Диссертация (1147943), страница 37
Текст из файла (страница 37)
46,5 % ответов, выделенных в таблице серым цветом,указывают на отсутствие вещей необходимых, по мнению респондентов, дляуспешной деятельности коллективов. На втором месте у театралов и танцоровстоит проблема, которую можно обозначить как «отсутствие костюмов, своейкостюмерной» (31,6% и 41,4% соответственно). Каждый третий руководительпишет об отсутствии собственного транспорта для гастролей. А каждый четвёртый181руководитель танцевального коллектива и каждый десятый режиссер пишут опроблемах с помещением для занятий.Таблица № 5. Направления помощи самодеятельным коллективамНаправления помощи самодеятельным коллективамУчеба: проведение семинаров с профессиональными действующимиактерами и хореографами, мастер-классы, творческие лаборатории, школыкурсыповышения квалификацииМетодическимвидеоматериаломМетодической литературойМузыкальным материаломБолее частым проведением фестивалей/конкурсовОрганизацией площадок для выступлений или в целом гастролейСвоевременным информированием о всевозможных конкурсахКурированием специалистов хореографического жанра в областиОрганизацией гастролей в отдаленные районыБесплатные путёвки/творческие сменыОрганизацией видеосъёмкиОткрыть постоянно действующую школу для детей танцоровПредлагать на учебё разные новые направленияУменьшить или исключить взносыРепертуаромКостюмамиКонсультациямиКоличествов процентах73%21,6%21,6%17,2%17,2%14,3%8,6%5,8%5,8%5,8%2,9%2,9%2,9%2,9%2,9%2,9%1,4%Каждый руководитель отметил несколько вариантов помощи, в среднемполучилось по два варианта.
46,6 % ответов, выделенных в таблице серым цветом,указывают на вещи, необходимые респондентам в качестве помощи, для успешнойдеятельности коллективов, т. е. данные варианты помощи сосредоточены вокругактантов. Например, в методическом сопровождении (видео, музыкальный илитературный, подобранный готовый репертуар) нуждаются 63,3% руководителей.6) Канал музыки: исполнение в присутствии слушателей и музыкальныезаписи.Если сложить все самодеятельные коллективы танцевальных и музыкальныхнаправлений НСО, то их количество будет около 1500, а коллективов гибридов:коллективов «песни и танца» 1 % от этого количества.Вещи, а именно инструменты или их отсутствие влияют на жанр и репертуар182музыкальных ансамблей или хоровых коллективов.
Ситуация в НСО такова, чтобольше половины коллективов (62,3%) выступают вместе с фонограммой, третьколлективов обладают только одним инструментом (32,8%) в восьми случаев издесяти это баян, в остальных это, как правило, фортепиано (пианино). Каждыйдесятый коллектив поет и выступает без сопровождения (9,2%) и только 5% изних сознательно выступают в стиле акапелло.С точки зрения динамики музыкальной культуры, которая нас интересует, рольсерьезной (классической) музыки гораздо выше легкой (попмузыки). Творецсерьезной музыки теснее связан с академической микросредой, чем автор модныхмелодий.
Аудитория последнего пассивно воспринимает то, что ей предлагают,создавая успех произведению или оставаясь к нему равнодушной, но ни то нидругое почти не оказывает влияния на стиль последующих произведений. Старыепесни поп или рэп исполнителей слушают реже, чем музыку классическую.Исключение могут составить рок композиции; недаром закрепилось выражение«классика рока». Радио это ускоритель распространения, поскольку в течениенескольких недель музыкальный продукт может быть предложен сотням тысячлюдей, правда зачастую принудительно: играя в торговых центрах или наземномтранспорте. Т. е.
можно заключить, что радио само по себе — вполнеопределенный по своей функции механизм массовой коммуникации.Приход популярности проходит этап удачного исполнения или добротнойзаписи, что обеспечит автора необходимыми материальными средствами, студией,магнитофонами, репетициями, звукооператорами, а также инструменталистами. Сэтого момента произведение исполняется (и тем самым распространяется) воткрытом концерте для довольно конкретной микросреды, чью реакцию можноувидеть в режиме реального времени. Песни местных музыкальных групппопулярных в определённых сетях редко известны слушателям предпочитающиминой жанр. Хотя могут быть известны жителям других городов, регионов, стран.Традиционные песни (песни Кудрина) всегда относились к национальнокультурному достоянию, в отличие от рок («Король и шут», «Коридор», «Калинов183мост») и рэп групп.
Правда следует отметить, что данная политика получаетразворот в сторону разнообразия жанров выходцев из родной области. Успех иколичество копий взаимообусловлены до определённой поры – начала популярности.С ростом музыкального предложения растёт и доступность музыкальныхпродуктов, растёт микросреда меломанов, которые наряду с удовольствием ставятсвоей целью музыкальное просвещение и обогащение.
