Диссертация (1147332), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Блоса, который считал, что процессы сепарации, описанные М. Малер длямладенчества, также возможно перенести на период подросткового возраста, когда ребенок ужене просто выделяет свою личность из единства с личностью родителя, он активно осваиваетновые роли, принимает или отвергает те или иные ценности, занимается поиском своейидентичности. Изучение сепарации родителей и детей сначала подросткового, а затем июношеского возраста дало возможность сформулировать новые определения, связывающиеэтотпроцесссобретениемстатусасамостоятельногочеловекасприсущимиемухарактеристиками независимости, автономии и приближением его через обретение все большейдифференцированности от родительской семьи к состоянию личностной зрелости.
Так,К. Витакер определил сепарацию как способность находить аутентичную дистанцию в каждойконкретной ситуации в отношениях с разными людьми, иметь возможность выбирать отблизости (интимности) до независимости (отдаленности) [52]. В этом определении содержитсяотсылка к задачам юношеского возраста и ранней взрослости по установлению разного родавзаимоотношений, поиску партнера и созданию связей с ним, характеризующихся балансомблизости без полного слияния и независимости без отчужденности.В современном психоанализе сепарация – это интрапсихический процесс, входящий вструктуру сепарации-индивидуации, благодаря которому индивид приобретает чувство себя каксамостоятельной и независимой от объекта целостности [171, 280]. В этом определении уже нетнепосредственных отсылок к отношениям именно между родителями и детьми, хотяпризнается, что начало данный процесс берет именно в отделении ребенка от матери.Современный взгляд на сепарацию характеризуется перенесением результатов отделения сдетско-родительских отношений на межличностные отношения в целом.
К примеру, страхперед разлукой с любимым в юношеском возрасте предполагается как имеющий корни враннем детстве страх сепарации с родителем [266]. Таким образом, признается значимость17данного понятия для человека, его взаимоотношений с окружающими и степенью егоуспешности в решении важных жизненных задач.Определение, которое дается Т.И. Сытько, возвращает нас к изучаемому вопросу в рамкахотношений детей и родителей: сепарация – это многосторонний процесс перестройкиродительско-детских отношений в связи с фактором взросления детей [192]. Таким образом,сепарация в психологической науке может быть понята как отделение людей друг от друга взначимых отношениях, чаще в детско-родительских. При этом отделении происходятвнутренние процессы, характеризующиеся перестройкой личности в связи с обретением новогостатуса и новых качеств.Следует также отметить, что понятие «сепарация» часто применяется в совокупности стермином «индивидуация».
Некоторые авторы считают данные понятия синонимичными,связанными с процессом отделения ребенка от родителей и становлением его независимости[257, 260, 264]. Такой вывод можно сделать из употребления слов «сепарация» и«индивидуация» в текстах работ как практически равнозначных. К примеру, M. PuklekиA. Grill в своих исследованиях выделили типы индивидуации детей в отношениях с родителями(связанный, разделенный, избегающий, амбивалентный), однако по сути описание данныхтипов приводит нас к тому, что это способы отделиться от родительской семьи, то есть с тем жеуспехом можно назвать их и типами сепарации юношей и родителей [281].Дж.
Матана с соавторами приводит определение такого понятия, как сепарацияиндивидуация (подчеркивая двойственный характер и четко прослеживающуюся взаимосвязьпонятий), которое гласит, что это процесс развития, начинающийся с отделения от родителей,сверстников и других значимых людей, а затем распространяющийся на созданиесогласованного, автономного управления самим собой [271].М. Малер дифференцирует эти понятия, уточняя их значение: термин «сепарация»употребляется в отношении обретения независимости от матери, выхода из симбиотическогоединства с ней, а близкий по значению термин индивидуация – как обретение самого себя,раскрытие своего потенциала [138]. В целом об индивидуации говорил еще К.Г.
Юнг,обозначая им процесс развития человека, в результате которого он раскрывает свой потенциал,приходит к пониманию смысла собственной жизни [233]. Этот термин близок к используемомугуманистическими психологами понятию «самоактуализация» - самораскрытие, реализациясвоего потенциала.Таким образом, можно предположить, что индивидуация – это процесс обретения своейидентичности, раскрытия внутренних потребностей и развития личности, а сепарация – этоодин из первых этапов данного процесса, высвобождающих молодого человека изсимбиотической связи с родителями, которая была необходима на ранних этапах развития, а к18моменту обретения независимости начинает препятствовать его стремлению к обретениюзрелости и взрослению.Обратившись к более широкому взгляду на вопрос сепарации, можно достичь понимания,что проблема отделения детей от родителей появляется с момента зарождения семьи как особойгруппы.
