Диссертация (1147925), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Вданном параграфе мы рассмотрим, как именно интернет-мемы встраиваются в процесспроизводства и воспроизводства культуры, как транслируют её образцы и, наконец, опишемфункции интернет-мемов.Несмотря на появление Интернета и распространение горизонтальных связей, отдельныехарактеристики массовой культуры, выявленные в предыдущую информационную эпоху,актуальны и по сей день. В широком смысле массовую культуру можно определить как одну изформ культуры, которая возникает в эпоху технологического прогресса и массовогопроизводства и распространяется с помощью средств массовой информации среди широких101слоев населения257. Разрозненные элементы культуры эклектично смешиваются, переносятся изконтекста в контекст, создавая новые формы.
Это сбивает реципиента с толку, манипулируетего восприятием, отвлекает внимание от актуальных и важных проблем. Традиционныеценностиподменяютсястереотипами:медиатранслируютупрощенныйвариантдействительности. Воздействие идет не на рациональное мышление и ценностные ориентации,а на психологические факторы, на эмоции. Таким образом, массовая культура поддерживаетреципиентов на уровне некритичного восприятия транслируемых им идей.
Ф. Ливис ещё в 1930году отмечал развивающуюся пассивность при восприятии продуктов массовой культуры:человек отвыкает думать и анализировать, у него вызывают эмоции 258 . Массовая культурабазируется на универсальных психологических, даже психофизиологических механизмахвосприятия259.
Разрыв традиций имеет ещё одно следствие – индивид становится оторваннымот социальных сообществ. Д.Рисмен 260 , описывая потребительское общество, говорит обослаблении влияния социальных институтов, что приводит к феномену атомизации индивидов,«одинокой толпе». Индивиды «ориентированы извне», не имеют собственных желаний истремлений, всё навязывается им через СМИ и бюрократические организации.
Эффектомстановится апатия, пессимизм, цинизм, ощущение духовной опустошённости. И Интернет, ксожалению, не решает эту проблему: появляются исследования, посвященные одиночеству всети, среди других пользователей, оторванности от мира, ослабления критического восприятияи падения интереса к предоставляемым возможностям.Интернет-мемы тоже несут стандартизованные образы, не имеют авторства, просты визготовлении и могут быть использованы для продвижения той или иной идеологии. Онипоказывают упрощенный интерпретированный вариант действительности, переводя события наязыкпотребителей.Информационныйповод,деталь,становящаясяинтернет-мемом,упрощается, вульгаризируется. Широко используются апелляция к стереотипам, использованиестереотипных персонажей.
Классические произведения искусства преобразуются в простой вупотреблении мем. Воздействие интернет-мемов рассчитано на эмоции: на юмор, на чувствосопричастности, на гнев и осуждение. Именно поэтому они привлекают внимание, возбуждаютжелание поделиться, а значит эффективны.Кроме того, интернет-мемы представляют собой результат микса из элементов традиции,новостей, шокирующих деталей, узнаваемых персонажей и произведений искусства. Это257Кулькатова Г.
К вопросу о философском аспекте массовой культуры как феномена современного общества/Кулькатова Г. К // Вестник РГАЗУ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URLhttp://edu.rgazu.ru/file.php/1/vestnik_rgazu/data/20140519155152/001.pdf (Дата обращения: 10.06.2016)258Ливис Ф. Массовая цивилизация и культура меньшинства / Ливис Ф. / М. 1930259Саенкова Л. Массовая культура: принципы массовой культуры в средствах массовой коммуникации.[Электронный ресурс]. Режим доступа: URL http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/44743/1/p.72-74.pdf (Датаобращения: 10.06.2016)260Risman D. The lonely crowd.
/ Risman D. - N. Y., 1950. 386 p102коллаж, где всё подчинено идее, которую и несет интернет-мем. Интернет-мемы,опубликованные на одном ресурсе в одно и то же время между собой могут быть никак несвязаны, отражать разные аспекты социальной жизни. Случайные образы перемешиваются вслучайныхинтернет-мемахв случайном порядке, а пользовательвоспринимает иходновременно. Пользователи не относится к интернет-мемам серьёзно, потому они могуттранслировать свою идеологию беспрепятственно. При этом формирующееся общее пониманиевключается в мировоззрение реципиента. Трактовка традиции, истории и новостей позволяетпродвигать идеологическую точку зрения и транслировать её в массовое сознание.Однако существует и другая сторона, позволяющая выделить интеллектуальную итворческуюфункцииинтернет-мема.Длясозданияинтернет-мемовдействительноиспользуются образы из разных сфер жизни; для понимания одних образов нужно быть в курсепроисходящих новостей, для понимания других – знать образы художественной культуры исоциальную мифологию с ними связанную, для понимания третьих необходимо смотретьопределенные фильмы или иметь определенный жизненный опыт.
