Диссертация (1147925), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Длярасшифровки мема нужно либо уже знать, что он означает, либо косвенно понять смысл по темконтекстам, где этот мем появляется.У.Эко пишет о том, что код соотносит означаемое с означающим в его денотативномзначении, а со-означения определяются лексикодом 144 , т.е. кодом, отражающим спецификуиспользования языка в конкретной группе. Код может вводиться «сверху» и использоватьсяосознанно (азбука Морзе) или использоваться неосознанно. Когда код устанавливается, каждыйиндивид обязан соотносить одни и те же значки с одними и теми же понятиями икомбинировать их по особым правилам145.
Эти навязанные и неосознаваемые правилаформируют собой идеологию, которая и устанавливает зависимость между миром кодов имиром предзнания. Р.Барт пишет о том же, предполагая, что выбор коннотативногоозначаемого из всего глобального списка возможных означаемых связан с используемой140Барт Р. S/Z. / Барт Р. / М.: Ad Marginem, 1994. С.172Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. / Эко У. /М., 1998. С. 57142Там же, с.56143Там же, С. 88144Эко У.
Отсутствующая структура. Введение в семиологию. / Эко У. /М., 1998. С.71145Там же, С.58.14165идеологией146. Применяя эти принципы к анализу мемов, можно сказать, что значение мемаможет несколько различаться в разных локальных группах, однако это различие не будетосознаваться, пока не произойдетвербализация истолкновение разныхтрактовок.Использование мема включает в контекст весь список возможных значений мема, что иформирует восприятие всего контекста. В свою очередь, конкретное значение мемаопределяется исходя из существующей идеологии.Изучение кодовых и языковых структур культуры стали предметом рассмотрения в работахпредставителейТартуско-Московскойнаучнойшколы(Ю.Лотмана,Вяч.Иванова,А.Пятигорского, В.Топорова, Б.Успенского, В.Степанова и др.).
Общим местом для нихявляется то, что культура представляет собой знаковый феномен, складывающийся из большогоколичества взаимодействующих кодов147.По мнению Ю.М.Лотмана, культура есть совокупность текстов или сложнопостроенныйтекст148, поэтому существуют только те сообщения, которые являются текстами, а остальные вовнимание не принимаются и потому условно не существуют. Код играет роль включения «нетекстов» в разряд «текстов» и обратно в соответствии с релевантностью системе. Ю.Лотмансчитает, что тексты в культуре можно рассматривать на двух уровнях: как определенныесообщения и как реализацию кодов, при помощи которых это сообщение дешифруется втексте 149 . Текст по своей природе уже подразумевает закодированность, а, значит, кодпредшествует тексту, но выделить его не так просто.
Код устанавливает соответствие междутекстами и моделями мира, поэтому современники могут видеть в тексте один код, аисследователи, через время, множество кодов. Под культурным кодом Ю.М.Лотман понимаетсвоеобразный «фильтр», соотносящий возможные и действительные сюжеты 150 . Наличиеобщего культурного кода между адресантом и адресатом и максимальная однозначностьобеспечивает культурному тексту функцию адекватной передачи значений. Ю.М.Лотманпишет, что владение культурным кодом позволяет считывать метазначение культурныхтекстов, а их непосредственное языковое значение отходит на второй план.
Невладениекультурным кодом или сознательный отказ от него могут проявляться как разрыв с системойнадъязыковых значений. В тексте признается только непосредственное языковое содержание.В.Н.Степанов акцентирует внимание на том, что код способен задавать направлениепроцессу познания и определять его границы. Эта характеристика происходит от того, что код146Барт Р. Основы семиологии / Барт Р. // Нулевая степень письма. М.: Академ, проект, 2008. С.344Кошелев.
А.Д. Ю.М.Лотман и тартуско-московская семиотическая школа / Кошелев А.Д. – М.: 1994. 560 с.148Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства. / Лотман Ю. М. / Спб.: Академический проект, 2002.С.29149Лотман Ю. М. Статьи по семиотике искусства. / Лотман Ю. М. / Спб.: Академический проект, 2002.С 33150Лотман Ю. М. О семиотиотическом механизме культуры / Лотман Ю., Успенский Б. // Труды по знаковымсистемам. Т.V. Тарту, 1972. С.15214766ограничивает понимание текста, вводя ему в соответствие одни значения и отграничивая всеостальные.
