Диссертация (1147339), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Почебут Л.Г. подчеркивает сложность данного понятия,необходимость изучения его связей с различными психическими функциями(памятью) и явлениями (убеждениями, сформированной идеологией) [86].Направления таких исследований требует комплексного подхода и пониманияцелей и практической значимости.
В данном разделе мы проанализируемимеющиеся подходы и их основные положения, а также сформулируем значимостьисследования социальных представлений о доверии.Социальныепредставленияопределяютсякультурно-историческимконтекстом становления и распространения в обществе, трансформируются вместес изменением общественных процессов, при этом общество становится длячеловека источником значений и смыслов. Андреева Г.М. понимает феномен какментальное образование, включающее любые формы знаний, взглядов, воззрений.Эта сеть убеждений позволяет человеку вступать во взаимодействие с другиминдивидом и группой, строить общение и отношения в группе. Такая группа можетбыть как большой (этнос), так и малой (семья, класс).
Истоками построениясоциальных представлений являются утверждения и понятия, возникающие впроцессе межличностного взаимодействия [6, с. 111-118].18Сформированные социальные представления встраиваются в структуру нетолько коллективного сознания, но и в индивидуальное сознание, отражаяпредставления о мире, самом себе, окружающей действительности [96]. Вотечественной психологии развивались категории «понятие», «житейскиепонятия», «суждения». Под житейскими или спонтанными понятиями Л.С.Выготскимпонимаетсянаборпредставлений,знаний,формирующихсяестественным путем в обществе. С данной категорией сравнивался феноменнаучного понятия, формулируемый по иным законам в результате исследований, авпоследствии транслируемый индивидам в процессе получения образования [25, с.192].В зарубежной науке феномен «коллективные представления» появляется вуже в работах Э.
Дюркгейма (1858—1917). Социолог подчеркивал отличиеколлективных представлений от обычаев, традиций и находил его в том, чтоисследуемый нами феномен включен в коллективное сознание и действуетизнутри, влияет на социальную жизнь индивида [40]. Леви-Брюль Л. пишет, чтоколлективное сознание имеет общие для всех членов группы составляющие. Впервобытных обществах коллективными представлениями, состоящими из мифов,идеологии, полностью управлялось поведение членов группы [68].Интересна проблема связи представлений, сформированных в коллективномсознании и сознании личности, о которой писали многие авторы.
Г.М. Андрееваописывает процесс встраивания индивидуального мировоззрения и представленийличности в общественную познавательную систему. Таким образом, процессформирования представлений можно рассматривать как непрерывный цикл, вкотором индивидуальные представления встраиваются в коллективные (илисоциальные) представления, а те, в свою очередь, оказывают влияние на структуруиндивидуальных убеждений, знаний, мировоззрения [6].Абульханова К.А.
рассматривает социальные представления уже в составесоциального мышления личности. Изучение социального мышления раскрывает ипроблемы сознания, и тенденции развития индивида и общества. Рассмотрим19процессы,описывающиеформированиесоциальныхпредставлений:проблематизацию, интерпретацию, репрезентацию и категоризацию.
На первомэтапе, проблематизации, личность анализирует, структурирует окружающуюдействительность, выделяет проблему, рассмотрение которой необходимо дляформирования отношения к этой действительности. В процессе интерпретацииформируется отношение субъекта к объекту на основе собственного опыта,выдвинутых и проверенных гипотез, результатов и выводов индивидуальногоестественного исследования.
Последующий этап репрезентации проявляется уже всформированных социальных представлениях и их трансляции в общество. Наоснове результатов предшествующих этапов происходит категоризация понятий,заключающаяся в построении четких формулировок, объясняющих смыслпредставлений, и формировании понимания соотношения и связи социальныхпредставлений об изучаемой проблеме с другими, ранее сформированнымипредставлениями [1, с. 88-103].Прианализепроцессаформированиясоциальныхпредставленийнеобходимо учитывать факторы искажения отражения окружающего мира впсихике человека.
