Диссертация (1147660), страница 10
Текст из файла (страница 10)
104].Позитивность этнической идентичности также несет важнейшуюфункцию в процессе межкультурного взаимодействия. В исследовании Н.М.Лебедевой подтвердилась закономерность – чем благоприятнее представлениечеловека о собственной этнической принадлежности, тем терпимее он вотношении других этнических групп, и тем менее схематизированными иоднозначными становятся его представления о «чужих». Таким образом,позитивная этническая идентичность – основной конструкт, которыйсодействует поддержанию как внутри, так и межгруппового благополучия,также – позитивного личностного самосознания [78].При комплементарныхсоциальных, исторических и психологическихусловиях, позитивная этническая идентичность эскортируется гордостью зауспехи своего народа, патриотизмом, самоуважением, чувством собственногодостоинства и т.
п. Г.У. Солдатова формирование нормой позитивнойэтнической идентичности предполагает, соотношение в ее структурепозитивногообразасобственнойэтническойгруппы,спозитивнымотношением к другим этническим группам. В этой связи, Т. Г. Стефаненко, Н.М. Лебедева отмечают, что «при неблагоприятном межгрупповом сравнениичлены групп дискриминируемого меньшинства могут принять правильнуюсамоидентификацию вместе с негативной оценкой группы, и в этом случае53формируетсянегативнаяэтническаяидентичность,котораяможетсопровождаться ощущением неполноценности, ущемленности и даже стыда запредставителей своего этноса» [77, с. 61–62].Г.У.
Солдатова, помимо позитивной этнической идентичности, выделяетследующие типы этнической идентичности: этническая индифферентность;гипоидентичность(этнонигилизм);этноизоляционизм;национальныйфанатизм [131].Этническая принадлежность стала не только наиболее доступной иактуальнойформойгрупповойконсолидации,ноиэлементомпсихологической защиты, обеспечивающим отдельной личности успешнуюсоциально-психологическую адаптацию в условиях затянувшейся социальнойнестабильности и неопределенности.Так, в литературе по этническим конфликтам и этнозащитныммеханизмам усиление чувства «мы» описывается как усиление потребности видентичности.
Однако усиление чувства «мы» связано с неосознаваемымипотребностями в соответствии и принятии этнической группой. Именноудовлетворение потребностей в соответствии ее требованиям и принятиисоциумом являются необходимым условием формирования и усилениячувства защищенности в этнической группе.Поэтому этнозащитными можно называть только виды позитивнойэтнической идентичности, включая и гиперидентичность.
Именно онинаправлены на сохранение целостности этнической группы, ее культуры исамобытности,некаксамоцели,акакусловиеудовлетворенияархетипической потребности в защищенности.По мнению О.И. Дреева, все виды негативной этнической идентичности,как в обычном состоянии, так и в период этнических конфликтов следуетрассматривать как личностные механизмы психологической защиты, которыеопределяются не образами этнического бессознательного, а личностным илизаимствованным осознаваемым опытом. Их содержание носит деструктивный54характер для сохранения целостности этнической группы, и они направленына адаптацию конкретной личности к изменяющимся условиям [47].На основе позитивной этнической идентичности формируется ощущениегрупповой стабильности и безопасности в условиях нестабильной социальнойситуации.
По мнению Г.У. Солдатовой, этническая идентичность – эторазделяемые в той или иной мере членами одной этнической группыгрупповые представления, которые складываются в процессе взаимодействияодной этнической группы с другими. Значительная часть этих представленийявляется результатом осознания общей истории, культуры, традиций,территории,государственности.Принятиеопределенныхгрупповыхпредставлений, готовность к сходному образу мыслей, выстраиваемая системаотношений и действий в различных этноконтактных ситуациях – все этоявляется центральными моментами в формировании этнической идентичности[131].Г.У.Солдатоваотмечает,чтоугрозапозитивнойэтническойидентичности – это «угроза существованию этнической общности, это страхпотерять привычную социокультурную нишу, утратить жизненно важноеощущение защищенности» [131]. Через стремление к позитивной этническойидентичности индивид повышает как собственную самооценку, так и престиж,статус своей группы.
«Реализация потребности в этнической безопасностипредполагаетсозданиеусловий,обеспечивающихсохранение,воспроизводство и свободное развитие данной этнической общности каксамостоятельного этнокультурного и духовного целого. Для этого необходимпреимущественнотакойтипмежэтническоговзаимодействия,когдаучастники определяют ситуацию (или других участников) на основепозитивногообразанеблагоприятнымсобственнойилигруппыинесоответствующимхарактеристикам» [131, с.
34].55избегаютсравненийейих(попомнению)Неудовлетворение базовой потребности в этнической идентичностипревращается в глубинную причину затяжных ситуаций межэтническойнапряженности, агрессивности и насилия в отношениях между народами.1.3.2. Этническая агрессияВ течение длительного времени агрессия сопровождает жизнь человека,присутствует в ней постоянно, являясь непременным атрибутом как частногосуществования конкретного индивида, так и целых сообществ, выходя науровень всего человечества.
