Диссертация (1148039), страница 14
Текст из файла (страница 14)
66.69одном мире», а значит, становимся все более взаимозависимыми»141. Инымисловами, согласно Э. Гидденсу, глобализация – это рост взаимозависимости вмире.В этом контексте надо понимать, что Иран – одно из крупнейших исильных, как в военном и экономическом, так и в культурном плане, государств.Выгодноегеографическоеположениепозволяетгосударствуоказыватьзначительное влияние на политическую ситуацию на Ближнем и СреднемВостоке. Страна имеет выход в Персидский залив и Индийский океан черезАравийское море. Если же говорить о роли Ирана в процессе глобализации имировой политике, то он выступает, скорее, как один из главных противниковвсемирного глобализма.
Иранское государство и общество противостоят процессуразмывания национальных традиций, осуществляют сопротивление навязываниютех или иных культурных ценностей извне. По утверждению российскойисследовательницы Г. Н. Сеидовой, «интерес к проблеме глобализации виранском обществе настолько значителен, что в этой сфере появляются десяткиновых имен и научных трудов»142. Российский учёный С.Б.
Дружиловскийубеждён,глобализмачтовисламском мире в авангарде борьбы против всемирноговыступаетименноИран,противостоящийузурпациисвоихнациональных приоритетов какой-либо внешней системой ценностей. Интерес кпроблеме глобализации в иранском обществе настолько значителен, что вТегеранском университете действует целый исследовательский центр попроблемам глобализации143.Не секрет, что исламское общество настороженно относится к процессамглобализации. Иран в этом плане не является исключением. Тем не менее, здесьтакже понимают тот факт, что процессы роста взаимозависимости в мире носят141Гидденс Э. Социология / отв.
ред. В. Д. Мазо.– 2-е изд., полностью перераб. и доп. М.:Едиториал УРСС, 2005. С. 56.142Сеидова Г.Н. Ислам и глобализация: за и против // Век глобализации. 2014. № 1. С. 67-79.143Дружиловский С.Б. О пределах воздействия процесса глобализации на развитие ИсламскойРеспублики Иран. Феномен глобализации в контексте диалога культур / отв. РедакторыИ.К. Лисеев, Р.С. Сейфуллаев, А.А. Гезалов. М.: Изд-во «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2010.С.
114-127.70неотвратимый характер. Иранское общество пользуется научно-техническимидостижениями западных стран (компьютерами, телефонами, бытовой техникой ит.д.), развитие информационных технологий оказывает серьезное влияние насистему образования и науки. Исламские государства осознают, что они не всостоянии держать под полным контролем процесс распространения западныхтехнологий в своем обществе.
Особую настороженность здесь вызываетпродукция западной индустрии развлечений, кинематографа, шоу-бизнеса,ориентированные на чуждые исламскому сознанию ценности.В этой связи исламские общества стремятся выработать наименееболезненный путь участия в процессах глобализации. Здесь наибольшее вниманиеуделяется сохранению особенностей и самобытности мусульманских обществ.В своем обращении к участникам круглого стола «Глобализация исправедливость в свете идей имама Хомейни» Посол ИРИ в России Голам-РезаАнсари отмечает: «…не только мир ислама, но и в целом мир Востока долженбыть хорошо информирован о процессе глобализации… С другой стороны,процесс глобализации не должен быть заострен исключительно на вопросеполучения выгоды; он не должен быть отделен от задач, связанных с моралью идуховностью, которые сегодня являются серьезной необходимостью для всегочеловечества»144.В подходе Ирана к процессу глобализации можно обозначить несколькоявных принципов: 1.
Отрицание чьей-либо единоличной гегемонии в мире(главнымобразом,США).2.Стремлениевыработатьинуютрактовкуглобализации, с учетом ценностей, отраженных в исламе. 3. Стремлениесохранения самобытности исламских обществ.В этой связи приведём слова бывшего президента Ирана С. М.
Хатами.Выступая на «Саммите тысячелетия», он заявил: «Глобализация не должнасводиться к созданию более обширных рынков сбыта и поглощениюнациональных культур одной господствующей культурой. Это станет возможнымлишь тогда, когда общие подходы, интересы и законы, осуществляемые на основе144Там же.71равенства и справедливости, будут распространяться во всем мире во имяпрогресса»145. Подобный взгляд на процессы глобализации сохраняется в Иране ив настоящее время.Диаспорывзападныхстранах.Однимизключевыхпроявленийглобализации является интенсификация миграционных потоков по всему миру.Авторы книги «Миграция: границы равенства и справедливости» БиллДжордан (Bill Jordan) и Фрэнк Дувелл (Frank Duvell) определяют термин«миграция» как «…перемещения людей через границу, как по собственной воле,так и под влиянием экономических и политических обстоятельств»146.
