Диссертация (1147925), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Интернет-мемы, в том числе визуальные, создаются как корпорациями, так ипользователями, вводятся в поле визуального и потребляются как продукты визуальнойкультуры. Интернет-мемы встраиваются в визуальную коммуникацию общества, отражая ипередавая актуальные идеи между индивидами, группами, классами. Создаются новыесоциальные практики демонстрации, передачи и потребления визуальных интернет-мемов,практики культурной самоидентификации пользователей через демонстрацию тех или иныхинтернет-мемов, практики поддержания социальных связей через передачу интернет-мемов.Обращаясь к носителю визуального интернет-мема, мы можем описать его какизображение, визуальный образ.
Под визуальным образом мы, вслед за Р.Прозоровым,понимаем результат деятельности нормативного и ценностного аппарата человека иликоллектива, ««видение», пропущенное сквозь культуру» 286 . Ту же особенность виденияподчеркивает и Е.Черневич, говоря о том, что видеть изображение - значит прочесть его как282Дебор Г. Общество спектакля./ Дебор Г.
/ М.: Логос, 1999. 224 с.Sturken M. Practices of Looking : An Introduction in VisualCulture/ Marita Sturken,Lisa Cartwright./ Oxford ;New York : Oxford University Press, 2001. Р.25.284Поллок Г. Созерцая историю искусства: видение, позиция и власть. Введение в гендерные исследования.Хрестоматия./ Поллок Г. / ХЦГИ: СПб.: Алетейя, 2001. С.718 – 737.285Chaplin E. Sociology and visual representation.
/ Chaplin E. - London: Routledge, 1994.286Порозов Р. Ю. Визуальное как доминанта современной культуры / Порозов Р. Ю. // Политическая лингвистика.Екатеринбург, 2011. Вып. 2 (36). С. 220283118текст, настроившись на раскрытие символов, отношений, контекста 287 . Визуальный текстможно определить как зримую структурно-функциональную модель, в которой ценности инормы определенной культуры носят кодовый характер и представлены в виде знаков,символов и образов, взаимосвязанных между собой различными контекстуальными связями;модель визуально воспринимаемой реальности «строится» по субъект-субъектному/субъектобъектному принципу с помощью экстралингвистических средств 288 .
Визуальный образ кактекст тоже обладает динамичностью, перемещается во времени и пространстве, накапливает итрансформирует смыслы. Следовательно, для понимания визуального образа реципиенту малоиметь физическую способность видеть, ему необходимо быть включенным в культуру, бытьносителем определенных социокультурных кодов.
Кроме того, по Р.Арнхейму, эстетическоевосприятие − это активный творческий процесс 289 , т.е. смысл визуального образа создаетсяреципиентом самостоятельно на основе имеющегося практического опыта и культурногобагажа, и этот смысл может быть разным для разных реципиентов.Интерпретируя это в контексте интернет-мемов можно сказать следующее. Интернет-мемкак визуальный текст может использовать визуальные образы не только из современности, изновостей, но и из истории и культуры любых эпох, если они понятны реципиенту. Значениевновь созданных интернет-мемов может меняться с течением времени, обретать новые смыслы.Опираясь на заключения, сделанные в главе о социокультурном коде мема, мы можемподтвердить, что визуальный интернет-мем, несет в себе социокультурные коды, создаетсяавторомивоспринимаетсяреципиентомсвключенныминормативно-ценностнымихарактеристиками.Р.Прозоров отмечает, что визуальные объекты имеют парадоксальную коммуникативнуюприроду: они могут выступать в качестве документа и факта.
Под документом подразумеваетсяматериальная фиксация информации, которой удобно манипулировать в пространстве ивремени. Факт означает «непосредственное знание», «против чего рассудок, согласнособственному основоположению непосредственного знания, не может ничего возразить» 290 .Таким образом, изображение в классическом понимании демонстрирует часть реальности исамо является реальностью.Однако, как несложно заметить, интернет-мем – особый вид визуального образа. Этоизображение, однако, как правило, это искусственно созданный коллаж, т.е. его нельзя287Черневич Е. Язык графического дизайна: материалы к методике художественного конструирования / ЧерневичЕ. / М., 1975.
C. 19288Симбирцева Н. Визуальный текст как явление современной культуры / Симбирцева Н. // Исторические,философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практикиТамбов: Грамота, 2013. № 7 (33): в 2-х ч. Ч. I. C. 184289Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие.
