Диссертация (1147411), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Другим препятствием дляосуществленияморальногоинтерпретациюморальнойдействияситуацииКолбергипринятиесчитаетнаэтомнеправильнуюоснованиинеадекватного решения. Структура звеньев, опосредующих моральные действия,включает и компоненты, не относящиеся к сфере морали, такие какспецифические умения, эго-контроль и силу воли. Первое обеспечиваетреализацию доброго намерения, последние – необходимое моральное усилие,необходимоедля последовательного выполнения принятого деонтическогорешения.
У. Джемс считал нравственность неразрывно связанной с волей,обосновывая это тем, что «моральное действие – это действие, совершаемое попути наибольшего сопротивления». Но Колберг заявляет, что ни сильный эгоконтроль, ни развитая воля не обеспечивают моральности действия. Лишьассоциируясь со зрелыми моральными суждениями такие образования вносятвклад в моральное поведение.Колберг считает, что успех в нетривиальной ситуации во многом зависит откогнитивных способностей, в частности, от умения точно интерпретироватьконфликтную моральную ситуацию, ее существенные особенности и связанные с36ней межличностные факторы, что определяется структуройтой стадииморального развития, на которой находится человек [308].
Но переход убежденияв моральное действие зависит не только от уровня морального развития, но иличностных свойств человека – волевых качеств, чувств, эмоций. Представителикогнитивногоподходапризнаютрольаффектовкакинтегральногоэмоционального компонента суждений о справедливости, о морали. Чувствосимпатии к моральной жертве, возмущение моральным эксплуататором, эмпатияк окружающим вносят свой вклад в движение от сознания к действию.Помнению Колберга, стадии морального развития являются последовательными иуниверсальными, независимо от национальной, религиозной и социальнойпринадлежности. Однако сам Колберг при разработке своей модели былвынужден отойти от исключительно когнитивного подхода, отмечая, чтонравственноеповедениеопределяетсякакспецифическиморальнымикогнитивными образованиями, так и неморальными компонентами, связанными сразвитием человека во всей его целостности [8].Среди других, уже ставших классиками психологии,зарубежныхпсихологов, занимающимися вопросами морали и нравственности человека каксубъекта общества, можно отметитьЭ.ФроммаиА.
Маслоу, К. Роджерса,др. Так, например, дляВ.Франкла,Фромма центральными понятияминравственности являются совесть и вера, но они по-разному интерпретируютсялюдьми, в зависимости от того, к какой этике они принадлежат - авторитарнойили гуманистической.Авторитарная этика – человек, имеющий авторитет,определяет, что для другого важно с его точки зрения, он же изобретает законы инормы поведения. Гуманистическая этика - характеризуется тем, что человексам создает эти законы и им следует [241].А. Маслоувидел высшей этической целью человека стать тем, кем онможет стать.
Он указывал, что большинство людей нуждается во внутреннемсовершенствовании и ищут его. И побуждение к реализации наших идеаловестественно и необходимо. Но лишь немногие (около 1%) всех людей находят его[142].37К. Роджерс также является представителем гуманистической психологии,он многие годы посвятил изучению природы души человека.
По егопредставлению, этика и нравственность – это принципы природного начала вчеловеке и «когда они функционируют полностью, когда ничто не мешает импроявлятьсвою внутреннюю природу, они предстают как позитивные иразумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и сдругими». Важнейший мотив жизни человека – это актуализировать, то естьсохранить и развить себя, максимально выявить лучшие качества своей личности,заложенные в ней от природы [193].В ряду зарубежных исследований, которые потом оказали свое влияние наразвитие психологии нравственности, важно отметить и других авторов: К.Гиллиган [46], Г. Оллпорта [167,286], Ж.
Пиаже [173], Э. Торндайка [225], В.Франкла [237], З. Фрейда [238], К. Хорни [246,247], К. Юнга [277]. Ж. Пиаже,например, предложил теорию происхождения и развития в онтогенезе доброгоначала в человеке, которое он понимал как мораль [173]. К. Хорни выделяет триглавные концепции морали в психологии, которые основаны на разныхинтерпретациях сути человеческой природы: 1. Человек по природе греховен илиподвластен влиянию примитивных инстинктов. 2. Человеку свойственно и«хорошее», и «плохое».
Поощрение направления добра в виде веры, разума, воли– на это заострено основное внимание. 3. Человеку присущи конструктивныеэволюционные силы, но он не может полностью развить свой природныйпотенциал, если не активен, не продуктивен [246].К. Гиллиган провела экспериментальное исследование связи междусуждением и действием в ситуации морального конфликта [300, 46,с.300].
