Диссертация (1147943), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Такие сети и порождает «сетевуюэкономику». Кастельс писал, что пока мы только на пути к новой экономике, гдекроме миллиардов людей будут действовать совершенно новые участники: умныетелефоны, компьютеры и многoe другое. Одно из основных свойств актор-сети этото, что у нее нет ни ясно выраженного центра, ни четких границ.
На макроуровнеформирующая новую социальную реальность.Если мир-системный анализ исследует социальную эволюцию систем обществ ивходящих в них социальных групп, а не отдельных социумов, в отличие отпредшествующих социологических подходов, в рамках которых теории социальнойэволюции рассматривали развитие прежде всего отдельных обществ, а не их систем,то решение, предложенное в сетевом анализе – аналитика социальных сетей,существующих в основном также в сфере экономики, имеющие свою логикупостроения социальной сети и вовлечения людей, неконцептуализировано и257Бард А., Зодерквист Я.
Netократия: Новая правящая элита и жизнь после капитализма. СПб., 2004.147нередуцируемо к содержанию понятий социальной сети и сетевого общества. Впоследнем случае наибольший теоретический прорыв совершил М. Кастельс,издавший не одну работу по «сетям», при этом, не причисляя себя ни к сторонникам«сетевого анализа» или акторно-сетевой теории.Как видно из предыдущей главы Кастельс приходит к тому же выводу, что всесети обладают некоторой общей чертой: идеи, видение, проекты и границывозможного являются тем, что создаёт программу сети. Это культурная материя.В сети культуры на макроуровне совместимыми целями для всех представленныхсетей может стать свободное самовыражение и культурный контроль. В сетевомобществе, культура в основном внедрена в процессы коммуникации, вособенности – в электронный гипертекст ярким примером которого служитИнтернет со своими ссылками на множества источников, привязанных кспецифическим интересам и субкультурам.
Кастельс утверждал: «что социальныесилы на протяжении всей истории – но, в особенности, в сетевом обществе,действуют преимущественно через создание смысла в человеческом сознании черезпроцесс коммуникации»258. При этом существует «…сеть воспроизводствакультуры (которая поставляет обществу всю сумму культурных артефактов, а нетолько коммуникационные продукты)»259.Признаки смены уклада, связанных с переходом общества и его экономики насетевые начала, и становления новых законов экономической жизни сталипроявляться уже в 1990-е гг. В одной из первых работ на эту тему,опубликованной в 1997 г.
К. Келли под названием «Новые правила для новойэкономики: двенадцать взаимо-связанных принципов выживания в турбулентноммире», утверждалось, что каждый бизнес подчинится, в конечном счете, логике иэкономике сетей (Kelly 1997)260. Говоря, об устройстве общества стоит упомянутьР. Коллинза и его понятие «стратификации» — двухмерной властно-сетевоймакроструктуры, распределяющей позиции индивидов в горизонтальной сетевой258URL: http://postjournalist.ru/wp-content/uploads/2012/01/castels_2.pdfТам же260URL: http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/ZS/KELLY.HTM259148плоскости и вертикальной иерархической плоскости власти261.
В принципе, всесоциальные взаимодействия и их агрегации эволюционирующие в социальныеструктуры, реализуются во «властно-статусном формате» [Collins R., Kemper T.1990]262. В наши дни процессы разрушения иерархий и перехода систем ксетевому устройству приобретают уже массовый и необратимый характер,обнаруживая себя на всех уровнях экономических связей. Постиндустриальныйглобализированный мир — это не просто многополярное, а многомерное сетевоепространство,гдеотношениягегемонииипривычнойсубординацииотсутствуют. В этой сверхдинамичной среде зарождаются новые структурообразующие звенья: транснациональные сетевые альянсы — вместо суверенныхгосударств, трансотраслевые кластерные сети — вместо промышленныхотраслей.Дальнейшаякластеризациямировойэкономикиприведеткобразованию еще более мощных сетевых систем, действующих поверх границстран и территорий, что со временем деформализуети политическиймиропорядок: вместо регионов как административных образований возникнутрегиональные сетевые сообщества, объединенные совместной проектной идеейкак уже происходит с культурой на уровне сел и районов.Хардт М.
