Диссертация (1147411), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Отношение к другому здесь сугубопотребительское, в зависимости оттого, помогает он личному успеху илимешает.Второй уровень – группоцентрический, для которого характерна идентификациясебя с какой–либо группой и отношение к другому зависит от того, входит этотчеловек в данную группу или нет.Третий уровень – гуманистический, характеризующийся равным отношением ковсем людям, независимо от их принадлежности к какой-либо группе, признаниемих самоценности и равенства в отношении прав, свобод и обязанностей.Четвертый уровень – духовный или эсхатологический, на котором человекперестает рассматривать себя как конечное и смертное существо, устанавливаясубъективные отношения с Богом.Отмечая сложность устроения человеческой души, Б.С.
Братуськроме«вертикали души» определяет и горизонталь сферы – степень присвоенности ихличностью. Он выделяет здесь 3 градации: 1.Неустойчивые, ситуативныесмысловые содержания; 2.Устойчивые, личностно присвоенные; 3. Личностныеценности,какосознанныеипринятыечеловеком,наиболееобщие,генерализованные смыслы его жизни. Одно и то же внутреннее побуждение илиего внешнее проявление, поступок могут иметь разное внутреннее обоснование взависимости от того, являются ли они сугубо ситуационно обусловленными илиесть следствие сознательно исповедуемых личностью ценностей [32]. Поэтому непредставляется возможным «расклассифицировать» людей, расставить их наопределенные ступени. Все четыре уровня так или иначе сочетаются в каждом31человеке и в отдельные моменты хотя бы ситуативно побеждает один уровень, а вкакие-то – другой.
Но вместе с тем можно говорить о преобладанииопределенного уровня у конкретного человека.В.В.Знаков провел исследование понимания правды и лжи [94], а такжесчитает одним из самых главных проявлений практической этики в областичеловеческих взаимоотношений духовность [116]. Л.В. Куликов уточняет:«Одухотворенность – мера доминирования высших ценностей и мотивов надостальными. Она проявляется в силе влияния высших ценностей и мотивов наповедение, деятельность, весь образ жизни» [120, c.571]. В.Д. Шадриков считает,что способность к сопереживанию, сочувствию как одна из центральныххарактеристик этического начала личностисвязана также с духовностью,духовными способностями и духовными состояниями человека.
Духовностьпронизывает интеллект, является основным ориентиром в творчестве гения [178].В.И. Бакштановский и Ю.В. Согомонов обращают внимание на теориювозникновения и развития морали в социальном обществе [19]. Это Естественнаяили традиционная мораль. Она существовала при традиционной или аграрнойцивилизации.Снееначинаетсядолгийпроцесспервобытности в собственно моральный феномен.превращениянравовНа мораль в этой стадииповлияла общая застойность, малоподвижность всего социума, которому былиприсущи рутинное производство, натуральное хозяйство, едва заметныесоциальныеперемещения,опосредованностьотношенийпроизводстваорганическим и ограниченным коллективом (сельская община, городскаякоммуна, каста, цех). В целом преобладали поведенческие нормы и правиласословного и общинного, в первую очередь крестьянского, солидаризма.«Рациональная» мораль эпохи индустриализма. На этой стадии люди попадают вмакромир«большого» социума – гражданское общество.общественных отношений перестраиваетсярациональности.УстанавливаетсяВся системав соответствии с принципами«неестественная»рациональнаямораль.Принципы и нормы солидарного и бескорыстного поведения, товарищества ибратства кажутся - за небольшим исключением – рискованными и даже32излишнимив конкурентно-соревновательных отношениях.
Но ценностиальтруизма,товарищества,солидарностиивзаимопомощиостаютсянепререкаемыми ориентирами помыслов и поступков в масштабах малых групп.Рациональная мораль более всего представлена в этике предпринимательства, вполитической и профессиональной этике, содержит в себе потенциалысаморазвития.«Пострациональная» мораль в глобализирующемся мире. Сейчас происходит«хаотизация» ценностей: многозначность связей между целями, девальвация ролиинститута моральных авторитетов, банализация и примитивизация языкадобродетелей и пороков. Более чем на столетие затянулась ницшеанская«переоценка ценностей» и мало что предвещает ее скорое завершение.Существует три аспекта инновационных перемен в нравственной жизни эпохиранней глобализации:1.Если придерживаться концепции этического универсализма, томораль – феномен сознания слабо привязана к локальным переменным.Поскольку происходит расшатывание связки «нация-государство», стремлениеосвободиться от бремени территориальности, то фактом становится наращиваниекультурного многообразия онтологии морали.2.В условиях глобализации по-новому ставится вопрос о социальномнеравенстве и отношении к нему изменившейся морали.
