Диссертация (1147925), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Верное раскодирование их социокультурных кодов, воспроизведение107и передача могут служить подтверждением принадлежности к группе. Понимая и передаваяинтернет-мемы, пользователь устанавливает свою идентичность, ассоциирует себя ссообществом «посвящённых». Кроме того, пользователь может не участвовать в жизниинтернет-сообщества, не выступать в обсуждениях, однако, потребляя интернет-мемы, которыев нем циркулируют, он уже становится его частью. «Интернет-мемы являются способомопределить наше онлайн «племя», или наше представление о нем в данный момент времени»,пишет исследователь Тэйлор Берджес 266 .
Следовательно, простой просмотр интернет-мемовдает эффект сопричастности к сообществу.3. Обучение человека нормам социальной адекватности поведения и деятельности,обычаям и нравам и формирование подсистем культурной компетентности его сознания,соответствующим порядкам, принятым обществе его проживания.Правильное раскодирование социокультурных кодов внутригрупповых мемов и ихпередача символически отграничивает членов группы от чужих - от тех, кто данные мемы непонимает. Границы циркуляции мемов могут свидетельствовать о границах группы. Неофиты,желающие войти в группу, должны не только успешно раскодировать те или иные мемы, но идобиться, чтобы их включили в коммуникацию.
То же справедливо и для интернет-мемов.4. Обучение человека языкам социальной коммуникации, имеющим распространение вобществе его проживания.Для того чтобы верно раскодировать те или иные мемы, необходимо верно раскодироватьзначение новых идиом, жаргона, знать фольклор и значимые культурные тексты. Мемы вообщеи интернет-мемы в частности, именуют новые явления и социальные процессы.
Кроме того,интернет-мемы порождают и транслируют новые модификации языка (новояз).Следовательно, мемы и интернет-мемы успешно участвуют в формировании «человекакультурного»посредствомвстраиваниякультурныхнормвтрансляциюсвоегосоциокультурного кода, демонстрацию форм социальности, обучения нормам поведения ивосприятия, а также использования специфического языка.Перейдем к описанию самого механизма культурного производства и определим роль,которую в нем играют мемы и интернет-мемы.Механизм культурного производства основывается на базовых характеристиках продуктовиндустрии культуры: стереотипности, массовости, тиражировании.Стереотипностьпредполагаетлегитимностьединственно-возможногострогокодифицированного восприятия и интерпретации культурного явления.
Мемы и интернет-мемы266Burgess T. Friday Fun: What Different Types of Memes Say About IT Service Management Professionals / Burgess T. /[Электронный ресурс] Режим доступа: URL: http://blog.samanage.com/friday-fun/friday-fun-what-diffrent-types-ofmemes-say-about-it-service-management-professionals (Дата обращения: 10.06.2016)108в своем законченном варианте имеют ограниченную, понятную, стереотипную трактовку,потому сразу распознаются теми, кто владеет их социокультурным кодом в любых контекстах.Массовость трансляции создает «волну» распространения, когда какой-то образ, идея,артефакт приобретают невероятную популярность.
И от того, что культурный продуктстановится известным и массово обсуждаемым, он привлекает всё больший интерес.Коллективно-коммуникативная реципиентность - то, что все обсуждают одно и то же в одно ито же время, - создает чувство коллективной сопричастности, благодаря чему к обсуждениюподключаются всё больше индивидов. Волна обсуждений и передач может пройти оченьбыстро, однако, в момент её пика объект распространения (в данном случае, мем или интернетмем) захватит внимание многих людей, будет встречаться в большинстве информационныхресурсов.Тиражирование культурных продуктов, «сериальность» художественных и культурныхсобытий тоже является механизмом культурного производства.
В. Васильев описывает это так:«маркируется знак (песня), он циркулирует по различным художественным событиям, сочленяяих в единую последовательность, выступая единым композиционным и смысловым центромвсей запускаемой серии. События в такой серии благодаря организующему, узнаваемому ивоспроизводимому знаку нанизываются в режиме «общего и отличного»: фильм отличен отпластинки, но и общ с ней через песню»267. Тот же процесс мы можем наблюдать и при анализеинтернет-мемов. Мемы-образы, мемы-идиомы, мемы-артефакты, видео-мемы, музыкальныемемы – разные по форме выражения, однако могут отражать одну и ту же идею. Разные формымемов позволяют расширить круг воздействия идеи благодаря постоянному интересу к еёновым формам.Описанная технология культурного производства выводит на первый план создание некихкультурных артефактов (образов, смыслов, текстов), которые подлежат передаче, воздействуютна массовое сознание и производят общество и человека культурного.
