Диссертация (1147943), страница 29
Текст из файла (страница 29)
ИЗО и ДПИобращены либо к нескольким индивидуумам, либо к нескольким их миллионам.2) Канал печати, или системы знаков, который управляет литературой (гдеденьги, вырученные за продажу, служат своего рода объективным мериломкультурной ценности). Научный издатель целиком зависит от сети своихчитателей — специалистов, переводчиков и авторов. Все они относятся кмикросреде, которая территориально может быть рассеянной в разных странах.3) Канал наук и знаний (передача сообщений культуры через научнуюпериодикуикниги).Научнаялитературапредполагаетрядуровнейраспространения, охватывающих практически весь мир культуры.
При этомнаучная работа адресуется культурной микросреде, точнее, научной части этойсреды, а еще точнее — ученым соответствующей специальности.4) Канал речи.5) Канал пластически-исполнительских искусств, например пантомима, театр,кино, играющий весьма значительную роль в современном мире. Театр являетсяискусством «немассовым», так как он обращен самое большее к несколькимдесяткам тысяч людей.6) Канал музыки: исполнение в присутствии слушателей и музыкальныезаписи. Поле музыкальных возможностей (с точки зрения создания нового)настолько широко, что реакция близкого окружения и даже производителейкультуры — почти не оказывает своего влияния на творцов (композиторов).Несмотря на законы: тональности, наличия исполнителей, закономерностейвосприятия звука.140Следует отметить, что примером общих культурных установок могут служитьнекие общие предпочтения в любом из описанных выше каналов, отношение кразличным культурным практикам и т.
д. Когда реакции на те или иныекультурно-обусловленные ситуации обнаруживают расхождения, происходитсерьезное испытание чувств и появляется основание исключить индивида изсвоей социальной сети: «он изменился» или «я изменился, он за мной непоспевает», хотя всего лишь поменялись вкусы. Смена вкусов влияет на сменувыбора окружающих вещей: «Выстраивание собственной идентичности, а такжесоциальных границ между «своими» и «чужими» с помощью вещей характернадля всех обществ, но особенно явной она стала в эпоху обществапотребления»251.
Как выразил свою точку зрения Эрих Фромм «вкус – этопродукт культурного развития и утонченности, подобно музыкальному ихудожественному вкусу, и он может развиваться только в ситуации избытка…»252.Онтология берёт начало от автора к микрогруппе (дающей первое «одобрение»этой идее) и от нее через средства массовой коммуникации (радио, телевидение,печать и т. д.) к его распространению в макрогруппе или обществе в целом.1. Распространение вновь созданного произведения («сообщения культуры»)проходит два этапа. На первом мы видим отношение автора с «группойраспространения» (издательство, круг друзей); на втором этапе включаются СМК,использующие механизмы копирования и размножения.2.
Все системы как бы «замкнуты на себя»: создатель культуры учитываетпредшествующий опыт распространения ценностей культуры и реакцию публики.3. Это обратное воздействие характеризуется двумя количественнымивеличинами. Первая—это значимость, или «вес», обратной связи, будь то мнениеспециалистов или общественное мнение. Вторая — это время обратной реакции;общественное мнение начинает воздействовать на создателя «культурныхсообщений» лишь по прошествии нескольких лет после выхода в светГладарев Б.С. Стратификационная модель общества потребления (интерпретируя Б. Латура и Ж.Бодрийяра) // Беспредельная социология.
