Диссертация (1147943), страница 38
Текст из файла (страница 38)
п.Без пластинки, книги, киноленты, репродукции в наше время невозможнопредставить себе существование музыки, литературы, сценического искусства,живописи и всех остальных искусств и даже науки. Все они являются фактамикультуры, по мнению Моля, могут выступать и как некоторое сообщение, будь тонаучное исследование или художественное произведение. Произведениямикультуры выступают книги, фильмы, научные публикации. А типами сообщений –печать, кино, радио, живопись, музыка, наука.
И наконец, каналами – те областикультуры, которые непосредственно связаны с конкретным физическим способом187передачи сообщений — с помощью радиопередатчиков и приемников, кинолент,грампластинок и т. д.Вотличиеоткультурно-детерминистских(пересоциализированных)объяснений, сети оставляют место для анализа человеческого действия [humanagency].Разделение на тех, кто является агентом и хозяином культурных моделей, итех, кто принимает в них зависимое участие и стремится освободиться от влиянияобщественной власти ведёт к конфликтной ситуации.
Не общественная ситуацияуправляет действием и сознанием, а она сама является результатом культурныхинноваций и подобных конфликтных ситуаций. Обращение к субъекту позволяетсегодня перейти от уже изменившейся культуры к созданию действующих лиц,способных оживить общество своими творениями и конфликтами.Новаторы в меньшей степени, но так же подподают под «мозаичнуюкультуру». Связи непрерывны, изменчивы, спонтанны, но они открывают новыесферы применения. Новатор, создавая собственные идеи, черпает идеи из своейсоциальной среды, обновляя свои взгляды, обогащает свою культуру новымиэлементами. Моль пишет, что новаторы «стараются сломать сложившиеся в циклераспространения «сообщений культуры» стереотипы и своими — пусть пока ещене вполне четкими и ясными, но важными — идеями способствуютинтеллектуальному продвижению общества»304. При этом один и ключевыхаспектов культурной политики — это повышение «коэффициент разнообразия»культуры, т.
е. противодействие тому, чтобы широкая публика систематическипотребляла то, к чему она привыкла, все равно идет ли речь о музыке, живописиили науке.Новатор меняет здравый смысл того, что "вещи в себе" действительносуществуют, и существуют в природе. С новой идеей новатор, в терминологииЛатура, влият и переделывает одновременно природу и общество.304Моль А. Социодинамика культуры.
М., 2008. C. 38.188Новаторы создают идеи на основе предоставленных культурой элементовстарых идей, существовавших ранее слов или форм, на основе атомов знания икультуры вообще.Творческаяспособностьестьособоеумениеоригинальнымобразомперестраивать элементы в поле сознания, образуемого совокупностью атомовкультуры и восприятий, так, чтобы эта перестройка обеспечивала возможностьвыполнения некоторых операций в поле явлений, то есть на свою социальнуюсеть, из которой человек и получает сообщении и знания. Творца отличаетчастота творений и социальная значимость его творений, по крайней мере, врамках сети.Условимся, что под творчеством мы, как и А. Моль, понимаем все, чтообладает оригинальностью, неожиданностью в самом широком смысле слова.Новое освещение известных исторических фактов, новая манера живописца — всеэто микроидеи, микроновинки, за счет которых в целом и происходит обновлениерамок нашего мышления.
Практически эти новинки циркулируют внутринекоторой сети, в так называемой «творческой среде», деятельность которойзаключается во всевозможных манипуляциях с идеями, но не предполагаеткоммерческой эксплуатации идей. Среди ее характеристик можно назвать своисобственные средства распостранения информации, открытость, непостоянныйсостав. Иногда человек может принадлежать к ней только в какой-то моментсвоей жизни или деятельности.Если у творца нет позиционирования своего творчества исключительно наузкий круг или же некоторую субкультурную сеть своих приверженцев, токаждый его культурный продукт имеет шанс выйти за рамки микросреды иохватить массы.
Но это происходит по прошествии испытательного срока внесколько лет.Творцы как профессиональные создатели идей — изобретатели, писатели,художники, и поэтому их идеи должны рассматриваться как вещи, как товары.Из всех творцов художник чувствует себя свободным и у него создается189впечатление, что он идет по выбранному им самим пути наперекор социальнойсреде и независимо от нее. Его поведение почти не детерминированорезультатами его действий, но находится под влиянием крупных событийсоциокультурного плана: политических идей, открытий, архитектурных стилей,великих эстетических «тезисов». Он гораздо больше воспринимает случайныевлияния или воздействие технического развития, чем мнения о его творчестве,высказанные другими людьми.Не только социологи, но психологи и философы подчеркивают, что«творческое развитие не есть создание новых вещей, а лишь нарастание действия… не существует вещей: важны только действия. <…> Живое существо естьцентр действия»305.
