Диссертация (1147943), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Domian and T. Fararo. Amsterdam, 1998.232233129обращения культуры, на основе которых могла бы возникнуть технологиякультуры, а на ее основе — политика.При этом мы разделяем структуралистскую концепцию культуры и признаемсуществование в культуре элементов (идей, образов или форм). «Роль творческойличности заключается в том, чтобы, черпая и выделяя из окружающего мирабанальные элементы и придавая им новую форму, соединять их в оригинальнуюмозаику, которая затем через каналы средств массовой коммуникации будетвключаться в совокупную культуру общества и становиться основой дляпоследующих процессов творчества. Такова схема, получившая название цикла(контура) культуры»237.Можно выделить три социальные сети, описывающую культуру как системусетей:1.Сетьтворцов-новаторов,деятельностькоторыхзаключаетсявстремлении вводить новое в культуру и общественную жизнь, посредствомломки традиции.
Именно в узких сетях творцов приобретают вначалеизвестность некоторые картины и идеи.2.Сеть людей управляющих культурой, для которых главной цельюявляется деловая эффективность.3.Сеть потребителей культуры, куда входят все остальные индивиды,объединённые общим каналом культуры (печать / радио / интернет) иконкретным интересом в тематике культурного сообщения. Общественнымдостоянием сообщение может считаться начиная с того момента, когда носитель(книга, журнал, диск, труппа и т. д.) этого сообщения становится доступным заопределенную плату238.
Но иногда люди не ходят на фестивали даже если онибесплатные, почему это происходит будет показано ниже в исследовании«Социально-демографическая характеристика посетителей КДУ НСО».Члены первых двух сетей, как правило, входят в состав третьей сети. Но обычнопроисходит спонтанное разделение данных сетей. Различия в составе сети не237238Моль А.
Социодинамика культуры. М., 2008. С. 299.Там же. С. 92.130означают, что для одних индивидов сети более важны, чем для других. Данныесети разделены не только исходя из интересов, но и умений. А межсетевыеинтеракции проходят через специально созданные мосты – организации, созданныев других целях, которые берут на себя задачу построения картины культуры и ееколичественного и качественного анализа.
Среди таких организаций следуетназвать информационно-документальные службы, то есть библиотеки и архивы,создаваемые для решения узких или более широких задач, редакционные коллегиибольших словарей, научные такие методико-практические организацие какрегиональные Дома народного творчества, также изучение и практическоевосстановление народных традиций ведут специально созданные учреждения –такие, как районные и сельские методические центры, центры народнойтрадиционной культуры, дома ремесел, национально-культурные центры. В своейдеятельности вышеназванные учреждения культуры исходят из местных условийи возможностей, опираясь на собственные культурные и исторические традиции,вырабатывая принципиально новые, востребованные обществом, социальнозначимые формы и методы работы учреждений культуры. Схожие целиприследуют и некоторые общественные организации.
Так или иначе, задачапостроения картины культуры решается без чёткого осознания, очевидно, однако,что желательна систематическая работа в этом направлении. Основная цельорганизаций наподобии Дома народного творчества – культура для всех. Ониследятнетолькозатерриториальнымиколичественнымнаполнением,определяемым ростом количества продуктов культуры, но и наполнениемкачественным. Поэтому они проводят ежегодные смотры и фестивали. Кроме тогоими обеспечивается максимальное разнообразие представляемых на фестиваляхжанров, а также разная тематика выставок, ежегодное чередование фестивалей.Помимо вышеназванных организаций есть специальные школы, проверяющие иобучающие творцов и поставляющие их для управляющих культурой, которые всвою очередь являются определяющим фильтром: какие продукты дойдут допотребителя и по какой цене.
«Беседа, учебный курс, книга, газета, телепередача131представляют собой различные формы распространения продуктов культуры …внутри социального поля»239. В России основная стоимость культурногопродукта определяется не его идеей, а ценой материалов (сырье (куда входит всядокументация), материалы творчества (ведь художнику для работы нужны холсти краски, а изобретателю, разрабатывающему новую идею, не обойтись безделовой переписки и т.
