Диссертация (1147411), страница 5
Текст из файла (страница 5)
По словам П. Бергера, человек неотделим от социума, в котором он живет,поэтому «нет нужды говорить, что организм, а тем более Я нельзя адекватнопонять отдельно от конкретно социального контекста, в котором они былисформированы» [25].Мы узнали, что представления об этике, морали и нравственности являются,прежде всего, областью изучения философии и этики; существуют различныефилософские концепции;русская философская традиция часто разрешаетпроблему определения нравственности через религиозные идеи, идеи соборности.По сей день вопросыэтики являютсяодними из самых злободневных.21Общественноезначениеморалипризнаетсябольшинствомсовременныхфилософов и ученых (К.О. Апель, Н.А.
Головко А.А. Гусейнов, Н. Луман, Ю.М.Смоленцев, Ю. Хабермас) [56].1.2. Психологические подходы к изучению этики и морально-нравственногоповедения.Психологическиепонятияикатегории,определяющиеуровеньнравственного сознания.Рассмотрим различные психологические понятия, относящиеся к категориинравственности.Этическиеустановки -состояние психологической преднастройки(сознательной или бессознательной) на восприятие определенного предмета,человека, явления, ситуации под специфическим углом зрения или на совершениекаких-либо действий в данной ситуации [103]. Можно сказать, что этопредготовность совершить тот или иной моральный выбор.Этическое поведение – поведение, направленное на выполнение моральныхи нравственных норм, являющихся стержнемэтичной личности. В данномслучае этика является и общественным, и частным благом, поскольку результатыэтогоповеденияидутнапользуисамомучеловеку,создаваяемусоответствующую репутацию и вызывающие доверие, уважение и надежность[103].Этические ценности - это, по словам Дроздова И.В., прежде всего,ценности взаимоотношений с другими людьми.
Ведь слово "этос" наряду спереводомкак «нрав», «характер» переводится с древнегреческого еще как"хлев", то есть, правила взаимоотношений с другими людьми.Этические ценности согласно науке этика делятся:Главные человеческие ценности, которые в большей или меньшей степени входятво все др. этические ценности (ценность жизни, сознания, деятельности,страдания, силы, свободы воли, предвидения, целеустремленности);Добродетели (справедливость, мудрость, смелость, самообладание, любовь кближнему, правдивость и искренность, верность и преданность, доброта и22сострадание, доверие и вера, скромность и смирение, ценность обращения сдругими);Более частные этические ценности (любовь к самому далекому, способностьдаритьдругимсвоёдуховноедостояние,ценностьличности,любовь,направленная на идеальную ценность чужой личности) [57].Ценностные ориентации.По словам Карандашева В.Н., в социальных,психологических и педагогических исследованиях используются понятия какценности,такиориентациямипонятиепонимается«ценностныеотражениеориентации».всознанииПодценностнымичеловекаценностей,признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общихмировоззренческихориентиров.Ценностныеориентации–этоинтериоризированные личностью ценности социальных групп.
Это такжеразделяемые личностью социальные ценности:- выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения;- являющиеся важнейшим фактором, регулирующим мотивацию личности и ееповедение [102].Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние грекиименовали «этическими добродетелями».
Античные мудрецы главными из этихдобродетелейсчиталиблагоразумие,доброжелательность,мужество,справедливость.Нравственные (моральные) регулятивы — это правила поведения,ориентированногонауказанныеценности.Нравственныерегулятивыразнообразны. Каждый индивид выбирает (осознанно или неосознанно) впространстве культуры те из них, которые наиболее подходят для него.
Нормамиистинно христианского поведения являются 7 заповедей, которые указал ИисусХристос в Нагорной проповеди: «Не противься злому»; «Просящему у тебя дай иотхотящегозанятьутебянеотвращайся»;«Любитевраговваших,благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь заобижающих вас и гонящих вас» и др.23Понятно, что нравственные ценности и идеалы, с одной стороны, инравственные регулятивы и нормы, с другой, неразрывно связаны между собою.Любаянравственнаяценностьпредполагаетналичиесоответствующихрегулятивов нацеленного на нее поведения.
А любой нравственный регулятивподразумевает наличие ценности, на которую он направлен. Если честность естьнравственная ценность, то отсюда вытекает регулятив: «Будь честен». Такаявзаимосвязь нравственных ценностей и регулятивов во многих случаях делаетненужным их раздельное рассмотрение. Говоря о честности, часто имеют в виду ичестность как ценность, и установку, и регулятив, требующий быть честным.Важнейшей особенностью нравственности является финальность нравственныхценностей и императивность нравственных регулятивов.
