Диссертация (1147925), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Культурные индустрии в истории и современности: типы и технологии / Флиер А. Я.//[Электронный ресурс]. Режим доступа: URL http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/3/Flier_Cultural-Industries/#_edn1:262104Интернет-мемы выступают трансляторами новых идей или альтернативного взгляда наизвестные идеи (см.
Приложение 2, мемы №3, №5). Например, интернет-мем «Справедливо» вюмористической форме озвучивает мотив справедливости (см. Приложение 2, мемы №22).3. Производствообщественногосознаниякакдоминирующейсистемымиропредставлений (рациональной, мифологической, образной).Участие мемов в производстве общественного сознания и индивидуального мировоззренияподробно рассмотрено в параграфе о когнитивном подходе к анализу феномена мемов.Интернет-мемы отражают и репрезентируют мир, встраиваются в трактовку медиасобытий (см.Приложение 2, мемы №17, №18)., в демонстрацию и интерпретацию актуальных проблем ипрактик (см. Приложение 2, мемы №22, а также параграф 4.3 данной диссертации)..
Онипомогают выработать общий взгляд при наличии разных точек зрения в обществе и донести егодо каждого пользователя.4. Производство идеологии, инициирующей желательную социальную активность людей.Интернет-мемы отражают тот взгляд на мир (и идеологию соответственно), которогопридерживается автор, и транслируют его на аудиторию. Деятельность интернет-мемыинициируют двумя способами: непосредственно демонстрируя какую-то деятельность сзаложенным посылом сделать так же или «не делать так» (см. Приложение 2, мемы №3, №5,№16), или опосредовано, через трансляцию идеологии, представлений, фреймирующихвосприятие новой информации (см. Приложение 2, мемы №15, №23).
Реципиентом зачастуюзапоминаются не сами интернет-мемы, а идеологические посылы, которые они несут. Большуюроль играет частое повторение интернет-мемов с разным содержанием, но схожих поидеологическому наполнению.5. Производство символов, манифестирующих предпочитаемые смыслы и нормысоциального бытия.Интернет-мемы которые можно назвать «натуральными» - это и есть случайный образ илифраза, очень тонко и точно отражающие те эмоции, состоянии, идеи и практики, которыесуществуют в обществе, но до этого не были обозначены, не обретали формы (см.
Приложение2, мемы №1, №3, №6, №10, №12, №13 №16, №22). Именно удачно найденная форма порождаетвзрыв интернет-мемов, актуальных для каждого пользователя-автора, и активную передачуинтернет-мемов.6. Производство внутренней социокультурной структуры общества, основанной надоминирующей системе ценностных ориентаций, их иерархии, их соотнесенности сэкономическими, политическими, социально-статусными и иными интересами людей.Интернет-мемы не транслируют напрямую ценности и социальные структуры, однако ониявляются продуктами творчества людей, включенных в эту структуру, а, значит, подспудно105будут воспроизводить их ценности и представления.
Понимать, считать актуальными ипередавать дальше интернет-мемы будут те пользователи, которые понимают их, находятся савтором в схожих реалиях. Даже отрицая и подрывая какую-либо ценность или стереотип,интернет-мемы маркируют его наличие.7. Производство форм и языков социальной коммуникации.Интернет-мемы участвуют в изменении языка коммуникации и создании новояза. Вкачестве примера можно привести популярность языка «преведа» (или «олбанского»),основанного на изменении правил написания слов и множестве новых идиом (см. Приложение2, мемы №1), или более новое веяние, основанное на том, что из слов убираются гласные буквы(см. Приложение 2, мемы №24). Кроме того, существует сегмент мемов-идиом, которыемаркируют, называют те или иные явления, практики, группы людей, идеи.