Социологи-марксистыписали о том, что изготовление культурного артефакта не отличается от других видов труда,поскольку ориентировано на производство предметов или создание определенного опыта 268 .Продуктом культурной индустрии является текст в его глобальном смысле. М.Кастельс пишет отом, что все формы коммуникации основаны на производстве и потреблении знаков, во всехобществах человечество существовало в символической среде и действовало через нее269.Рассмотрим, как происходит производство культурных продуктов, к которым могутотноситься и информационные продукты (в данном случае - интернет-мемы).
Как уже было267Васильев В. Массовая культура в посттотальном культурном пространстве / Васильев В. // Мысль. 2000. №4.С.148268Wolff J. The Social Production of Art./ Wolff J. /Bsingstoke: Macmillan, 1993269Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. / Кастельс М. / М.: ГУ ВЩЭ. 2000. С.351109сказано, культурные артефакты производятся посредством символического кодированиясмыслов, идей, норм, процедур и продуктов желаемой общественной деятельности.Символическое значение является основным по отношению к материальному воплощению иутилитарному применению.
Производство культурных артефактов может включать 270:1. Производство и развитие языкаМемы и интернет-мемы создают, транслируют и закрепляют новые идиомы, свой жаргон иразличные характерные модификации языка (см. Приложение 2, мемы №1, №12, №13, №16,№24).2. Производство обычаев и нравов (этнических, социальных, политических);Мемы и интернет-мемы указывают на социально-желательные и нежелательные практики,отношения, «стигматизируют» нежелательные образы и подчеркивают желательные (см.Приложение 2, мемы №3, №4, №5, №15). Люди симпатизируют тем или иным интернет-мемам,используют их в коммуникации, транслируют через социальные сети и даже используютподходящие интернет-мемы вместо фотографий-аватаров, т.е.
ассоциируют себя с ними.3. Производство идей, текстов, символов и норм религиозного характера;Мемы и интернет-мемы являются носителями и популяризаторами идей, воплощениемсимволов и образов. Интернет-мемы дают форму тем идеям и эмоциям, которые ранееприсутствовали в массовом сознании, но не были выражены. Создание новых интернет-мемовпредполагает как раз производство новых культурных значений и новых образов с вложеннымизначениями.4.
Художественное производство (включая литературное);Мемы и интернет-мемы используют существующий культурный багаж – цитаты излитературы и кинокартин, элементы изображений или целые художественные образы (см.Приложение 2, мемы №19, №21). Кроме использования уже существующих культурныхартефактов, мемы (и интернет-мемы) предполагают творческое изменение этих образцов, чтосоздает новые произведения. Также, создание нового интернет-мема, как уже было обосновано,можно приравнять к созданию продукта (пермутационного) искусства.5. Производство вещей, постройка сооружений и организация территорий (культурныхпространств) с высокими эстетическими или иными символическими характеристиками.Узнаваемые мемы, воспринятые из масс-медиа, активно используются в созданииартефактов – одежды, гарнитуры, элементов интерьера, игрушек и проч.
По мотивам интернетмемов создаются материальные артефакты: (например, игрушка «Упоротого лиса» - см.270Филер А. Культурные индустрии в истроии и современности: типы и технологии / Филер А. // [Электронныйресурс] Режим доступа: URL: www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/3/Flier_Cultural-Industries/ (Дата обращения:10.06.2016)110Приложение 2, рисунок №11, запускаются рекламные акции (см.
Приложение 2, мемы №20)),создаются большие плакаты, делаются принты на одежде (см. Приложение 2, мемы №30) .Таким образом, интернет-мемы отражают, воспроизводят и создают идеи и нормы,бытующие в обществе и транслируемые на общество. Это происходит благодаря тому, чтосоциокультурный код в интернет-меме может быть творчески изменен и дополненинтересующимися пользователями. Интернет-мемы воплощают идеи и нормы в конкретныхвизуальных и аудиальных образах, специфическом языке, идиомах и опредмеченных,материальныхформахблагодарятворческомуизменениюпользователямиформы(структурного кода) интернет-мема. Мемы, сложившиеся в Интернете, переходят в оффлайнреальность в виде материальных и символических продуктов, товаров.Роль мемов и интернет-мемов в трансляции и воспроизводстве культуры такова: мемыучаствуют во всех видах культурного производства, благодаря отражению и интерпретацииобщественной жизни, прошлого, настоящего и будущего общества и трансляции этих образовна широкую аудиторию.
Потребление и передача интернет-мемов реципиентом включает его вкультуру и формирует «человека культурного»: форматирует мировоззрение, адаптируетчеловека к событиям и реалиям не только Интернета, но и окружающего мира, подключает ккультурным кодам, в том числе – к языку общения, помогает поддерживать и устанавливатьсоциальные связи. Воздействие мемов и интернет-мемов на аудиторию происходит черезмеханизм культурного производства.Перечислим ряд функций, которые интернет-мем как медиапродукт выполняет:1. Интернет-мемы вводятся в информационный фон, выступая посредниками иинтерпретаторами информации, а так же случайными источниками знаний и представлений.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