Одним словом, для верногораскодирования социокультурных кодов интернет-мемов необходимо быть включенным вбольшое количество разных смысловых полей и обладать опытом трактовки. Следовательно,интернет-мемы, благодаря трансляции социокультурных кодов включают пользователя вопределенные традиции и, возможно, помогают избежать культурной оторванности и дажефрустрации. «Натуральные» интернет-мемы, созданные пользователями, могут разрушатьстереотипы, привлекать внимание к проблемам, заставлять задуматься, что является попыткойпротивостоять воздействию маркетинга и идеологии. Интернет-мемы преодолевают границыобособленности пользователей и соединяют их, или, по крайней мере, создают иллюзиюсовместности, причастности.Таким образом, интернет-мемы воздействуют как на внедрение и поддержание массовойкультуры, так и на её подрыв. То или иное зависит от источника каждого конкретногоинтернет-мема, от того, кто и с какой целью его создал.Под социокультурным воспроизводством в общем смысле понимается трансляциякультурных ценностей и норм от поколения к поколению, а так же механизмы, с помощьюкоторыхсохраняетсяиусваиваетсякультурныйопыт.Самтермин«культурноевоспроизводство» стал популярен благодаря работе французского социолога Пьера Бурдье«Культурное воспроизводство и социальное воспроизводство» (1973) и использовался дляописания роли семьи и образования в поддержании господства существующей культуры иправящего класса.Рассмотрим подробнее, как именно происходит производство образцов культуры с цельювоспроизводства общества.
Культура призвана производить, воспроизводить и упорядочивать103коллективную жизнь людей. Этот процесс может быть управляемым, а с точки зрения теориииндустрии культуры - управляем всегда элитой и корпорациями, продвигающими собственныеинтересы (реклама), продвигающими интересы компаний культурной индустрии в целом(лоббирование), продвигающими интересы бизнеса и того социального класса, который имвладеет (создание контекста, стимулирующего потребление) 261 . В более позднем вариантетеории индустрии культуры к создателям культурных символов причисляют и людей, занятыхкреативным производством текстов – писателей, режиссеров, продюсеров, исполнителей(Б.Мьеж262, Н.Гарнэм263, Б.Райен).
Б.Райнен говорит о том, что продукт культуры всегда создает«проектная группа» 264 , в которую входят первичные креативные работники (музыканты,журналисты, режиссеры, одним словом, авторы, создатели символов), технические работники,креативныеменеджеры,маркетинговыеработники,собственникиируководство,неквалифицированные рабочие.
Процесс производства продуктов индустрии требует усилийавтора для создания идеи, технического работника для воплощения идеи в изображении, видеоили аудиообъекте, а также маркетинговых работников для размещения интернет-мемов наразных сайтах и группах в социальных сетях. При создании «натуральных» мемов и интернетмемов все эти функции может выполнять один человек.Мемы как элементы культуры и как информационные продукты участвуют в культурномвоспроизводстве.
Рассмотрим технологию функционирования массовой культуры и её роль впроизводстве общества, а также место интернет-мемов в этом процессе. Для того чтобы понять,как происходит процесс производства общества, необходимо перечислить, что именнопроизводится. Культуролог А.Я.Филер 265 включает в производство общества ряд позиций.Рассмотрим, как интегрируются интернет-мемы в частности в эти виды производства.1. Производствосоциальногопорядка—системынормиформсоциальныхвзаимодействий и взаимоотношений.Интернет-мемы не производят нормы, но транслируют их на аудиторию.
Они показывают,что является нормой, а что нет, дают оценку изображаемых поступков (см. Приложение 2,мемы №3, №4, №5, №15) Демонстрируемые практики подтверждают их «нормальность».2. Производство социальных идей и принципов — актуальных норм социальнойсправедливости.261Хезмондалш Д. Культурные индустрии. / Хезмондалш Д.
/ М., 2014.С.112-113Miege B. The capitalization of Cultural Production. / Miege B. - N.Y.: International General, 1989. 165 р263Garnham N. Capitalism and Communication. / Garnham N. - London, 1990. 216 р264Ryan B. Marketing Capital From Culture. / Ryan B. / Berlin, N.Y., 1992. P. 124-134265Флиер А. Я.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
