начиная с середины ХIХ века впериод правления Абудулхамида II влияние вестернизации особенно заметнопроявлялось в особенностях городской жизни в основных городах Османскойимперии и прежде всего в Стамбуле, где можно было увидеть магазины,продающие товары и мебель категории «люкс» со всех четырех сторон света.203Sunay C. Türk Siyasetinde Merkez Çevre İlişkilerinin Gizli Kronolojisi-1 [Скрытая хронологияцентральной власти и отношений в Турецкой политике] // Yerel siyaset der, 2008.No.
28. Ss. 5253.204Bora T. Milliyetçi, Muhafazakâr ve İslâmcı Düşünüşte Negatif Batı İmgesi [Консервативное иисламистское негативное изображение в западной мысли] // Modern Türkiye’de Siyasi Düşünce:Modernleşme ve Batıcılık [Политическая идея современной Турции и Европеизация] / der. U.Kocabaşoğlu. İst.: Iletişim yay, 2002. S. 261.101Наряду с этим стали входить в обиход и новые привычки в потреблении пищи:стали использоваться вилка с ножом, а вместо тахты с подушками сталиприобретать стулья и кресла.
Также начала меняться структура семейныхотношений в результате процесса демократизации, который повлиял наизменение форм взаимоотношения между мужем и женой, форм воспитания. Наэти изменения значительно воздействовали местные буржуа, сформировавшиебюрократический слой, и слой мусульман, относящиеся к верхним слоям буржуаи немусульманского меньшинства205.М.
Г. Даниялов в своем диссертационном исследовании206, рассматриваяпроблему изменения политической формы правления в Турции ХХ века, выделяеттри периода, в ходе которых создавались и видоизменялись формы правления вгосударстве. Первый период – от этапа «кемалистского авторитаризма» исоздания светского национального государства до этапа «ограниченной» или«управляемой» демократии», длившегося с 1950-х по 1980-е годы.
Второй –период 50-х — 80-х годов XX века в Турции характеризуется постепеннымпереходом от авторитаритаристского стиля правления Мустафы Кемаля к такназываемой «гибридной» системе правления, в которой сочетаются элементыавторитарного и демократического стилей управления государством. Третийпериод он характеризует как время, в которое окончательно сформировалсяособый тип турецкой демократии, существующий с середины 1980-х годов по сейдень.После того, как была провозглашена Турецкая Республика, ее первыйпрезидент Мустафа Кемаль Ататюрк и его последователи стремились оборватьсвязи с исчезнувшей Османской Империей.
Это можно расценивать как новое205Demirarslan D. Batılılaşma sürecinde Türk barınma kültüründeki Değişim ve konuttakiyansimalari.[Электронныйресурс]:URL.:http://www.ayk.gov.tr/wpcontent/uploads/2015/01/DEM%C4%B0RARSLAN-Deniz-BATILILA%C5%9EMAS%C3%9CREC%C4%B0NDE-T%C3%9CRK-BARINMAK%C3%9CLT%C3%9CR%C3%9CNDEK%C4%B0-DE%C4%9E%C4%B0%C5%9E%C4%B0MVE-KONUTTAK%C4%B0-YANSIMALARI.pdf (дата обращения на сайт 28.04.2016).206См.: Даниялов Г.М. Турецкая модель демократии: идейно-политический аспект: автореф.дисс. … канд. полит. наук: 23.00.02.
– М., 2002. – 26 c.102явление, когда турецкое правительство стремилось повлиять на политическуюориентацию страны, чтобы утвердить свою новую политику. Целью Ататюрка иегопоследователейбылатрансформациятрадиционногомусульманскогообщества в современное светское, которое должно быть свободно от религиознойзависимости. Они приняли Гражданский кодекс Турции, повторяющий по своейсути швейцарский, отказались от шариата, признали принцип разделения властей,утвердили политические и юридические права женщин, что было позитивным посравнению с периодом Османской империи и даже с некоторыми европейскимистранами.Проявление процесса глобализации в Турции может быть оценено, и впозитивном ключе как проект по модернизации и развитию. В связи с этим впериод правления Ататюрка явление европеизации было объяснено в новомконтексте:«сувеличениемэлементовзападнойкультурыобогащаетсятехническая сфера».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