СПб., 2006. С.106.252Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992. С.179. Пер. с англ. Чернышевой Л. по изд.: Fromm E.Man for Himself. An inquiry into psychology of ethics. Holt, Rinehart & Winston. N.-Y., 1964. Р. 253.251141произведения, художественная критика оказывает влияние на творца черезнесколько месяцев, а переданное по радио произведение вызывает телефонныеотклики или письма спустя несколько часов или дней после передачи.Если адаптировать таблицу под современный взгляд, то получим следующееРис. 1. Каналы воздействия на личностьМоментальнаясоциокультурнаятаблица«ПамятьИнтернетКАНАЛЫми ПЕРЕДАЧИра»Радиои ТВГазетыиндивидуумКнигиПАМЯТЬКультураЦикл замыкается в тот момент, когда творец сам погружается в культурнуюсреду, в создании которой он участвует.Наконец, главное — общая неорганизованность современного общества, вкотором «…пропаганде противостоит пропаганда, рекламе — реклама, они вносятхаос в умы и в совокупности усиливающими «мозаичный» характер культуры…»253.В СМК события«сплавляются»сознаниямипошаблонам,носящимколлективный характер, превращаясь в факты культуры: событие существует несамо по себе, а как сумма отношений, характеристик и гармоник, придающих емуту или иную окраску254.СМК сами определяют «значительность» фактов, при этом влияя на всёобщество и его культуру.
Человек живет и общается с людьми, в полной мереподверженными влиянию всех средств массовой коммуникации, хотя бы черезИнтернет коммуникации, различные блоги и соц. сети.Сила создания сети в области коммуникационных сетей характеризуетсядействиями мультимедийных корпоративных сетей, будь то частный бизнес илигосударства, которые находятся во взаимодействии с подключёнными к сети253254Моль А. Социодинамика культуры.
М., 2008. С. 371.Там же. С. 64.142пользователями, которые одновременно потребляют медиа-продукты и создаютсвою собственную культуру. Силовые отношения между профессиональнонаполняемыми мультимедийными корпоративными сетями и обществом в целом,по большому счёту, сфокусировано вокруг производства культуры (в широкомопределении этого слова) в соответствии с волей, ценностями и интересамикорпоративных владельцев (традиционных СМИ и мультимедийных сетей и ихспонсоров). М.
Кастельс считает, что программы сетей должны даватьвозможность,черезпроцессы“подключения/переключения”(switching),инициированные отдельными социальными акторами (или сетями-акторами),осуществлятькоммуникациюмеждусетями,включаявозникновениесинергетического эффекта и ограничения противоречий. Сила переключения(switching power) – способность соединения двух и более разных сетей в процесесоздания силы для каждой из них в их областях воздействия255.В соответствии со структуралистской гипотезой Моль подчёркивает идею«материальности связи». Нужно отметить, что правомерно применить «понятиестоимость, которая есть разновидность знаков, к элементам культуры, к идеям иформам — вначале к их материальной стороне, а затем постепенно и к ихабстрактному содержанию».
Вследствие чего, можно отметить тенденцию вкультуре на товарность.В рамках диалектики абстрактного и конкретного, материального инематериального современная техника коммуникации играет важную роль —сближает идеи, формы, элементы культуры с миром вещей и наделяет ихсвойствами вещей.В последнее время определенную важную нишу занимает авторское(акторское) кино, продюсеры и режиссеры которого, как правило, заинтересованыв поиске нестандартных лиц, нестандартных решений, нестандартных творцов.Социодинамика культуры в эпоху средств массовых коммуникаций, когда ониприобретают особое значение, должна более строго учитывать техническиеэлементы, потому что она имеет дело именно с ними.
Кино, радио, телевидение255URL: http://ijoc.org143служат тому хорошим примером. Вещи, техника, пронизывают повседневнуюжизнь, накладывая свой отпечаток на все средства культурного общения.Моль показывает культуру через идеи, а идеи через предметы, а предметы кактовар, начав с изучения материальности сообщений.После выявления общего и особенного в понятиях «социальная сеть» и«социальная система» мы установили правомерность использования концептасеть-системы в условиях настоящего социодинамического общества, подчеркнувправомерность ведения концепта на примере современных культурных процессов.144ГЛАВА III. АКТИВНОСТЬ И РОЛЬ СЕТЕВОГО АКТОРА ВСОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССАХГлава описывает роль и место «нечеловеческих» акторов и актантов на всехуровнях (макро-, мезо-, микро-) культуры.Модель социальной сети может быть очень сложной: сети включают в себясамые разные уровни связей от семейных до национальных и общечеловеческих.Социальные сети играют важную роль в том, как люди решают проблемы(например, выбор хобби), функционируют коллективы, происходит личностныйрост и развитие, обучение.