д.); ценой времени конкретизации замысла и егооформления; различными коэффициентами надбавок на уровень компетентности,почетными ставками; издержками производства.Другая их важная задача – создание современной методики, позволяющейсоблюсти баланс интересов государства, субъекта Российской Федерации имуниципального образования, а также баланс интересов государственнойкультурной политики и населения. Это задача является приоритетной дляметодических служб.Управляющие культурой устанавливают «политику», определяемую рядомкультурных, финансовых, правовых, эстетических и других императивов, илифакторов, которые выступают в самом различном соотношении и зависят отхарактера и целей, некоторые зависят от реакций на результаты принимаемыхрешений. Соперничество между культурными продуктами будет осуществлятьсяпутем учета реакций публики, хотя следует учитывать наличие известногоэлемента случайности.
Многие мыслители, сходятся на том, что средствамассовой коммуникации находятся в руках либо бюрократии, либо руководителейчастных предприятий, то есть узкого круга лиц («групп давления»), имеющих властьденег, среди сторонников данной мысли можно отметить социологов А. Моля иР. Миллза. Элементы или факты, почерпнутые в микросреде, принимаются илиотвергаются в зависимости от выработанной политики этого узкого круга лиц.Часто они не имеют ясного представления о том, как они должны пользоватьсясвоими полномочиями. Они смешивают средства и цели, но — понимаягромадную сложность «рынка культуры» — движимы не одним стремлениемзаработать деньги; они ищут доктрину, которая могла бы лечь в основу их239Моль А.
Социодинамика культуры. М., 2008. С.109.132действий, поскольку сознают важность такой доктрины, хотя не знают, в чем онадолжна заключаться.Здесь уместно воспользоваться определением культуры Алена Турена:«Культура является совокупностью средств и моделей, которыми действующиелица стремятся управлять, которые они хотят контролировать, которые ониосваивают или обсуждают между собой превращение их в социальнуюорганизацию»240. Направления культуры обусловлены коллективным творчествомколлективов, а также уровнем действия, а именно их самопроизводством.«Культура» — термин многозначный: «это слово получает разное содержаниев зависимости от времени и места, от характера изучаемого общества»241.Например, это может быть следом, оставляемым окружением в сознанииотдельной личности.Культуру принято называть «социальным» явлением, но труды авторов,пишущих о фактах, тенденциях, изменениях, в названии которых используетсяпонятие «социальное», но не включаются в анализ все действующие субъекты, неможет быть по Латуру отнесен к «социологии социального».
Поэтому по Латурупонятие социального требует восстановления242.Моль продолжает некоторые идеи нелинейной парадигмы, с его точки зренияндивидуальная и групповая культура формируется случайным образом, и еслиДелёз видел в этом ризомное накопление знаний, то Моль, что такое положениедел можно назвать «мозаичной культурой» как итог ежедневно воздействующегона нас непрерывного, обильного и беспорядочного потока случайных сведений,получаемых через СМК или беседы с окружающими: «Современный человек идетотслучайногокслучайному,нопоройэтослучайноеоказываетсясущественным»243.
Моль считает, что важное не может стать узлом, и нетвозможности выстроить универсальную конструкцию «мозаичной культуры»,поэтому современная культура – культура не сетевая. В данном случае вынужденыВозвращение человека действующего. Очерк социологии. М., 1998. С. 14.Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 25.242Latour B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford, 2005.243Моль А. Социодинамика культуры.
М., 2008. С. 55.240241133не согласиться с А. Молем, потому что наличие весомых понятей и опорных идейсоздаёт структуру квазиреальности человека. Моль пишет, что функция построенияобраза культуры была сложена с университетского образования на случайныеисточники, основным из которых является средства массовой коммуникации.Современный человек сам выбирает чему верить, кого слушать; он ставит себе наслужбу приемы точного — информационного, семиотического формализованнологического отображения явлений, все более опирается на гигантские возможностиавтоматических вычислительных и информационных систем.Культура индивидуума представляет собой субъективно «смещенную»выборку из совокупности знаний и идей тех социальных групп, членом которыхон является. При этом множество индивидуальных культур, сплавляясь междусобой, образует культуру соответствующей социальной группы — культуру,которая по объему, как правило, превосходит культуру индивидуума.Коллективная культура группы изменяется в зависимости от времени и места.М.
Кастельс в своей работе «Восход сетевого общества» описываетвозникновение новой культуры – культуры реальной виртуальности. В нейсама реальность погружена в установку виртуальных образов, в мир творимыхубеждений, в котором символы суть не просто метафоры, но заключают в себеактуальный опыт244.Культура среды в широком смысле есть результат деятельности индивидуумов— творцов, живущих в этой среде, где особенности творчества обусловленыформами, которые они получают из своего окружения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
