Диссертация (1147374), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Анализ работ [20;23;26;67;87;135;172] говорито наличии возрастной динамики в становлении образа-представления в дошкольный и школьный период становления личности. Эта динамика проходит три стадии: на первой стадии выступают нерасчлененные представления о человеке, т.е.в представлении отражается большая взаимозависимость между внешними признаками облика человека и его поведением в ходе выполнения какой-либо деятельности; на второй стадии представления становятся более дифференцированными, т.е. в них наблюдается прямая взаимосвязь между внешними признаками и13поведением человека и проявляются попытки классификации этих параметров; и,на третьей стадии, представления становятся дифференцированными, и в нихадекватно отражается другой человек.Помимо исследования сущности становления образа-представления, в рамках трех названных направлений были раскрыты и изучены механизмы индивидуального уровня субъект-субъектного познания, а именно: каузальная атрибуция,идентификация, эмпатия, рефлексия с их эффектами (установкой, ореолом, первичностью и новизной, стереотипизацией) [8–15;19;21;22;26–30;38;57;60;80;83–86;88–91;93;94;98;100;120;121;135;142;143;160–162].
Индентификация есть отождествление себя с другим человеком как способ его понимания и познания [81–5;26–30;78]. Эмпатия близка индентификации, так как есть аффективное понимание другого человека, что наличествует и в механизме индентификации [8–15;26–30;88–91]. Рефлексия является осознанием человека, воспринимающего себя с позиции понимания того, как он воспринимается другим человеком [8–15;26–30].Каузальная атрибуция есть процесс приписывания причин поведения субъектуперцепции [8–15;66;100]. Эффект установки определяет первичное впечатление овоспринимаемом субъекте [8–15;26–30;80]. Эффект ореола есть перенесениепредварительной положительной или отрицательной информации о воспринимаемом субъекте [81–5].
Эффект первичности и новизны относится к градации порядка предъявления информации о человеке, что обусловливает его восприятиедругим человеком [8–15]. Эффект стереотипизации есть эффект категоризациипризнаков воспринимаемого субъекта, он выражается в упрощенном восприятиичеловеком данного субъекта [8–15;44;62].Обзор работ по проблеме индивидуального уровня субъект-субъектного познания, результатом которого является образ-представление, позволяет конкретизировать теоретический анализ проблемы образа-представления о роли и ролевомповедении как результате ролевой перцепции человеком этих ролей и поведенияисполнителя роли, а также проблемы образа-представления как основания социального представления.14Теоретический анализ работ по проблеме восприятия человеком ролей и ролевого поведения [17;31;39;41;43;46;59;69;72;75;95;119;140;157;164] показал, чтовосприятие конкретной роли и ролевого поведения другого человека реализуетсяна основании общих феноменов индивидуального уровня субъект-субъектногопознания, а именно: каузальной атрибуции, эмпатии и рефлексии.На наш взгляд, проблема ролевой перцепции и образа-представления о роликак результате данной перцепции в наиболее развернутой форме в настоящеевремя представлена в исследованиях украинского психолога П.П.
Горнастая [43].П.П. Горнастай определяет три основные сферы ролевой перцепции: «…а)восприятие ролевых ожиданий…; б) восприятие роли как таковой…; в) восприятие реакции других на собственные ролевые действия…» [43, с. 69]. Тем самым,ролевая перцепция роли как таковая является самостоятельным аспектом даннойперцепции, что важно для нашего исследования, так как подростки, скорее всего,воспринимают роль взрослого человека или свое ролевое ожидание как представители своей возрастной группы, которым предстоит вступить во взрослуюжизнь.«Восприятие роли как таковой включает в себя: а) слова, текст, сообщаемуюинформацию; б) восприятие ролевого поведения, ролевых действий, движений иих символического смысла; в) восприятие внешности человека, на которой «отпечатаны» особенности ролей…» [43, с.
69]. Сформированный образ-представлениео роли как таковой образует ролевую апперцепцию, зависящую от личности воспринимающего человека и общественных стереотипов и тесно связанную с каузальной атрибуцией [43].Таким образом, на основании проведенного теоретического анализа работпо ролевой перцепции можно утверждать, что перцепция человеком роли как таковой осуществляется на основе общих механизмов и феноменов индивидуального уровня субъект-субъектного познания, о которых было изложено в данномподразделе выше. Можно предположить, что образ-представление о роли взрослого человека у подростков может включать результаты восприятия как всего15комплекса перцепции данной роли, представленного П.П.
Горнастаем, так и лишьтолько его части по причине личностных особенностей подростков.Проблема образа-представления как основания социального представленияболее сложна, чем проблема о сущности ролевой перцепции, так как теоретический анализ работ по ней показал, что её решение является предметом исследований только зарубежных авторов [176;178;184;191;199;202;210].Зарубежные авторы теоретически обосновывают эмпирические данные отом, что содержание индивидуальных и социальных представлений членов однойгруппы об объекте или субъекте взаимообусловлены по законам феноменов социальной перцепции, т.е.