По мнениюисследователей, миграцией можно называть только те перемещения, которыеимеют долгосрочный характер. Таким образом, перемещения внутри одногогосударства или краткосрочные поездки в целях образования, туризма илибизнеса характеризуются ими как «географическая мобильность»147.«Энциклопедия национализма» дает такое определение понятию миграции:«Перемещение людей в страну (или из страны) с намерением остаться или жить встране назначения, по крайней мере, 12 месяцев…»148.Согласно определению Организации экономического сотрудничества иразвития (ОЭСР), «миграция – это пространственная активность (перемещение)индивидов, направленная на овладение новыми территориями и связанная спеременой места жительства»149. Миграцией также называют «естественноепроявлениемобильностичеловека,мотивированноеегостремлениемкулучшению условий своего существования, к более полному и надежномуудовлетворению своих потребностей»150.145Сеидова Г.Н.
Ислам и глобализация: за и против. С. 67-79.Jordan B., Duvell F. Migration: the Boundaries of Equality and Justice. Cambridge: Polity Press,2003. P. 5.147Ibid.148Leoussi A.S. Encyclopaedia of Nationalism. London: Transaction Publishers, 2001. P. 140.149Цит. по: Бондырева С.К., Колесов Д.В. Миграция / Сущность и Явление. М.: Воронеж, 2004.С. 38.150Там же, с.
39.14672Таким образом, что под иммиграцией подразумевается миграция в страну, апод эмиграцией – миграция из страны. Страна выезда мигранта при этомназывается «страной-донором», а страна въезда – страной-реципиентом.Стоит подчеркнуть, что иммиграция в страны Запада является мощнымсредством воздействия мусульманского мира на остальной, немусульманскиймир. Иммиграция также является прямым путем участия мусульманского мира впроцессах глобализации.
С каждым годом в странах Запада увеличиваетсяколичествомечетей, возникают школыпо изучению ислама, а такжеразнообразные мусульманские организации и исламские партии. Пока что этиобщественные и политические образования малоразвиты и слабо представлены вовласти. Однако их влияние усиливается с каждым годом с учетом ростамусульманского населения в Европе и в странах Запада в целом.На сегодняшний день количество иммигрантов по всему миру достиглоболее 200 млн. человек. В процентном отношении это составляет примерно 2,8%от населения всей планеты. Из них около 15 млн. – мусульмане, проживающие вгосударствах Европейского союза, что составляет 3,3% от всего населения этихстран151.
До XX века в крупных европейских странах почти не было мусульман.Крупные мусульманские общины начинают формироваться здесьв процессевторой волны иммиграции. Если сразу после Второй мировой войны иммигрантыприезжали, главным образом, из менее экономически развитых европейских стран(Греция, Италия, Испания, Португалия, Бельгия) в страны с более развитойэкономикой (Францию, Германию, Великобританию), то в середине 80-хэтнический состав иммигрантов кардинально меняется. Состав второй волныиммиграции формировали, главным образом, приезжие из стран СевернойАфрики, и приезжали они в крупные страны Европы не только с целью поискаработы, но и с желанием остаться здесь навсегда.
Поскольку приезжие долгоевремя были оторваны от своих семей, принимающие страны в рамках своих151Трофимова О.Е. Мусульмане и ислам в Западной Европе // Мировая экономика имеждународные отношения. 2009. № 10. С. 52-62.73иммиграционных законодательств разработали программу воссоединения семейвокруг отца семейства. Нужно сказать, что сами европейские страны нуждаются втрудовыхресурсах,атакжеклюдскихресурсахдлявыправлениядемографической ситуации. Без заимствования рабочей силы извне европейскиестраны в скором времени начнут испытывать острую нехватку рабочих рук,посколькувнастоящиймоментимеетместостремительноестарениеевропейского населения. При этом темпы прироста мусульман в Европе в три разапревышают аналогичные показатели коренного населения.Основная доля европейских мусульман проживает в трех странах: Франции,ВеликобританиииГермании.ПослепаденияколониальнойсистемывВеликобританию и Францию иммигранты прибывали из их бывших колоний.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