/ Арнхейм Р. / М.: Прогресс, 1974. 392 с290Гегель Г. В. Энциклопедия философских наук. Т. 1 : Наука логики./ Гегель Г. В. / М.: Мысль, 1975. С.195119анализировать как фотографию, подтверждающую фактическое существование изображенного.Часто интернет-мем показывает реальность «где-то в параллельной вселенной» или «как еслибы». Тем не менее, интернет-мем является и документом, фиксирующим информацию.
Этадокументальность создает фактичность не реальности как таковой, а связей и идей,демонстрируемых в изображении. Таким образом, фактическая доминантность визуальногообраза позволяет вписывать этот полувымысел в поток повседневного опыта. Визуальныйинтернет-мем, таким образом, воспринимает характеристики фотографии – на чем-тоакцентирует внимание, а о чем-то молчит. Главным, что он изображает, является не фактсобытия, а акцентированные связи или идея, возбуждающая интерес, будоражащая,привлекающая внимание.Подводя итог изучения теоретических предпосылок анализа визуальной культуры,необходимо отметить следующее. Интернет-мемы, в том числе визуальные, создаются каккорпорациями, так и пользователями, вводятся в поле визуального и потребляются какпродукты визуальной культуры. Визуальные интернет-мемы можно рассматривать как средствавизуализации опыта, социально-значимой информации, претендующей на истинность, средствадемонстрации фокуса интереса сообщества, средства конструирования новых связей, значенийи стереотипов.
Восприятие визуальных интернет-мемов задействует визуальные кодыузнавания, мемы раскодируются реципиентами исходя из опыта, знаний, уровня включенностив культуру. Далее интернет-мемы встраиваются в визуальный опыт индивида как частьповседневного опыта, и участвуют в создании нарратива, схемы понимания действительности.Интернет-мемы участвуют в существующих практиках социальной коммуникации и создаютновые.Мемом может являться не всё изображение, а только его часть, которая может быть изъятаиз базового изображения и помещена в другое.
Такое перемещение создаёт новый продукт –коллаж, в котором разные части – элементы базового изображения и привнесенный мем –имеют разные социокультурные коды. Воспринимаясь вместе, они создают новые смыслы. Вэтой связи актуальным является исследование отношений структурных элементов внутриинтернет-мема. В следующем параграфе мы обратимся к изучению структуры элементовкреолизованных интернет-мемов.4.2 Социокоммуникативные технологии конструирования интернет-мема каквизуально-текстовой структурыНа основе идей Главы 2, интернет-мем можно ассоциировать с текстом, с информационнойсистемой, включающей один или несколько социокультурных кодов, которые передаются в120трансляции интернет-мема и воспринимаются реципиентами при получении.
Структураинтернет-мемапредставляетсобойсистемуэлементоввовзаимодействии.Порядокорганизации этих элементов в системе представляет собой структурный код интернет-мема.Создание нового интернет-мема означает деконструкцию предыдущего структурного кода исоздание на его основе нового.
Таким образом, создание нового интернет-мема предполагаетизменение одних его элементов (согласно свойству «изменчивость») и сохранение другихэлементов (согласно свойству «преемственность»). К сохраняемым элементам относитсясоциокультурный код, кодирующий значение интернет-мема. Таким образом, раскрытиетехнологии создания нового информационного продукта (интернет-мема) основывается наанализе изменений происходящих со структурным кодом интернет-мема. Следовательно,эмпирическое исследование данной диссертации должно быть посвящено изучению связейэлементов структуры интернет-мема и выделению принципов их изменения.В Главе 1 мы определили интернет-мем как структурированный информационный продукт,вируснораспространяющийсявсетиИнтернет,смысловоесодержаниекотороготрансформируется в соответствии с изменением актуализирующих его событий.
Необходимоотметить,чтоинтернет-мем–этообъект,удовлетворяющийхарактеристикам«наследственности» и «изменчивости». Однако часто на сайтах, посвященных интернет-мемам,не делается различий между интернет-мемом и объектом, состоящим из изображения и текста,т.е. фактически, любое изображение с текстом юмористического характера называют интернетмемом. Мы можем проинтерпретировать это явление через метафору взятую из биологии каксоздание пользователями некого «первичного бульона» идей, а в контексте социологиикультуры - как пользовательский поиск новых юмористических и культурных форм, изкоторых, возможно, потом появятся новые интернет-мемы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