Актор-сети не существует без действия. Именно большая илименьшая степень связи творца с продуктами его деятельности в каждой изинтеллектуальных областей — изобразительном искусстве, театре, музыке,литературном творчестве, в сфере научной мысли и т. д. — и будетхарактеризовать динамические формы культуры.При выборе культурной принадлежности и социальной сети по интересам,человек руководствуется понятиями предпочтений и оригинальности. Если нормаоригинальности культурного продукта намного превышает объем восприятия, тоон «захлестывает» получателя, он теряет к нему интерес, его внимание и интересослабевает.И наоборот, если сообщение несет слишком мало оригинальности, то человектеряет к нему интерес, поскольку оно не дает ему никаких сведений одействительности.Отсюда следует, что, для того чтобы быть интересным или привлекательнымдля получателя, сообщение должно быть адресовано членам твоей сети(интеллектуалов),либорасположеновнекоторойпромежуточнойзоне,характеризуемой определенным оптимальным значением избыточности, прикотором сообщение обладает максимальной коммуникативной ценностью.
В этоми состоит правило адекватности между нормой оригинальности сообщения и тем305Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998.190количеством оригинальности, которое в состоянии воспринять тот или инойконкретный получатель.Сами творцы идей, хотят они того или нет, являются частью масс и,следовательно, подобно всем остальным людям, подвержены действию событий всфере культуры.Любой вид интеллектуального творчества предполагает использование каких-тозаранее имеющихся данных или предметов культуры. Самым привычнымпримером таких предметов являются книги и другие публикации, в которых вобщепринятой форме воплощены мысли других людей.Новатор-творец создает оригинальные «идеи», отталкиваясь при этом отмножества идей и других элементов мысли, имеющихся в данный момент в егосознании, иначе говоря, в его индивидуальной актор-сети (квазиреальности).Последнее десятилетие ознаменовано все более частым обращением кпонятию "социальная сеть" как в повседневной жизни, так и в науке.
Этоотражает тенденцию к поиску понимания социальной реальности в контекстесложныхфеноменов"социальнойквазиреальности"306общества,каккоммуникационного единства, субстратными составляющими которого являютсяне только сами индивиды и их сознание, но и в целом социальные группы.Квазиреальностью можно обозначить модель реальности, состоящую из (квази)структур. Это мыслительная реакция исследователя (в принципе любого человека)на реальность, выражаемая в различных схемах, описаниях и т. п., частопредставляющих собой актор-сети. Виртуальная актор-сеть подчас может включатьбольше объектов, нежели та же актор-сеть представленная в объективнойреальности за счёт обращения к прошлому опыту и символическому насыщению.У Латура же «виртуальное» состоит из деятельности, а точнее действия одногообъекта на другого.Понятие социальной сетисинхронно-ситуативное.
Сетевые образованияфункционируют как целостность, будучи включенными в локализованный кругСивиринов Б.С. Социальная квазиреальность или виртуальная реальность?// Социс. 2003. № 2.Сс. 39-44.306191существования акторов и актантов. Всякая целостность феноменологична. Люди,взаимодействуя с вещами, например с компьютером, становятся гибридами,увеличивая частоту связей встраиваются в сеть. Сеть открыта к такого родаслияниям и при столкновении с себе подобным образованием старается включитьобъект в себя.
«Феноменологическая социальная реальность обладает признакамивиртуальной – квазиреальности (мнимая, частичная, вторичная реальность), преждевсего – ее рефлексивной основой. Под виртуальной реальностью понимаетсявнутреннее состояние субъекта, которое может быть вызвано внешними причинами(природными явлениями, компьютерными технологиями, искусством и др.) иливнутренними причинами: внутренними ощущениями, соматическим состоянием»307и стоит добавить – прошлым опытом.
Социальные компоненты прошлого(социальный опыт и опыт взаимодействия с людьми и вещами) обладают свойствомстановления настоящего, вместе с существующим на данный момент положениемдел они взаимодействуют, направляя поведение в реальном времени практики.Например, воспоминания о неудачных подарках на день рождения илипопадающиеся на глаза вещи-подарки направляют и корректируют выборконечного подарка на себя или от себя. Совокупность «атомов культуры»,находящихсявсистемеканаловраспространения,усваиваетсягруппойиндивидуумов на различных уровнях сознания и оседает в их памяти послеизбирательного отбора посредством забывания. Этот «остаток» и составляетиндивидуальную культуру.Актор как бы располагает действие в социальной сети в общем временном потокесвоей жизнедеятельности и тем самым определяет его значимость. А. Шюц идет ещедальше: каждое действие, с его точки зрения, должно рассматриваться в контекстевсей «биографически определенной ситуации» субъекта, всего временного потокаосознания им, с одной стороны, своего прошлого жизненного опыта и, с другой – всвязи с будущим.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
