Диссертация (1147925), страница 24
Текст из файла (страница 24)
/М.,«МЕДИУМ», 1996196Маркузе Г. Одномерный человек. / Маркузе Г. / [Электронный ресурс] Режим доступа: URL:http://enatramp.narod.ru/pervoistochnik.files/man.files/man4.html (Дата обращения: 10.06.2016)83потребностей манифестируется как цель индустрии, является на самом деле объектомвоздействия идеологии. Результатом такого воздействия становится «антипросвещение»(Т.Адорно 197 ) – насаждение в массовое сознание низких духовных стандартов. Постановкапроблем замещается развлечениями.Классический подход был дополнен более современными теориями, говорящими о том, что«индустрия культуры» не одна, «индустрий культуры» много, и у каждой есть своиособенности.
А коммодификация культуры – процесс противоречивый, амбивалентный,связывающий производство и потребление в единый цикл, где поведение аудитории значит неменьше, чем усилия производителей (Б.Мьеж198, Н.Гарнэм199).Следующим шагом в изучении была попытка вписать индустрию культуры в болееширокие течения культуры внутри общества. Было выявлено, что не только индустрияпроизводит культуру, но и культура производит индустрию (К.Негус 200 , С.Фрит 201 ).
Этиисследователиобратиливниманиенапроблемытекстуальности,субъективности,идентичности, дискурса – как смыслы и тексты циркулируют в обществе? (М.Гилеспи,Дж.Тойнби202и др.) Как системы ценностей подключены к власти? Как происходиткогнитивное, рациональное понимание текстов? (Дж.МакГиган203).Под индустриями культуры может пониматься производство культурных или всущественной мере культурно отрегулированных феноменов, которое является более или менеемассовым по своим объемам и высоко стандартизированным по большинству своиххарактеристик204. А в более общем смысле – системы означивания, через которые передается,воспроизводится, переживается и исследуется социальный порядок 205 . Целью индустрийкультуры является «изготовление и распространение продуктов, а именно текстов, которыевлияют на понимание мира» 206 .
Это производство поддерживает коллективный характеробщественной жизни, конструктивное сотрудничество, отсутствие противоречий и стимулируетпотребление. Индустрии культуры можно рассматривать в качестве тех институтов –коммерческих компаний и некоммерческих государственных организаций, - которые прямымобразом участвуют в производстве социального смысла. Поскольку индустрия культуры – этосознательная деятельность по распространению идеи и образов, её результаты зависят, с одной197Адорно Т. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты.
/ Адорно Т., Хоркхаймер М. - М.: Медиум;СПб.: Ювента, 1997. 312 с198Miege B. The capitalization of Cultural Production. / Miege B. - N.Y.: International General, 1989. 165 р199Garnham N. Capitalism and Communication. / Garnham N. - London, 1990. 216 р.200Negus K. Music geners and Corporate Cultures. / Negus K. / London,1999201Frith S. Music Industry Research: Where Now?/ Frith S. // Popular Music, 2000. 19 (3). Р. 387-393202Gillespie M. Analysing Media Texts./ Gilespie M., Toynbee J./ Maidenhead and Millton Keynes, 2006203McGuigan J. Culture and Public Sphere./ McGuigan J. / London, 1996204Khoroshkevitch N.G.Research of mass culture in foreign sociology / Khoroshkevitch N.G. // Вопросы управления.[Электронный ресурс] Режим доступа: URL: http://vestnik.uapa.ru/en/issue/2013/01/05 (Дата обращения: 10.06.2016)205Williams R.
Culture./ Williams R. / London. Fontana, 1981 p. 13206Хезмондалш Д Культурные индустрии./ Хезмондалш Д/ М. 2014. С.1684стороны, от производителей, транслирующих эти культурные продукты, а с другой – отсоциальной среды общества. Г. Андерс207 называет индустрию культуры индустрией шаблонов,которая преобразовывает мир в готовый к потреблению товар и формирует самих реципиентов.Г. Андерс критиковал товарный характер индустрии, формирующей потребности. Г.Хезмондалш, напротив, пишет о том, что индустрии культуры черпают из жизни не меньше,чем транслируют. Индустрии помогают в создании общественного «я»: фантазий, эмоций,идентичности208.Теперь применим основные положения теории индустрий культуры к анализу мемов иинтернет-мемов. Цель индустрии культуры можно сформулировать как деятельность,способствующая возрастанию уровня социализированности культурных потребителей 209.
Мемымогут работать на эту цель. Они по своей природе социальны, производство и потреблениемемов имеет смысл только в определенном социуме. Мемы создаются для массовогопотребления и существуют, пока передаются. Идея или форма полученного мема провоцируютсоздание новых мемов.Это особенно заметно на примере интернет-мемов. Создание, обмен, получение интернетмемов поддерживают социальные связи и даже в отсутствии взаимообмена, в случае, еслипользовательявляетсяпотребителеминтернет-мемоввиндивидуальномпорядке(просматривает сайты) он всё равно подключается к культурному полю и становится сампродуктом деятельности по возрастанию социализированности общности.