«Мир культуры предстает перед нами как огромнаясеть более или менее замкнутых циклов обращения продуктов культуры,взаимосвязанных и взаимозависимых, неимоверно сложных, но, тем не менеестатистически определенных»256.Все «сетевые теории» преследуют одну и ту же цель – заменить«необходимость» природного или социального порядка «случайностью» ихвзаимодействия.Кризиспостпозитивистского«объясненияоткультуры»теснейшим образом связан с кризисом механистической онтологии. Выход изэтого кризиса нам предлагает акторно-сетевая теория предоставляя инуюонтологию, в которой конфликт между «природным как устойчивым инеизменным» и «культурным как целенаправленным и изменчивым» взначительной степени оказывается снят.Вещи не являются акторами, но являются ресурсами, доступными черезконтакты, поэтому они актанты. Сети облегчают доступ к целому ряду сфер –идет ли речь о рабочем месте для методиста или специалиста культуры,найденном через друга, или о позиции управленца, на которую вывел знакомыйпо бизнес-школе.Культура измеряется, с одной стороны, своим объемом, то есть числомвходящих в нее элементов, а с другой — плотностью, то есть числомпотенциальных ассоциаций между ее элементами.
Моль основывает свою256Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 369.145пирамиду культуры на полярном диалектическом построении, с одной из сторонэто число творческих работников, с другой число потребителей культуры покатегориям от неграмотных до лиц, имеющих высшее образование.В первом параграфе анализируется сетевой актор в контексте культуры намакроуровне. Рассматривается применение сетевой терминологии относительноразличных социальных институтов на макроуровне, в частности на основефеномена сетевой логики, влияющей, по мнению ряда, авторов на отдельныебольшие сегменты общества (К.
Келли – экономика, Р. Хойслинг – искусство, Р.Коллинз, В. Сергеев – политика, Ф. Фукуяма – насилие, М. Кастельс – общество).Описана роль политики и средств массовой коммуникации как акторов,влияющих на культуру, с применением вторичных и первичных источников. Взаключении выявлены и другие «нечеловеческие акторы» в контексте культурына макроуровне.Во втором параграфе использован синтез теории практик и актор-сетевойтеории. Показано как прост переход от микроуровня к макросети с помощьюгибкости социальных сетей, а также динамическое единство макро- имикроуровней, например, в проведении фестивалей.В третьем параграфе проанализирован микроуровень эгоцентрической сети иеё феноменология в связи с изменением врождённого социального капитала напримере хабитуса (П.
Бурдье). Предложены примеры эгоцентрических сетей –дружеская или профессиональная сеть (самодеятельный коллектив). Идея Р.Коллинза о культурном капитале, на примере ситуации дня рождения дополненасобственным концептом “сетевого капитала”.На любом уровне общество, социальные сети, коллективы, социум создаютсяиз самих себя. Например, дружеская сеть гостей является следствиемобъединения, а не его причиной.В целом, в главе показаны несколько подходов к выявлению и анализусоциальных и актор-сетей.1463.1. Сетевой актор в контексте института культуры на макроуровнеВ современном обществе правил и законов становится больше, но эти правиладинамичны и не устанавливаются государственными институтами – онисамоорганизуются этикой и контекстом сетей, образуя «сетикет», как живойдокумент, некую сеть, действующую внутри основных сетей.
Нарушителей«сетикета» (термин Барда и Зодерквиста) ожидает виртуальное наказание,подобное наказанию нарушителей законов кочевого племени, – исключение изсети, что эквивалентно утрате социальной идентичности257.М. Кастельс одним из первых указал на новую логику построения общества и егоэлементов – сетевую логику. Его работы являются попыткой теоретическогоосмысления текучести социальных институтов. Логику можно рассматривать каксетевую потому, что она соответствует принципам дискретизации: отдельноразбираются акторы, участвующие в сетевизации общества, и отдельно —различные виды потоков, пронизывающих его.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