Онапопыталась выяснить, в чем состоит различие в моральном развитии мужчин иженщин и пришла к выводу, что и Ж.Пиаже, и Л.Колберг, которые изучалинравственное развитие мальчиков, неправомерно распространили свои выводы наженскую половину человечества. По ее мнению, мужчины идут по морали прав идолга, а женщины – по морали ответственности, обязанностей и сострадания.38Моральные дилеммы и моральные сужденияДилемма – суждение или умозаключение, содержащее два исключающихдруг друга положения, из которых необходимо выбрать одно; необходимостьвыбора из двух возможностей [223].Современныесложившейсяподходыфилософскойвобластитрадиции,исследованияразделяютнаморали,следуярационалистскиеиинтуитивистские. С точки зрения сторонников рационалистских подходов,мораль является результатом научения, усвоения человеком в процессе развитияобщественных правил и норм, в том числе и моральных.
Интуитивистскиенаправления особое внимание уделяют процессу формирования человекомморальных суждений, который происходит как бы «автоматически», то естьбессознательно, и не зависит от принятых в обществе правил и норм поведения.Взрослые индивиды, воспитанные и живущие в обществе, обычно имеютпредставление о тех моральных нормах и правилах, которые действуют в данномобществе, и о том, какие последствия могут возникнуть в случае их нарушения.Моральная оценка в виде комплексного морального суждения требует большего,чем простого интуитивного выбора,– в частности, она включает в себяобоснование, которое индивид формулирует на основе собственного опыта,сформированного в определенной культурной среде [40].Вслед за Л.Колбергом ученые разных стран стали исследовать феноменморальных суждений и дилемм (С.А. Вихорев, В.В.
Знаков, С.В. Молчанов,Дж.Тапп, Дж. Джибс и др). К примеру, С.А.Вихорев использовал в своейметодике только два альтернативных варианта решения, тогда как Л. Колбергпредлагал осмысление ситуации в динамике; В.В. Знаков провел исследованиегендерных, возрастных и личностных различий в совершении морального выбора.Дж. Джибс с соавторами утверждает, что наивысший, по Колбергу, уровень нелучший и даже не является наивысшим звеном в поступательной смене стадийморального развития. Более того, авторы предложили не объяснять моральноеразвитие человека в терминологии Л.
Колберга, ограничиться четырьмя стадиями39вместо шести и учитывать не три, а два уровня морального развития: незрелый,включающий 1 и 2 стадии, а также зрелый (это 3 и 4 стадии) [341].Восновеморальныхсужденийлежатнравственныеценности,сформировавшиеся в детстве и усвоенные из окружающей действительности.Каков будет выбор – зависит также от психической зрелости индивида, когда всекомпоненты сомосознания личности, его этических установок (когнитивный,аффективный и конативный) проявляются слаженно, в одном направлении.1.3. Исследования в области психологии установкиВ нашей работе мы изучаем категорию этических установок, но было быневерным оставить без внимания рассмотрение понятия «установка» в целом,поскольку в явлении «этическая установка» уже заключены две смысловыесоставляющие, которые представляют альянс этики и социальной психологии.Проблемами нравственности и морали занимается наука этика, а наукапсихология как бы соединяет и добавляет в нее то, что является вопросамиизучения социальной психологии, в частности – вопросом установок.Общие представления об установках, психологические исследования вобласти социальной установки.На сегодняшний день существует множество определений, что же такое“установка”.
Если в 1935 году Г. Оллпорт насчитывал 17 дефиниций, открытыхдо него, в 1939 году Нельсон уже насчитал 30, то, например, С.Д. Гуриевой втечение 12 лет работы над обозначеннойпроблемой собрано более 200различных дефиниций [60]. Однако, если суммировать признаки, свойства,компоненты, взятые из различных определений, и попытаться найти единое,общепринятое определение установки,то оно не решит проблему.А.Уикерутверждал, что хорошо бы вообще обойтись без концепции установки [71].Впервые система взглядов на установку была разработана в 1888г. Л.
Ланге-русским психологом, одним из основоположников российской и видныхпредставителей мировой экспериментальной психологии своего времени.В40философских энциклопедических словарях уточняется, что установка видитсякак готовность, обусловленная прошлым опытом.В рамках общей психологии установка стала объектом изучения ввюрцбургской школе экспериментального исследования мышления. О. Кюльпе,Н. Ах, К. Бюлер, основываясь на тезисе о безОбразном характере мышления, егонесводимости к отдельным элементам, ставили два важнейших вопроса:активность установки и ее интенциональность.В.Н.Мясищев вопрос о возникновении понятия установки связывает сименами Y.E.Muller, F.Schuman, S.Stefens, KMarbe, а родиной возникновенияпонятия «установка» считает Германию [154, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