и Негри А. в работе «По ту сторону меры» отсылают к виртуальности,наполняющейвсюбиополитическуютканьглобализациисети.Подвиртуальностью они понимают совокупность принадлежащей массам способностидействовать (быть, любить, преображать, творить). А переход «от виртуальногочерез возможное к действительному является важнейшим творческим актом»263.Примером актанта у них является труд.
Труд — это производительнаядеятельность всеобщего интеллекта и всеобщего тела. Труд оказывается простоспособностью действовать, сингулярной и всеобщей одновременно: сингулярнойот того, что труд становится исключительным владением ума и тела масс; и261Collins R. Interaction ritual chains, power and property: The Micro- macro-connection as an empiricallybased theoretical problem // The Micro-Macro Link. California, 1987. P. 29.262Collins R., Kemper T. Dimensions of Microinteraction // American Journal of Sociology. 1990. Vol.
96.No. 1.263Hardt M., Negri F. Empire. Cambridge, Mass, 2000. Pp. 332-333.149всеобщей постольку, поскольку цель, которую выражают массы в движении отвиртуального к возможному, непрерывно осуществляется как общее дело.Способность действовать конституируется трудом, интеллектом, страстью иаффектом, сведенными воедино.
С одной стороны, сингулярные силы труданепрерывно создают новые структуры общности, а с другой, общее сингуляризуется,становитсяединичным.Виртуальнаявластьтрудасоздаетрастущую,расширяющуюся общность – глобальную сеть.Сети по своему определению включают в себя несколько различающихсяобъектов. На макроуровне этими объектами могут быть государства или принципыорганизации социальных институтов. Например – таким институтом частовыступает экономика, а экономические сущности являются неотъемлимой частьюмакросистемы. Это видим у Иммануила Валлерстайна одного из основателей миросистемного анализа, соответственно о части макросети говорят К.
Келли, М.Кастельс. Другой пример нечеловеческого актора – религия, которая испокон вековсвязывает разных людей, не являющихся частью социального порядка. Со времёнАнтигоны каждый знает, что значит быть исполнителем наказов богов, которые несводимы к указам таких политиков как Креон.А. Моль приводит пример, как нечеловеческий актант может повлиять накультуру на макроуровне.
Когда какое-то событие не находит отклика у потребителякультуры, оно включается в элементы культуры, например, в исторической форме:«2 декабря 1880 г. произошло извержение вулкана Лысая гора, в результате которогопогибло 10 000 человек»264. Для того чтобы значение данного события возросло,извержение вулкана должно вызвать определенный кумулятивный феномен вопределенной области культуры. Моль допускает, что во время извержения какой-тостратиграф мог бы выявить особый закон, а какой-то врач открыть новый методлечения ожогов или какой-то моряк придумать специальные причалы для укрытиялодок во время извержения. «Культура будет сохранять именно этот последнийаспект, связанный с открытием, … а не породившее его событие»265.264265Моль А. Социодинамика культуры.
М., 2008. C. 302.Там же.150Кризис идеи системности общества – потеря единства, эскалация разнообразия.После периода интеграции или ассимиляции различных сетей целые страныпринимают все возрастающую степень разнообразия и дезинтеграции.Отмечается, что в условиях сетевого общества меняется статус государства какполитического актора:1) при сетевом подходе государство является хотя и важным, но неединственным и основным актором производства политических решений;2) государственные структуры считаются «сцепленными»266 с другимиагентами политики и вынуждены обмениваться с ними ресурсами;3) сетевой подход предлагает новый тип управления — «управление безправительства»илиосуществляется«руководствоспособомбезорганизацииправительства»267.общих«Руководствопереговоровмеждугосударственными и негосударственными структурами по осуществлениювзаимного интереса совместными усилиями.
Исходя из этой особенности, задачаметодиста социально-культурной деятельности заключается в управлениипроцессом производства и потребления культурно-досуговых услуг. Инымисловами, задача методиста – найти способ, метод вовлечения населения вкультурный процесс, донесения до потребителя услуг культуры, а также создатьтакие условия, которые способствовали бы достижению максимального эффектаот услуги. В идеале методисты социально-культурной деятельности должнырастить своего потребителя, развитого культурно, а не ориентированного намассовую культуру.Термин "массовая культура" появился не позднее 1939 года в США, егоиспользовал в своей работе "Искусство и массовая культура" социологФранкфуртской школы М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
