Диссертация (1147943), страница 35
Текст из файла (страница 35)
После того, как курящиенайдены, все идут на лестничную площадку или улицу, и там начинаетсяобщение. Незнакомые ранее гости узнают о некурящем имениннике различнуюинформацию («А ты именинника откуда знаешь?») и даже строят совместныепланы («А ты на Байкале был(а)? Надо как-нибудь всем вместе съездить»)293.Несмотря на то что, именинник-актор находиться в позиции «звезды»,занимая центральное положение в сети по количеству связей, вполне возможнаситуация, когда виновник празднества уходит из центра внимания. Это оченьчастое явление особенно, когда много гостей и собравшиеся разделяются нанесколькокоммуникативныхгрупп.КакуказалареспонденткаЮ.:«предсказуемо, что разобьются.
Я была в больших компаниях и там было точноХархордин О.В. Обличать и лицемерить: генеалогия российской личности. СПб., 2002. С. 445.Малов Е.А. Акторно-сетевая теория. Применение в анализе ритуала дня рождения. –Saarbrucken, Germany, KG, 2012. С. 44.292293172также, но как именно разобьются это всегда интересно» она же сказала, чтокогда они проводят день рождения вчетвером-впятером деления не происходит294.Обычно из группы в 6 человек, отмежёвывается одна группа в 2-3 человека, изгруппы в 7 человек – отмежёвывается одна группа (2-3 человека) или две группыпо 2 человека, как правило, они уже были знакомы, либо только они разделяюткакое-нибудь увлечение, например – вместе ходят курить295. Восемь человек – этоуже три говорящих о своём компании, не пытающихся вовлечь кого-то ещё,исключение составляет «новорождённый», которого могут вовлечь на одну-двефразы понятные только субъектам коммуникации.
Разговора, в котором были бызадействованы все участники социального события чаще всего может неполучится, это связано с высокой ежегодной мобильностью членов сети.Здесь уместно упомянуть об интерактивных ритуалах. В терминологииКоллинза – это технологии организации взаимодействия, через которыхпроизводятсясолидарность,групповыесимволы,культурныйкапитал(совокупность общих тем разговора и стилей, определяющих общую групповуюпринадлежность индивидов), эмоциональная энергия, а, следовательно, технологияформирования сетевых образований через организацию и реализацию ритуала.На дне рождения стоит особая праздничная атмосфера и за столом никогда несидят молча.
Особую роль за праздничным столом занимают истории из жизни,которые могут иметь самую разнообразную тематику. Общение, как правило,происходит вокруг совокупности общих тем разговора и стилей, определяющихсетевую принадлежность акторов: «Через специфику актуализированных вразговоре тем, общих или частных, демонстрируется, соответственно членство вопределенных группах – в статусных группах, «горизонтально организованномкультурном сообществе» или в локальных группах, в которых превалируютмежличностные отношения»296. Данную совокупность общих тем разговора иМалов Е. А. Акторно-сетевая теория. Применение в анализе ритуала дня рождения. –Saarbrucken, Germany: Изд-во (рус.) LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co.
KG, 2012. С. 43.295Там же. Сс.43-44.296Коллинз Р. Программа теории ритуала интеракции // Журнал социологии и социальнойантропологии. 2004. Т. VII. № 1. С.43.294173стилей, определяющих групповую принадлежность индивидов Р. Коллинзназвал «культурным капиталом», заимствовав термин у Пьера Бурдье, ноиспользуя его в более упрощенном виде. Дружеское общение в рамках однойсети – разговоры на особом языке, и отсылаемые друг другу устные сообщенияне нуждаются в дополнительном переводе.В компании друзей есть фразы и словечки, даже персонажи, придуманные исуществующие только в рамках их дружеской сети, иногда они могут нестиинформацию не своим содержанием, а запомнившейся интонацией, в которойбыли произнесены впервые.
Повторение таких фраз и слов самоидентифицируетдружескую сеть как уникальную общность со своей квазиреальностью, укрепляяеё целостность.Возвращаясь именно к праздничному общению между членами дружескойсети, оно происходит обычно в выходные во внерабочее время или вечером,сопровождаясьэтимологическихобменомсмыслахвещейглаголаисовместныхseconsommerих–потреблением(в«осуществляться»,«уничтожаться» и «использоваться») – алкоголя, пищи, фильмов, музыки, игр.Потребление таких вещей выступает как своего рода пропуск в сеть иподдержание своего места в ней.