каузальной атрибуции, эмпатии и рефлексии. Достоверноустановлено, что элементы «ядра» социальных представлений группы атрибутируются членами данной группы в содержании эффекта «ореола» о предмете индивидуального восприятия [207]. Установлено, что социальная перцепция человеком другого человека под собственным именем или псевдонимом оказывает существенное влияние на содержание социальных представлений воспринимающих[179]. Профессиональный опыт работы субъектов восприятия девиантной личности детерминирует содержание «ядра» социальных представлений воспринимающих субъектов о данной личности [200]. Не меньшее влияние на содержание социальных представлений об объекте или субъекте оказывают установки членовгруппы [202].Безусловно, проблема образа-представления как основания социальныхпредставлений является новой в теоретическом и эмпирическом плане.
Тем неменее, даже немногочисленные эмпирические исследования по данной проблемедоказывают правильность положения, выдвинутого Д. Жодоле. Существенно то,что зарубежные авторы своими исследованиями обосновывают понимание социальных представлений как социально-психологических феноменов. Основаниямиздесь служат данные о том, что содержание социальных представлений обусловливается сформированностью образа-представления членов группы об объектеили субъекте. С точки зрения нашего исследования мы можем предполагать, чтоиндивидуальная перцепция ролей взрослого человека подростками может оказы-16вать влияние на особенности содержания социальных представлений подростково ролях взрослого человека и что в содержании этих представлений подростковможно будет зарегистрировать социально-психологические феномены стереотипизации элементов внешности, присущих, по мнению подростков, конкретнойроли, а также характеристики ролевого поведения и наличие слов-штампов какэффектов массовой культуры.Проведенный теоретический анализ проблемы ролевой перцепции как видасоциальной перцепции позволяет сделать важные для нашего исследования выводы: 1) согласно работам В.Н.
Панферова можно предполагать, что при исследовании результатов социально-психологической интерпретации подростками личности взрослого человека могут быть установлены характеристики ролей взрослогочеловека; 2) можно предполагать, что в содержании социальных представленийподростков о ролях взрослого человека можно будет наблюдать эффекты индивидуальной ролевой перцепции подростками этих ролей в характеристиках ролевогоповедения, внешности человека, закрепляемой данной ролью, и слова-штампы обэтой роли как эффекты массовой культуры.171.2 Социальные представления: онтология и гносеологияВ данном подразделе рассматриваются онтологические и гносеологическиепроблемы социальных представлений на основе теоретического анализа исследований С.
Московичи, Д. Жодоле, П. Молине, Ж.-К. Абрика, У. Дуаза, П. Шомбарде Лове, К.А. Абульхановой, Т.П. Емельяновой, Л.Г. Почебут, А.В. Микляевой идр.Феномен «социальные представления» был зафиксирован С. Московичипри исследовании мнений о психоанализе представителей разных групп людей[107–111]. Им было установлено, что содержания групповых образов о психоанализе представителей разных групп имеют отличия по своему содержанию. Данный факт позволил С. Московичи выдвинуть положение о наличии реальности,которая по объему и содержанию не совпадает с образами как конкретного индивида, так и общности людей.
С. Московичи было сформулировано понятие «социальные представления» на основе критического пересмотра трудов Э. Дюргейма иЛ. Леви-Брюля, которую С. Московичи, как и определение самого понятия «социальные представления», изложил более подробно в своих работах [107–111].С. Московичи пишет, что понятие «социальные представления» должнобыть связано с явлениями современного общества, в отличие от коллективныхпредставлений, которые связывались в основном с традиционными обществами[108].
Да и с методологической точки зрения «...слово «коллективное» можетбыть применено ко всему, а, следовательно, ничего не обозначает. Зато фактналичия определенного класса представлений, для внутренней организации, которым характерен некий изоморфизм с процессами обмена и взаимодействия, позволяет значительно сузить границы нашего поиска» [108, с.94].Поэтому «...анализу отныне подвергаются только психические механизмы имеханизмы общения, производящие некий специфический феномен как результатмноготысячных актов (встретить, попросить взаймы, повторно встретить и т.д.),совершаемых многочисленными индивидами.
Представляя себе какую-то вещьили понятие, мы не формируем о них исключительно наших собственных идей иобразов. Мы генерируем и передаем нечто такое, что постепенно было выработа-18но в бесчисленных местах и в соответствии с самыми разнообразными правилами.Именно в этих границах можно говорить о том или ином явлении как о социальном представлении. Это понятие современно по своей природе, т.к.
в нашем обществе оно заменяет собой мифы, легенды и повседневные формы мышления,бытующие в традиционных обществах» [108, с.94]. Для С. Московичи пониманиетого, что представление генерируется из общественного обмена между индивидами, является существенным [110].По поводу этой идеи логично задать несколько вопросов: в чем тогда заключаются содержание и форма социального представления, если оно не отражение мира?; какое тогда место занимает социальное представление в социальнойпсихологии?; к какой позиции оно ближе – к конструктивизму или когнитивизму?Прежде чем ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к взглядам C.Московичи на общество, которые удерживают его концепцию в рамках психологии, а не социологии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