Внутри этой микросредысуществует очень небольшая подгруппа творцов, характеризующихся высокойтехникой музыкальной композиции.Объективно исследовать культуру можно путем выборочного изучения еепродуктов в той или иной области. Культурные продукты понимаются какмножество всевозможных культурных сообщений, начиная от специализированныхразговоров и кончая неиссякаемым потоком документов, художественныхпроизведений и научных работ.Можно сделать вывод, что каждый из каналов состоит в большей степени неиз индивдов, творцов, но из всеможных «нечеловеков»: материалов длятворчества, продуктов культуры, непосредственных соавторов – участниковтворческого взаимодействия. Организующиеся сети по интересам вокруг каждогоканала, построены как взаимодействия людей и вещей, вместе они создают время,пространство и динамичную сеть отношений, которая представляет собойкомплексные миры.При рассмотрении общества как совокупности индивидов или социальныхгруппвихмикроинтеракционнойформе,социальнаяструктурачастопредставляется в виде дискретных, фрагментарных элементов, в то время какпонимание общественных структур как системы социальных сетей не имеетподобных пробелов, так как строится на признании ситуативно непрерывной инеразрывной динамики макро- и микросвязей, коммуникаций и взаимодействий.Также можно сделать вывод, что АСТ, исследующая процессы передачисообщений, ресурсов по сетям изучает также влияние, оказываемое явлениями,происходящими на уровне отдельной личности, на социальные явления более184крупного масштаба.
Вплоть до процесса институционализации – процесса, припомощи которого конструируется смысл социальной реальности. В основе которойлюди должны экструанализировать – воплощать виртуальные формы в реальность,в то, в чем они нуждаются, чтобы выжить. В этом процессе люди склонны развиватьобразы действий и взаимодействий. Жизнь была бы невозможна без привычек ихабитусов.
Люди склонны понимать ежедневную жизнь как упорядоченную. Языквключен в любую интеракцию как актор, он позволяет нам иметь дело с вещами, скоторыми возможно никогда и не столкнёмся.На примере взаимодействия сотрудников во время проведения фестиваля видно,что сеть предполагает открытость изменениям, готовность идти на риск,мобильность. Правила взаимодействия между специалистами сотрудниками сетевыхобразований, а также между специалистами и руководителем особо не обсуждаютсяи не проблематизируется пока не возникнет конфликтная ситуация, котораяпорождает установление новых правил, и соответственно выход из конфликтнойситуации с превентивными мерами во избежание подобных ситуаций в будущем.Плоская иерархия – это скорее формальная характеристика, по факту всеспециалисты, занимающиеся одним делом – продвижением культуры, имеютодинаковые должности.На примере выступлений коллективлв мы видим, что изменение предлагаемыхобстоятельств, то есть смена ситуации меняет отношение к вещи, меняет действиес самим предметом и с окружающими.
Вещи – навязывают действия и социальнопространственные положения.Социальные роли выступают здесь типификацией того, что может ожидаться отакторов в данной социальной ситуации. Так роли являются связью между микро- имакро- уровнями.1853.3. Микроуровень эгоцентрической сети и её феноменология в связи сизменением социального капиталаВ данном параграфе проанализирован микроуровень эгоцентрической сети иеё феноменология в связи с изменением врождённого социального капитала напримере хабитуса [П. Бурдье].
Предложены примеры эгоцентрических сетей –дружеская или профессиональная сеть (самодеятельный коллектив). Идея Р.Коллинза о культурном капитале, на примере ситуации дня рождения дополненасобственным концептом “сетевого капитала”.В современном мире сетевая логика становится у людей первичной: мысль обиндивиде (от лат. «неделимом») уступает мыслям о человеке в его сетевыхвзаимодействиях. Только вторично собеседником подробно анализируютсяличные качества. Если доподлинно узнаешь с какой социальной сетью человексвязан, какой это род связи, это скажет о нем больше, нежели егосамопрезентация, само наличие связей выставляет человека в выгодном свете, атакже в свете его использования, в смысле задействования его связей (подобно«поставу»у Хайдегера).Совокупностьинтеракций, сеть,обуславливаетиндивидуальные взаимодействия, встроенные в структуру — пересеченияцепочки интерактивных ритуалов в пространственно-временном континууме.Чем больше распространяются коммуникационные сети, тем большее количестволюдей строит (в создающемся пространстве) свои собственные сети массовой самокоммуникации, увеличивая количество доступной им силы/власти.
Под сетямимассовой само-коммуникации М. Кастельс понимает суб-сети интернета, которыеспециально предназначены для общения между людьми и создают своюсобственную (суб-)культуру.В данном параграфе следует отметить некоторые тенденции изучениясоциальных сетей для объяснения категории «творческая среда», от которой зависятте или иные направления в культуре и продукты культуры, также поговорить об186индивидуальной культуре.Любая индивидуальная культура представляет собой лишь ограниченнуювыборку, которой свойственны всевозможные смещения и поляризации,благодаря которым одни факторы усиливаются, другие отбрасываются, и, такимобразом, за счет подчеркивания отдельных элементов сближаются разнородныефакты важные для процесса творчества в случае индивидуальной культурытворцов.Таблица знаний человека построена по принципу актор-сети, полученные отокружения сообщения, регистрируемые продукты культуры, выстраиваются в сетьоценочно осмысливаемых восприятий, и приобщаются к тем, что уже хранятся впамяти.Индивидуальная культура будет пониматься здесь как совокупность знаний,усвоенныхчеловекомврезультатеобученияиизжизненногоопыта.Операционально определим такую культуру как духовное оснащение личности.Творческая сила – приводит к акту слияния и гибридизации с машинами, акторпреобразовывается (и тем самым преумножает его кооперацию-сеть) в машину.После создания идеи или личного этапа творца — замысел автора, наступаетэтап коллективный, или бюрократический, предполагающий: комитет порассмотрению, который оценивает работу в зависимости от социальных илимикросоциальных, внешних по отношению к автору, ценностей и принимаетрешение об издании книги, или показе фильма и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