Они сопровождают разговоры, создают для нихпространство и содержательное наполнение.5)Канал пластически-исполнительских искусств, например пантомима,театр, кино, балет, играет весьма значительную роль в современном мире. И вотличие от других искусств охватывает наибольшее количество людей в двухнаправлениях – зрительском и исполнительском. При этом в проведенныхисследованиях297 выяснилось, что около половины руководителей создаютколлективы по собственной инициативе, и только в четверти случаев инициативаисходит от управляющих культурой.
Танцевальная или драматическая труппа чащевсего включает в себя от 8 до 14 человек – 50% всех коллективов по даннымМалов Е.А., Федосеева Е.К. Театральные самодеятельные коллективы: проблемы и перспективы(на примере НСО) (по материалам статистического и социологических исследований).Новосибирск, 2011. / Хореографическое любительское творчество в культурно-досуговой сфереНСО (по результатам статистического и социологических исследований). Искитим, 2012.297174исследований.
Большинство коллективов занимаются 2 раза в неделю (60%). Повидимому, этого достаточно для поддержания социальной сети и даже работыколлектива по постановке.Если говорить о театральной постановке, или точнее, представлении – этообъединение взаимодействий ряда акторов – замысла режиссёра, реквизита –полноценного участника театрального действия, декорации, музыки и костюма,создающих новую реальность, в которую будет вовлечён зритель – такой жеучастник как и актёр.
Все вышеперечисленные разнородные элементы могутбыть не раз собраны в некоторое данное положение вещей, которое и будетспектаклем. Но современные танцевальные постановки во многом напоминаютнемые миниспектакли с теми же актантами.Здесь помимо функционального аспекта обнаруживаем актор-сетевой феномен,это и деятельность и её материальное воплощение, обусловленное деятельностьюдругих людей (актантов). С точки зрения некоторых учёных слово «театр»произошло от θε-ορατα (тео-рата) — дословно «богозрелище» или же от тео-атр, отгреко-латинского atrium — притвор церкви, сени, вход, и все имя театра получаеттогда полный смысл: вход к богам.
Исходя из данного мнения, мы видим, что театрпри своем возникновении имел чисто религиозное значение. Большинство учёных,к которым относится и А. Моль, считают, что этимологически слово «театр»происходит от греческого слова та-ората (τα όρατά), означавшего «созерцаемое»,что подрузумевает сопричастие других актантов или «наличие публики», поэтому1. Не существует театра из одного человека.2. Театр подразумевает обмен сообщениями между актерами и зрителями,между группой действующей и группой воспринимающей.В театре от режиссера иногда звучит фраза: «Что ты мне тут театр одногоактёра устроил», что произноситься с целью пристыдить актёра за саморежиссуруи отсутствие взаимодействия с другими актёрами и со зрителем, а также о чтецедекламаторе. В случае с моноспектаклями, спектакли не верно называют «моно», вданную театральную деятельность выступающего замешаны такие актанты как175вещи, свет, декорации, мизансцены, задуманные режиссером, и именно они могутспрятать огрехи в игре актёра.
Без них спектакль будет просто чтением текста. Азначит можно сделать вывод, что без таких актантов как реквизит, декорации,костюмы не мыслим ни один спектакль и их взаимодействие в едином сценическомпространстве, и их деятельность направлены на решение общей сверхзадачи.Отсутствие же таких актантов как свет и звук могут просто сорвать выступлениетеатрального коллектива, актёра же бывает проще заменить – другим актёром (необязательно одного пола) или предметом.То чему сами участники театрального коллектива придают серьезное значение,не является очевидным для стороннего человека, будь то социолог, культурологили просто зритель, речь о неотъемлемой части деятельности коллектива – работе свещами (реквизитом), музыкой и людьми (зрителями). Все эти субъекты, помнению режиссеров и таких классиков театрального жанра как К. Станиславский,В.
Немирович-Данченко, М. Чехов, являются полноправными участникамитеатрального действа, погружающими зрителя в другую реальность. Когда вещи,свет и музыка обыгрываются это красит выступление и делает его болеепрофессиональным. «Чем больше сеть, тем труднее противостоять суммарномуавторитету такого количества людей»298 или, в равной степени, – не-людей.Если взять за гипотезу предположение, что в настоящее время в любительскихсамодеятельных коллективах решающее значение в постановке спектакля играютне актёры, а другие акторы (актанты), то придём выводу, что на театральноедействие влияют следующие акторы:1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