При этом данный вопрос становится актуальным не только в рамках рассмотренияонтогенеза современного человека, и даже не только при рассмотрении филогенеза. Проблемасепарации проявляется даже в группах животных, находящихся на перцептивной иинтеллектуальной стадиях развития психики. Такой вывод можно подкрепить этологическиминаблюдениями за сообществами животных, в которых существует момент, когда подросшиедетеныши отделяются от взрослых и начинают самостоятельную жизнь. Такое явление можнозаметить у моногамных высокоразвитых животных и гнездовых птиц, которые долгое времяухаживают за потомством. Часто взрослые особи активно содействуют уходу молодой,проявляя агрессию по отношению к подростку, которого еще недавно они оберегали истарались не покидать надолго без значительного повода [196]. «Изгнание» в этом случае носитзащитный для популяции характер, позволяет снизить плотность поголовья на единицукормовых угодий, одновременно завоевывая новые территории [83].
Постепенное отделениедетеныша от матери несет функцию подготовки его к независимой жизни в мире, несущем всебе большое количество угроз. В 50-е годы ХХ века Г. Ф. Харлоу потряс все ученоесообщество своими экспериментами над обезьянами и их детенышами. Он разделялноворожденных макак-резусов с их матерями на 3, 6, 12 месяцев и заменял мать конструкциямииз проволоки, дающими обезьянье молоко и тряпичными куклами. Выводы, сделанные им,показывали – животные, отделенные от матери на трехмесячный срок, испытывали сильнейшеепсихологическое потрясение, но в дальнейшем могли адаптироваться к жизни в группесородичей. Те же, кто был отделен от матери на 6 и 12 месяцев, проявляли феноменальныерасстройства – начиная от снижения полового влечения вплоть до полного отказа отразмножения, заканчивая неспособностью защищать себя от агрессии со стороны другихживотных (редукцией инстинкта самосохранения).
Источник подобных феноменов Г.Ф. Харлоуувидел в поведении матери-обезьяны, которая умела контролировать поведение своегодетеныша (например, регуляцией количества молока при кормлении, что вело к формированиюопределенного стиля пищевого поведения). Также мать способствовала отделению детеныша отсебя, предлагая ему разные формы исследования окружающего мира, участвуя в первых играхмладенца.
Таким образом, отношения с матерью и сепарация являются важными для животных,участвуя в формировании поведения, которое ранее считалось опосредованным толькоинстинктами [256].19Для человека вопрос отделения стоит не менее остро. В самых примитивных культурахсуществовали обряды «инициации», обычно гендерно-специфичные и связанные с моментомполового созревания юноши или девушки. В обряде посвящения община раскрывает передмолодым человеком свой духовный мир, принимает его в организацию, состоящую из взрослыхлюдей, дает ему новый статус, права и обязанности [225]. Обычно процесс инициациисопровождался испытанием, от прохождения которого зависел будущий статус человека.
Внекоторых культурах мужчин, не прошедших инициацию, одевали в женское платье, в другихизгоняли, в третьих – рассматривали до глубокой старости как детей, не позволяя им носитьодежду, символические украшения и ограничивая во всех правах взрослого человека. Глубокийсмысл рубежного момента инициации состоит в том, что этот обряд мотивирует мальчиков июношей обучаться охоте, каким-либо рабочим навыкам, чтобы в будущем получить заветныйстатус взрослого, полноправного члена племени. Для девочек обряды устраивались реже,поскольку главной ролью женщины в общине была роль матери, и длительное время наиболеезначимым для женщины событием было обретение супруга.
Девушка, отделяясь отродительской семьи, должна была быть готова не к короткому активному испытанию, как этобыло установлено для юношей, а к длительной проверке ее способностей в области ухода задетьми и мужем. Исходя из этого, распределялись роли мужчины как активного субъекта иженщины как пассивного (или даже не субъекта, а объекта – такое понимание женщинысохранилось вплоть до времен И.Канта [87]). Отделение от родительской семьи былообязательным условием для формирования новых семей и поддержания строя в развивающемсяобществе.Возвращаясь к истории развития понятия, можно встретить идеи о сепарации в оченьранних источниках.
Платон считал, что каждый достигший 25-летнего возраста, долженвступить в брак, потому что «человек должен следовать своей вечнотворящей природе; потомуон должен оставлять по себе детей и детей своих детей» [165]. Обязательное отделение отродителей гарантировало закрепление семей в качестве «атомов», из которых состоялообщество и государство.В Евангелии от Матфея мы встречаем фразу: «И сказал человек: вот это кость от костимоей и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставитчеловек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (НовыйЗавет.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