Таким образом,одной из основных функций мемов как медиапродуктов является интеграция сообщества иподдержание социализированности его членов.Важной характеристикой индустрии культуры является её направленность на развлечениемассовой публики. Т.Адорно и М.Хоркхаймер сравнивают культуриндустрию с цирком, с«защитой и оправданием искусства телесного в противоположность искусству духовному» 210. Вэтом цирке даже трагическое становится рутиной, поскольку тоже служит «утверждениюжизни». Информация, несущая в себе проблему подменяется трансляцией занимательного, чтосказываетсянаухудшениинавыковсамостоятельного,независимогомышления.Складывающийся в результате тип сознания Г.Маркузе называет «счастливым»: «СчастливоеСознание - убеждение в том, что действительное разумно и что система продолжает207Андерс Г.
Мир как фантом и матрица / Г. Андерс // Искусство кино : Ежемесячный журнал . 02/2005 . № 2 С.90100 .208Хезмондалш Д Культурные индустрии. / Хезмондалш Д / М. 2014. С.16209Филер А. Культурные индустрии в истории и современности: типы и технологии / Филер А. // [Электронныйресурс] Режим доступа: URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/3/Flier_Cultural-Industries/ (Дата обращения:10.06.2016)210Адорно Т. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты. [Электронный ресурс] Режим доступа: URL:http://gtmarket.ru/laboratory/basis/5521/5525 (Дата обращения: 10.06.2016)85производить блага»211. Это отражение конформизма, рожденного переходом технологическойрациональности в социальное поведение.
Продуктом такого перехода становится тот самый«одномерный человек», личность без сомнений, колебаний и «мук рефлексии». Личностьотождествляется с обществом. Масс-медиа усыпляет бдительность, успокаивает. В результатепотребитель привыкает к развлечению и начинает искать его самостоятельно. Все служит длясиесекундного развлечения и постоянного потребления, которому придается вид мечты. Апродукты индустрии культуры выполняют коммерческую задачу – продать, развлечь,утешить212. Развлечение как характеристика культурных продуктов в полной мере свойственнаи интернет-мемам. Большой сектор интернет-мемов создается для того, чтобы вызвать смех,развлечь. Именно благодаря этому они постоянно привлекательны и находят своихпотребителей. Интернет-мемы легки для восприятия, несут в себе юмор, поэтому их невоспринимают серьёзно.
Это позволяет беспрепятственно транслировать вложенные идеи ироднит интернет-мемы с продуктами индустрии. Вместе с тем интернет-мемы исполняютфункции социальной сатиры, показывая слабости и язвы общества потребления. Онизаставляют смеяться над «нормой», задумываться, а так ли это «нормально», как пытаютсятранслировать СМИ? Таким образом, настрой на развлечение привлекает пользователей кпросмотру интернет-мемов, юмор побуждает поделиться с другими пользователями. Однакосодержание интернет-мемов, вложенные идеи могут быть и конформистскими и нонконформистскими по отношению к транслируемой массовой культуре.Индустрия культуры создает шаблоны, а в плане интернет-мемов – скорее пользуетсясозданными шаблонами, надеясь проникнуть к потребителю.
Использование мемов-шаблонов(вне зависимости от того кем они были созданы) помогает преобразовать мир – общее прошлое,традиции, будни и новости - в готовый к употреблению информационный продукт. И потом этипродукты формируют своих потребителей. Однако «производитель» не всесилен, идеи инастроения, царящие в обществе, понимание и чувствование актуального настоящего людьмиформирует заказ на те, или иные культурные продукты. Мемы можно причислить к культурнымартефактам, несущим в себе определенные идеи и транслирующие их на общество.
Ониявляются и продуктами производителей индустрии, и продуктами той социальной среды, вкоторой появляются и циркулируют. Следовательно, мемы становятся и результатомкультурного производства – если имеется в виду их форма, - и отражением процессакультурного производства – если акцентируется внимание на процесс передачи и творческогоизменения.211Маркузе Г. Одномерный человек. / Маркузе Г. // [Электронный ресурс] Режим доступа: URL:http://enatramp.narod.ru/pervoistochnik.files/man.files/man4.html (Дата обращения: 10.06.2016)212Кулькатова Г.Н. К вопросу о философском аспекте массовой культуры как феномена современного общества.
/Кулькатова Г.Н. / [Электронный ресурс] Режим доступа: URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/3/Flier_CulturalIndustries/#_edn1: (Дата обращения: 10.06.2016)86Интенция создателя и ретранслятора мема отражается в предназначении самого продукта.Как известно, Ю.Хабермас выделяет четыре типа социального действия, два из которых коммуникативное и стратегическое213.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