Это значит, чтопринципы нравственности самоценны. То есть на вопросы вроде: «Для чего онинам нужны?», «Зачем нам стремиться к нравственным ценностям?», «Почему мыдолжны соблюдать нормы нравственности?» — нельзя ответить иначе, какпризнать, что цель, ради которой мы следуем нравственным принципам, состоитв том, чтобы следовать им [79].Такимобразом,рассмотреввозможныевстречающиесявнаучнойлитературе понятия, касающиеся этики, можно сделать вывод, что существенныхразличий в этих понятиях не обнаружено. Принимая во внимание, что в нашейработе мы будем изучать установки отдельных индивидов, то для более полногопредставления мы будем использовать такие понятия как «этические ценности»,«морально-нравственныеценности»,«этическоеповедение»,«этическиеустановки», «нравственные установки» и считать их синонимами.Отечественныеисследованияиподходывобластипсихологиинравственности.Вотечественнойпсихологиинравственности традиционноотношениекпроблемамморалииосновывалось на классических философскихтрадициях.
В основе этих традиций ценностью являлся сам человек с его бытием.И множество великих мыслителей искали путь осмысленного бытия для человека,и видели в этом нравственное начало.24Вслед за философами, после того, как психология оформилась в самостоятельнуюнауку, вопросам нравственности и этики отводилось значительное место всистеме науки психология.
Вместе с тем, сложность задачи исследованияусугубляется их междисциплинарным характером.Большое внимание к проблемам нравственности является традиционнымдля отечественной психологии.Это работы Божович Л.И., Братусь Б.С.,Брушлинский А.В., Воловикова М.И., Гришина Н.В., Даниленко О.И., ЖуравлевА.Л., Знаков В.В., Казанцева Т.В., Куницына В.Н., Купрейченко А.Б., ЛеонтьевА.Н., Ломов Б.Ф., Мясищев В.Н., Пикулева О.А., Платонов К.К., Поздняков В.П.,Посохова С.Т., Рубинштейн С.Л., Соснин В.А., Сухарев А.В., Сушкова И.Р.,Шихирев П.Н., Шорохова Е.В., Юревич А.В.
[28, 32, 35, 41, 52, 65, 85, 94, 99, 123,128, 131, 154, 174, 175, 176, 179, 196, 220, 221, 262, 268, 278] и др. Нравственностьв психологиирассматривалась в рамках личностного и деятельностногоподходов, где основной акцент ставился на ее социальной и культурноисторической детерминации (Ананьев Б.Г., Божович Л.И., Выготский Л.С.,Леонтьев А.Н., Рубинштейн С.Л., Эльконин Д.Б. и др.) [4, 28, 43, 128, 196, 273].Психологи, считающие, что целое можно понять, изучив отдельные егокомпоненты (Брушлинский А.В., Темнова Л.В., Менчинская Н.А., Раев А.И.,Якобсон С.Г., Ядов В.А.
и др.) [35, 144, 188, 283, 281] изучали: 1) когнитивныйкомпонентнравственногосознанияличности(нравственныезнания,представления, понятия, оценочные суждения), 2) эмоциональный компонентнравственного сознания личности (эмоции, чувства), 3) нравственные ценности;4) нравственные качества личности; 5) нравственное самосознание личности; 6)нравственное поведение; 7) нравственное развитие личности.А. В. Брушлинский и Л. В. Темнова установили, что при решениинравственных задач индивид опирается на общие моральные установки ипрошлый нравственный опыт и поэтому процесс мышления, принятие решений вситуации морального выбора отличается от мышления в других ситуациях [35].Изучениювзаимовлиянияинтеллектуальногоинравственногоразвития25посвящены работы М.
И. Воловиковой и Т. А. Ребеко. Результаты ихисследований расходились с выводами Л. Колберга о том, что определенныйуровень развития интеллекта является необходимым, но недостаточным условиемнравственного развития. По мнению исследователей, тип решения нравственныхзадач не всегда зависит от степени интеллектуального развития субъектов, но вбольшей мере связан со степенью ригидности и структурированности ихнравственныхнорм,отстепени,вкоторойсубъектиспользуетсвоипознавательные способности и интеллектуально вовлекается в процесс решениянравственных задач [41].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