Постмодерн расшатываети подрывает социальные параметры: классовую структуру, устойчивые формысемьи, гендерные роли, отношение к труду. Исчезают характерные длятрадиционных классов стили жизни и моральные предпочтения. Происходитпроцесс интеллектуализации производства и развитие вертикальной демократии«лучших», доминирование культурной элиты с ее «моральным лидерством».3.Идет многосторонний и трудный процесс обновления нормативно-ценностной системы данной цивилизации, накопления ею позитивных тенденцийв нравственной жизни, с которыми связаны обнадеживающие перспективы.Таким образом, вопрос «как человек осуществляет свой моральный выбор»-сегодня один из важных в социальной и этической психологии.В.И.33Бакштановскийговорит о моральном выборе личности как неотъемлемомсвойстве нравственной жизни каждого человека [18].
Ситуации моральноговыбора требуют от человека ответственного и самостоятельного решения идействия, в которых реализуются его идеалы и сознание долга, убеждения ипредставления о нравственном и безнравственном. И выбор этот зависит в томчисле, по словам Бакштановского, и от меры надежности или слабости личности,мудрости или неразвитости нравственного разума и совести.За последние 30 лет так или иначе сформировалась социальная общностьпредпринимателей, несмотря на трудные условия становления их бизнесдеятельности.
Нравственную сферу личности предпринимателей в начале 2000-хгодов изучали отечественные психологи А.Л. Журавлев и А.Б. Купрейченко, В.П.Позняков, П.Н. Шихирев. Но данных психологических исследований крайненедостаточно для того, чтобы сложилась полное представление о нравственномсамосознании российского класса предпринимателей. О.И. Даниленко отмечаетважность исследований проявления морального сознания у людей, принадлежащихк разным группам [65, c.50], несмотря на то, что, по словам А.В. Юревич,значительная часть населения находится на первой – доморальной – стадииморального развития, соблюдая нормы под страхом наказания [278, с.
31].По словам А.Л. Журавлева, на современном этапе область изученияпсихологии смещается в более сложную сферу области – в сферу нравственныхоснов поведения [85]. Это становится важным особенно в условиях глобализации,стирающихся границ, поскольку человек выживет, если он будет уважать права исвободу другого, будет этичен.Зарубежные исследования в области психологии нравственностиВ зарубежной психологии наиболее разработанной теориейморалиявляется когнитивно-стадиальная теория Л.Колберга [308].
Он использовалситуации морального выбора для разработки наиболее сегодня распространеннойкогнитивно-ориентированнойстадиальнойтеорииморальногоразвития.34Концепция Колберга касается морального сознания и его связи с нравственнымповедением, что позволяет ее использовать в качестве основы прикладныхисследований.В соответствии с этой концепцией моральное развитиеопределяетсякогнитивной и социальной стимуляцией, а не опытом детско-родительскихотношенийкакприпсихоаналитическомподходе.Основнаямотивациянравственности по Колбергу – это мотивация принятия и самореализации;основные моральные нормы и принципы являются структурами, возникающимипосредством опыта социального взаимодействия, взаимоотношения междуличностью и обществом, а не опыта наказания и поощрения или посредствомусвоения внешних социальных норм.Л.И.
Анцыферова [8] подробно рассматривает концепцию Колберга,который утверждает, что моральное сознание формируется в течение всей жизничеловека, и это развитие носит стадиальный характер. Для выявления уровняморального развития он выделил 9 моральных дилемм, в содержании которыхсталкиваютсянормы права и нормы морали.
Анализ ответов респондентовпозволил выделитьтри уровня морального развития (каждый из которыхсодержит две стадии): доконвенциональная мораль (эгоцентрическая позиция,неспособность принять роль другого человека), конвенциональная мораль(ориентациянасоциальныйпорядокиподдержаниеотношений)ипостконвенциональная мораль (моральная зрелость, оперирование принципамисправедливости).Стадии морального развития различаются характеромнравственноймотивации – типами отношений между личностью и общественными нормами.Анализ Колберга показал, что операции морального мышления аналогичныпринципам построения операционального интеллекта по Ж.Пиаже.Как пишет всвоей книге У.
Диксон, «Колберг пришел к выводу, что наши нравственныедействия служат отражением наших ментальных способностейсуждений [227].к вынесению35При исследовании связи морального суждения с нравственным поведениембыло выяснено, что между ними нет однозначной связи и существует многообстоятельств, препятствующих переходу убежденияв моральное действие.Согласно представлениям Колберга, переход от морального сознания кморальному действию многоэтапен и включает деонтическое суждение, принятиерешения, возложение на себя ответственности за действие.
Субъект, обязавшийсяперед собой совершить действие, чувствует себя обязанным подтвердить свойдеонтический выбор. Если он не выполнит решение, то взаимосогласованностьсистемы моральных операций нарушается и возникает чувство дискомфорта.Было обнаружено наличие психических новообразований, названных Колбергом«квази-обстоятельствами», которые противоречат обязательствам, вытекающимиз убеждения в высшей ценности человеческой жизни, здоровья человека, егокомфортного состояния. Квази-обстоятельства служат помехой для выполненияистинно морального, добродетельного поступка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