Московичи С. подробно рассматривает три фактора:когнитивный, групповой и культурный. Когнитивный фактор заключается встереотипизации мышления, стремлении индивида к упрощению картины мира иприведению его к привычным схемам. В совместном взаимодействии индивидовнаблюдается влияние группового фактора искажения представлений. Культурныйфактор искажения отражения окружающего мира представлен ограничениеминтерпретации воспринимаемых стимулов со стороны культурных норм.МосковичиС.отмечает,чтосоциальноепредставлениеявляетсяпромежуточной стадией между понятием и восприятием.
Выделяется два аспектасоциальных представлений, отражающих их проявление в сознании. Иконическийаспект описывает образ объекта, построенный на основе системы знаний, которые,в свою очередь, составляют концептуальный аспект представлений. Обсуждаетсязначимость данных аспектов, отмечается важность образа для большей части20общества и использование значения преимущественно привилегированнойобразованной частью общества. При этом смысл и образ неотделимо связаны исоответствуют друг другу [по 15, с.19].Важноотметитьразницумеждуколлективнымипредставлениями,описанными в работах Дюркгейма, и социальными представлениями поМосковичи С. Коллективные представления представляют собой стабильныеинтеллектуальные структуры и формы, такие как наука, религия.
Социальныепредставления соответствуют современному обществу и формируют реальность[166, с.33].С. Московичи выделяет два процесса формирования и распространениясоциальных представлений: объективации и внедрения. В ходе объективациипроисходитсборинформацииобобъекте,отборсведений,которыхпридерживается большинство представителей социальной группы относительнотого или иного феномена или элемента действительности. Так выделяетсяотносительно устойчивое ядро социальных представлений (представляющее собойцентральную систему), а приобретенная индивидом в результате опытаинформация встраивается в гибкую, изменчивую периферическую систему.В процессе внедрения проходит соотношение смыслового ядра с инымисоциальными представлениями, в результате чего они взаимно корректируют идополняют друг друга [166].Рассматривая проблему изучения социальных представлений в психологии,мы видим, что одни социальные представления распространяются на малыхгруппах, другие становятся общими для целых народов.
С. Московичи выделил тритипа социальных представлений. Наиболее распространенными в обществеявляются руководящие представления, сформированные и разделяемые всемичленами большой группы людей. Эти представления могут навязываться впроцессе социализации и влиять на другие убеждения. Полемические социальныепредставления – сформированные и вошедшие в социальное сознание в результатеполемики, конфликта восприятий и мнений. Часто они остаются не разделяемыми21всеми членами общества и сохраняют полемический характер. Социальныепредставления, свойственные подгруппам, получили название эмансипированных.Даже в близких по происхождению, интересам, целям малых группах этипредставления могут отличаться.При изучении подходов в исследовании социальных представлений стоитрассмотреть Парижскую, Женевскую школы и их основные положения.
ШколаЭкс-ан-Прованса представляла структурный подход к изучению социальныхпредставлений, в рамках которого рассматривается формирование ядра ипериферической системы, их соотношение [по15, с. 5-20]. В рамках Парижскойшколы, основным представителем которой был Д. Жодле, социальныепредставления понимаются как форма социального мышления, включающаяотделенные от научного знания бытовые, «натуральные» знания, сформированныев обществе на основе опыта и традиций [43, с. 372-394].Согласно динамическому подходу, представленному в Женевской школе,при изучении социальных представлений необходимо уделять внимание влияниюсоциальной структуры на процесс их формирования.
Описаны механизмы,участвующие в этом процессе. Дуаз В. описывает процесс объектификации какпереход из абстрактных образов, распространенных в общественном сознании вконкретныепредставления.Впроцессеанкеровкиисоциальногопозиционирования наблюдается процесс присвоения знаний, суждений, воззренийразличными структурами общества, большими и малыми группами [147, с. 96-112].Бовина И.Б. выделяет три уровня в процессе развития и трансформациисоциальныхпредставлений[15].Напредставления индивида о мире иуровнеонтогенезаокружающихформируютсяявлениях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