Эти мемыформулировки несут в себе заложенную оценку того, что поименовывают. Например,«вежливые люди» и «зеленые человечки» - результаты «форсированного» распространениямемов одного и того же явления, но с разных сторон баррикад.8. Организация досуга населения в социально приемлемых формах.Многие интернет-мемы несут в себе юмор, создаются и потребляются для развлечения.Использование в коммуникации интернет-мемов часто вызывает улыбку. Процесс создания,просмотр и пересылка друзьям интернет-мемов занимают досуг пользователей. Обменинтернет-мемами создает иллюзии информированности и включенности в социальные связи.9. Накопление исторического социального опыта, его фиксация, хранение и актуальнаяинтерпретация; производство «культурной памяти» сообщества.Создание и распространение мемов и интернет-мемов есть эффект кристаллизациисовместного социального опыта.
В процессе функционирования значение мема может менятьсяи углубляться, что отражает изменения в самом сообществе. Мемы хранят и отражают тереалии, при которых они были созданы. Интернет-мемы, сложившиеся в прошлом,упоминаются вновь в схожих обстоятельствах или интерпретируют новости (см. Приложение 2,мемы №25 и параграф 4.3); новые интернет-мемы могут обращаться и интерпретироватьсобытия и практики прошлого (Приложение 2, мемы №26); изображения историческихличностей (И.В.Сталина, А.Гитлера, М.Монро), превращенные в интернет-мемы, используютих стереотипные образы для передачи собственных идей (см.
Приложение 2, мемы №27); длясоздания интернет-мемов часто используются узнаваемые шаблоны произведений искусства –«Джоконда», «Рождение Афродиты», «Сотворение мира», «Мишки в лесу» (см. Приложение 2,мемы №19, №21). Всё это можно отнести к накоплению и проявлению культурной памяти. И,конечно же, интернет-мемы создают свою новую мифологию, отражающую интересыинтернет-сообщества (см. Приложение, 2 мемы №7, №8, №9).10610.Проектированиесоциокультурногоразвития,егоцелейиалгоритмов;производство «культурной мечты» сообщества.Интернет-мемы отражают актуальные идеи и настроения общества. Образы могут бытьиспользованы для создания проекций будущего, однако, поскольку будущее представляется поразному в разных сообщества, такие интернет-мемы, носят локальный характер (см.Приложение 2, мемы №28).Таким образом, интернет-мемы могут встраиваться во все виды культурного производства,посредством интеграции своего социокультурного кода в интерпретируемые события и идеи.Далее интернет-мемы транслируют идеи, нормы, миропредставление, идеологию, производят ивоплощают актуальные смыслы, отражают общественную структуру, взаимосвязи, социальныйопыт и перспективы, вводят модификации языка и жаргон, организуют досуг пользователей.Интернет-мемы являются одним из инструментов воспроизводства и социокультурнойрегуляции.Далее необходимо определить, на что направлено культурное производство и регуляция.Поскольку культура – это форма существования человеческой социальности, регулировать онадолжна нормы общественной жизни.
Эти нормы производятся культурой, внедряются всознание индивидов, манифестируются в символике, культурных смыслах и артефактах идешифруются в процессе изучения культуры. Интернет-мемы участвуют в процессе внедрениякультурных норм, выражают их, опредмечивают, транслируют на аудиторию.Продуктом культурного производства является «человек культурный» - культурноупорядоченная и культурно эрудированная личность. А.Я.Филер включает в культурноепроизводство человека следующие элементы:1. Формирование мировоззрения человека, его социокультурной картины мира, системыего верований и ценностных установок, его общей гуманитарной эрудиции, соответствующихкультурным нормам общества его проживания.Мемы участвуют в формировании картины мира членов сообщества благодарявстраиванию в ментальные репрезентации, о чем уже было подробно изложено в параграфе окогнитивном подходе. Интернет-мемы демонстрируют стереотипы (см.
Приложение 2, мемы№29), обращаются к образцам мирового искусства (см. Приложение 2, мемы №19, №21). Темсамым, транслируя мировоззренческие ориентации и повышая культурную эрудицию.2. Формирование потребности человека в актуальной социальной солидарности истимулирование основанных на этом идентичности и культурных интересов человека.Практика обмена интернет-мемами внутри сообщества укрепляет отношения внутригруппы, увеличивает групповой и личный социальный капитал. Интернет-мемы легки дляпередачи внутри группы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