Особенно остро проявляется агрессия вэтнических конфликтах, для которых характерна ничем не оправданная и неподдающаяся объяснению жестокость.Демонстрация агрессии возможна в довольно широком диапазоне – отсловесной агрессии, подчеркнуто неприязненного поведения, до примененияфизических форм воздействия, что приводит, во всех случаях, к снижениюадекватности поведения, дезадаптации, интолерантности. Сегодня различныепроявления агрессия формируются и выражаются и в массовых социальныхявлениях – терроризме, межэтнических конфликтах, геноциде, религиозныхстолкновениях и др.Распространенность социальных конфликтов, в том числе и этнических,привела к выделению теоретических направлений,в рамках которыхразрабатываются различные подходы к объяснению сущности и истоковагрессивного поведения в межгрупповых отношениях. К ним относятся:биологическоенаправление–этологическаятеория(К.Лоренц);психоаналитическое направление – «нарциссизм малых различий» (З.Фрейд), теория «внутреннего и внешнего антагонизма» (Р.
Ардри);бихевиористское направление – теория авторитарной личности (Т. Адорно,Э.Френкель-Брунсвик,Д.Левинсон);ситуационноенаправление–фрустрационная теория агрессии (Н. Миллер, Д. Доллард, А. Бандура, С.Уолтерс); когнитивное направление – концепция «относительной депривации56(Л. Берковиц), теория коммуникативных актов (Т. Ньюком), когнитивныйподход(Д.Креч,Р.Крачфилд,Е.Баллачей);интеракционистскоенаправление – «социально-интеракционистская теория принудительныхдействий (Дж. Тедеши, Р. Фелсон), теория реального конфликта (М. Шериф),концепция маргинальной личности (Е.
Стонквист), теория социальнойидентичности (Г. Тэджфел) [22][27][37].С.Д.Гуриева,проанализировавразличныенаучныеконцепции,отмечает, что в общем виде в них «межгрупповая агрессия понималась каккод агрессии, смещенная агрессия, врожденный инстинкт, синдром, вражда,негативное отношение, неприятие, враждебность, раздражение, напряжение,угроза, физическая сила и т.д. Основными причинами, способствующимивозникновениючувствамежгрупповойагрессии,былиследующиеобстоятельства: фрустрация, оценочное отношение, социальные установки,социальные условия, ситуация «приближение-избегание», генетика, процесскатегоризации, ситуативные факторы, интернализация ролей, маргинальноеположение, осознание групповой принадлежности и другие» [37, с.
83].Анализлитературыпоказал,чтовсилумногообразияформчеловеческой агрессивности, их неоднозначности и сложности, в настоящеевремя в психологической науке отсутствует общепринятое определение этогопонятия.Впсихологическомсловареподагрессиейпонимается«индивидуальное или коллективное поведение, действие, направленное нананесение физического или психологического вреда, ущерба, либо науничтожение другого человека или группы людей» [112, с. 9].
Помимопонятия «агрессия» в психологической литературе важное место отводитсятаким понятиям, как «агрессивность» и «агрессивное поведение».Агрессивность понимается как относительно устойчивое свойстволичности, проявляющееся в готовности к агрессивному поведению, котороене всегда может выражаться в агрессивных действиях. О.М. Шабалинотмечает, что агрессивность можно рассматривать в качестве комплексного57фактора, так как она обнаруживается как мотив, состояние, черта личности исвойство темперамента [155].Агрессивностькакособенностьиндивидуальностиоказываетсильнейшее влияние на поведение человека, определяя при этом иситуативные,иустойчивыепроявленияагрессивногоповедения.Агрессивное поведение можно определить как «специфическую формудействий человека, характеризующуюся демонстрацией превосходства в силелибо применением силы по отношению к другому человеку или группе лиц,которым субъект стремится причинить ущерб» [107, с.
211].Содержательный анализ категорий «агрессия», «агрессивность» и«агрессивное поведение» показалмногообразие их классификаций впсихологической литературе по различным основаниям.По направленности на объект агрессивность разделяют на внешнюю(гетероагрессию), характеризующуюся открытым проявлением в адресконкретных лиц (прямая агрессия) либо направленную на безличныеобстоятельства,предметилисоциальное(аутоагрессию),характеризующуюсяокружение;выражениемвнутреннююобъявленийилитребований, адресованных самому себе. По способам проявления –произвольную и непроизвольную [88][103].Некоторымиисследователямиагрессиярассматриваетсякакпсихологический защитный механизм на уровне личности [17] [118] и науровне этнической группы [95].В науке на сегодняшний день выделяется два основных вида этническойагрессии – внутриэтническая и межэтническая [95]. Внутриэтническаяагрессия формируется между представителями одной этнической группы,основная функция которой – удаление ее членов друг от друга, ихрассредоточение.Межэтническаяагрессиявозникаетмеждудвумяэтническими общностями, на групповом и на межличностном уровнях, ивыполняет основную функцию защиты собственной территории, а иногда иее расширения за счет соседей, приобретения новых ресурсов и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