В.Н.Степанов выделяет несколько групп кодов с субкодами 151 , среди которыхможно назвать: коммуникативные коды (средства, используемые для общения), визуальныекоды, культурные коды с антиномическими субкодами (элитарная и массовая культура;городская и сельская культура и т.д.), идеологические коды (идеологемы, мифологемы,религиогемы), риторические коды, включающие субкоды эмоционально-экспрессивных средстви речевых жанров, текстовые коды учитывают композицию, структуру текста, музыкальныекоды, состоящие из субкодов музыкальных сигналов и джинглов, динамических нюансов иладов, музыкальных направлений, стилей и жанров.
Все они комплиментарны и используютсядля выделения различных слоев смысла в сообщении.Итак, культура - это совокупность упорядоченных, исторически изменчивых кодов,управляющих языком, ценностями, схемами восприятия и практиками. Культура и самапредставляет некий код. Код культуры понимается как «сетка», которую культура«набрасывает» на окружающий мир, членит, категоризует, структурирует и оценивает его.Лингвокультуролог В.Красных утверждает, что коды культуры соотносятся с древнейшимиархетипическими представлениями человека, а именно, коды культуры эти представления и«кодируют»» 152 . К.Рапай описывает культурный код как набор механизмов, означающих то,«что считаем нормой, что и как ценим, что считаем успехом или неудачей, и, вообще, итоговаяоценка собственной жизни» 153 .
Таким образом, культурный код структурирует основныепредставления общества о себе и окружающем мире – о своей истории, настоящем и будущем.Этот всеобъемлющий культурный код состоит из множества субкодов. Их иерархия исоотношение составляет образную парадигму культуры.Для того чтобы реальность отразилась в культуре, она должна быть выражена при помощикультурного кода в культурном тексте. Под текстом, в свою очередь, в широком смысле можнопонимать всё, что искусственно создано154.
В семиотике текст – это осмысленнаяпоследовательность любых знаков, любая форма коммуникации, в том числе обряд, танец,ритуал и т.п 155 , это среда, организующая означающие. Код в этом случае - это некий план,некий угол зрения, который сначала привносится в текст исследователем, чтобы затем бытьобнаруженным. Таким образом, понятие культурного кода не только связывает сообщение с151Степанов В.Н Семиотические коды в рекламном тексте./ Степанов В.Н.
// Аналитика культурологи. 2012. №24.С.92-100152Красных В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. / Красных В. В. / М., 2002, с. 232.153Рапай К. Культурный код. Как мы живем, что покупаем и почему./ Рапай К. / [Электронный ресурс] Режимдоступа: URL: http://royallib.com/read/rapay_kloter/kulturniy_kod.html (Дата обращения: 10.06.2016)154Кутырева И. Коммуникативные практики в процессе социализации. / Кутырева И.
// Известия Саратовскогоуниверситета. 2012. Т. 12. Сер. Философия. Психология. Педагогика, вып. 2. С. 52155Валгина Н. Теория текста. Текст и его восприятие. / Валгина Н. // Электронный ресурс] Режим доступа: URL:http://evartist.narod.ru/text14/04.htm (Дата обращения: 10.06.2016)67культурными корнями и смыслами, но и отражает, как именно построено то или иноеинформационное сообщение, из каких элементов состоит и по каким правилам организовано. Втаком случае код выражается в совокупности знаков и системе правил, при помощи которыхинформация представляется для передачи, обработки и хранения.Для нашего исследования особое значение имеет такое понятие как социокультурный код.Остановимся на этом более подробно.
Социальный аспект кода включается, когда мы говорим окоде, выработанном и использующемся внутри определенной общности. Соцокультурный кодобъединяет в себе характеристики культурного и социального кодов. Обобщая различныеработы, посвященные специфике социокультурного кода, мы можем сформулироватьследующие его интерпретации: Фундаментальные символы, имеющие универсальное значение для всего человечества,которые изменяются в реальном историческом времени156; Образ окружающей действительности, хранящий в себе информацию о конкретнойсоциокультурной группе157; Набор символов, значимых и ценных для определенной субкультуры 158; Живой язык, построенный на знаках, содержащий и означающее, и означаемое159; Духовная метапрограмма жизнедеятельности людей, включающая совокупность образов(когнитивныйаспект),ценностей(аксиологическийаспект),установок(когнитивныйаспект)160. Сложнейшая структура усвоенной данной культуры, проявляющая в деятельности,оценках, нормах, запретах, служащий для успешной адаптации личности в конкретнойсоциокультурной среде161.Таким образом, социокультурный код представляет некую систему символов, ценностей иустановок, позволяющую описывать реальность того или иного сообщества (от малой группыдо всего человечества).
Мы можем говорить о локальных и общих социокультурных кодах,функционирующих в отдельных группах или общих для нескольких групп соответственно.Социокультурный код характеризует бытие человека и раскрывает мир вокруг него -156Васильева К. Стадиальность социокультурных кодов / Васильева К. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия.2002. № 5.
С.91157Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М., 2007. С.128158Щепанская Т. Система: тексты и традиции субкультуры. / Щепанская Т. / М., 2004. С. 60159Александер Дж. Обещание культурной социологии: технологический дискурс и сакральная и про-фаннаяинформационные машины / Александер Дж. // Контексты современности-II: Актуальные проблемы общества икультуры в западной социальной теории: хрестоматия.
Казань, 2001. с. 92160Бочарова Е. Социокультурный код и рекламные сообщения в российском обществе. / Бочарова Е. /[Электронный ресурс] Режим доступа: URL: http://cyberleninka.ru/article/n/sotsiokulturnyy-kod-i-reklamnyesoobscheniya-v-rossiyskom-obschestve (Дата обращения: 10.06.2016)161Малофеев Н. Социокультурный код и литературные герои детства./ Малофеев Н. / [Электронный ресурс] Режимдоступа: URL: http://www.proza.ru/2011/12/20/1748 (Дата обращения: 10.06.2016)68виртуальные, информационные, масскультовые, экономоцентричные и другие пространства162.Социокультурный код позволяет воспринимать и конструировать (через описание иинтерпретацию) социальную реальность, включать в неё новые явления и адаптировать(благодаря интерпретации и кодированию в терминах системы) к ним общность, а такжеразвивать социальное воображение.Для анализа феномена мемов произведенное нами описание культурного кода даетследующее: мем как информационный продукт, может быть рассмотрен как текст, как знак,имеющий структурный код (правила построения) и смысловой, социокультурный код(связывающий мем с идеей, практикой, эмоцией, которые он отражает).
Создание и введение воборот новых мемов сопряжено с включением автора в существующую знаковую систему ипереводом новых образов на её язык, т.е. использованием культурного кода. Идея,воплощающаяся в меме, несет в себе социокультурный код, не зная который пользователь несможет понять, к каким именно культурным контекстам отсылает данный мем. В процессеиспользования мема в коммуникации, его форма и содержание могут изменяться и коды –структурный и смысловой, - соответственно, тоже изменяться.Подводя итог, необходимо, на наш взгляд, разделить два уровня понимания кодасообщения – макроуровень и микроуровень.На макроуровне социокультурный код структурирует и упорядочивает основныепредставления общества о себе и окружающем мире – о своей истории, настоящем и будущем.Он устанавливается и крепнет в процессе социального взаимодействия и находит выражение всистеме знаков, правил, ценностей установок, обязательной для всех членов сообщества.Знание социокультурного кода приобщает индивида ко всему социокультурному знаковомукомплексу общества, обеспечивает понимание между ним и другими носителями кода, а такженавязывает стереотипы восприятия.На микроуровне код отражает внутреннюю организацию информационного сообщения, егоструктуру, элементы и правила их сочетания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
