Диссертация (1147243), страница 10
Текст из файла (страница 10)
В рамкахнормативных теорий прессы СМИ рассматриваются как основа процессаобщественного обсуждения и поддержания демократии. Для марксистов массмедиа, представляя инструмент правящих классов, напротив, выполняютфункцию искажения реальности путем недопуска альтернативных мнений напубличную арену. Согласно взглядам представителей другого критическогонаправления феминизма, масс-медиа также направлены на поддержаниенеравенства, поэтому в центре их внимания оказываются вопросы истоков этогонеравенства, способов его проявления и укрепления, а также его преодоления.В следующих параграфах данной главы будут рассмотрены взгляды наполитическую коммуникацию через призму социальных теорий и нормативныхмоделейдемократии.политическойОтдельнокоммуникациирассматриваемых теориях.ибудутобозначеныполитическойаспектывласти,взаимосвязипредставленныев431.2. Политическая коммуникация как элемент социальных теорийПолитика, как одна из сфер общественной жизни, часто оказывается вфокусе внимания исследователей из научных областей, выходящих за рамкиполитической науки.
В данном параграфе будут рассмотрены актуальныесоциальные теории, основные положения которых применимы к анализуполитической системы и политической коммуникации.В связи с быстрыми изменениями мира в информационную эру,усиливающейся глобализации и сменой норм повседневной жизни, науки обобществе требовали смены исследовательских парадигм. Так, в системнуютеорию общества оригинальные идеи были привнесены немецким социологомН. Луманом, который определил коммуникацию как ядро системы общества.По мнению Лумана, описание современного общества с традиционныхпозиций социальной теории более неактуально. Он предлагает изменить самупознавательную установку и рассматривать общество с позиции теории систем.Решающим фактором для его теории общества является коммуникация не каксмыслополагание, а как независимая форма социального взаимодействия.
Своютеорию Н. Луман относит к типу теорий, которые исходят из невероятностибытия, порядка и коммуникации, а не из фактичности обращенности наизучение норм и характеристик, как классические теории. Факт бытия перестаетбыть фактом как таковым и становится вызовом для построения новой теории,обосновывающей его существование. Мир, в котором такие привычные и простыевещи как, например, пространственные границы, которые больше не являютсякраем системы, и в целом, больше не являются значимыми, требует новоговзгляда104.Н.
Луман строит теорию систем105 на понятиях самореференции иаутопоэзиса ссылок на себя и производстве себя, соответственно. В фокусе егоизучения системы не как биологические, но психические и социальные104Лоскутникова В.М. Хабермас и Луман: два подхода к исследованию процессов коммуникации в современномобществе // Гуманитарная информатика. 2004. №1. С. 91-93.105Луман Н.
Социальные системы. Очерк общей теории. СПб.: Наука, 2007.44образования. Эти два вида систем являются системами высшей ступениэволюции, им присущ смысл, который и является их системообразующимначалом.Все системы состоят из элементов, которые не могут существовать внесистемы. Простейшим элементом социальной системы, т.е. неподлежащимдальнейшему дроблению, для Лумана является событие коммуникации, котороеможет характеризовать только социальные системы. Присущая коммуникациидинамика позволяет представить общество как систему операций и цепочеквзаимосвязанных процессов, а не как сущность или состояние совокупностилюдей.Согласно взглядам Лумана, общество представляет собой закрытуюсамовоспроизводящуюсяфункционированиюсистему,системы.иименноСистемааутопоэзиспроизводитидаетключквоспроизводиткоммуникацию в каждом проявлении: общество, как совокупность социальныхсистем, немыслимо без аутопоэзиса и коммуникации, но и коммуникациянемыслима без общества.
Приэтом важно понимать, что аутопоэзиспредполагает, что каждая система создает свою собственную коммуникацию,которая не может быть таковой для других систем106. Такая роль коммуникацииидет вразрез с традицией, для которой коммуникация межсубъектный процесспередачи информации. Для Лумана коммуникация представляет процессперераспределения знания и незнания.
Сама коммуникация порождает ипроверяет незнание, т.к. это необходимо для ее дальнейшего существования107.Луман высказывает радикальное сомнение в возможности коммуникации:невероятно, чтобы все обстоятельства сложились так, что бы этот сложныймеханизм запустился. Поэтому важнейшей задачей становится объяснение того,как это происходит. По теории Лумана, коммуникация ничего не передает, и вней никто не участвует, кроме самой коммуникации, т.е. сообщений,информаций, пониманий. Таким образом, все общественные процессы, так или106107Borch C. Niklas Luhmann: in defense of modernity. New York: Routledge, 2011. P.
27.Луман Н. Общество общества. Кн.1: Общество как социальная система. М.: Издательство «Логос», 2011. С. 39.45108иначе, связаны с коммуникацией . Более того, общество, как всеохватывающаясоциальная система, отграничивается от окружающего мира коммуникацией –единственной подлинно социальной операцией, которая не может бытьприписана ни индивидуальному сознанию, ни коллективному сознанию. Однакокоммуникация тотально сопряжена с сознанием, которое способно осуществлятьчувственное восприятие (а также восприятие своего восприятия) и думать, чтопозволяет сознанию и коммуникации функционировать скоординировано. Такимобразом, в коммуникацию вступают не субъекты, не сознание, коммуницируетобщество, то есть коммуникация возможна только внутри системы, а не свнешним миром, более того, вмешательство внешних влияний разрушаетсистему109.Структурно коммуникация устанавливается через синтез трех различныхселекций,аименно:селекцииинформации,селекциисообщенияэтойинформации и селективного понимания или непонимания сообщения и егоинформации.
Информацию Луман определяет как событие, меняющее состояниесистемы. После того, как поступила информации, система не может существоватькак прежде, иначе это не является информацией. Поэтому повторениеинформации будет иметь ее первоначальный смысл, но не вызовет системнойреакции. Информация порождается внутри системы, содержит предпосылки длядальнейших действий и предполагает наличие интереса к ней еще до еевозникновения. Сообщение в коммуникации является действием, определяющимее время, и обеспечивает реакцию на информацию.
Понимание являетсяэлементом, завершающим коммуникацию и определяющим ее совершение. Ононеповторимо, но может быть доступным в воспоминании.Ни один из этих компонентов не может осуществляться сам по себе. Тольковместе они производят коммуникацию, и ни один элемент не первиченонтологически110. То есть для коммуникации важно различие сообщения иинформации (информации/не-информации), и до тех пор, пока этого не108Назарчук А.В. Учение Никласа Лумана о коммуникации. М.: Издательство «Весь Мир», 2012. С.35-38.Луман Н. Общество общества. Кн.1: Общество как социальная система. С.
107-109.110Там же. С. 368.10946происходит, речь идет о восприятии (которое может происходить и за счеткоммуникации), а не о коммуникации. Восприятие остается замкнутым и неподлежитподтверждениюилиотвержению,ононепроницаемодлякоммуникации. Но каждая коммуникация порождает и свой четвертый элемент принятие или непринятие специфического смысла, то есть необходимостьпринятия решения о вступления в конкретную коммуникацию при пониманиитого, что она обязательно привнесет изменения111.Коммуникациянестремитсякконсенсусу,которыйтрадиционнотрактуется как ее цель.
Системная теория в интерпретации Лумана предлагаетдругой тезис: коммуникация обостряет вопрос, при этом принимает риск егоотклонения, создает альтернативу, которая без нее вовсе не возникла бы.Созданием альтернативы коммуникация дублирует реальность, создавая двеверсии: да-формулировку и нет-формулировку, которые влекут за собой либоконформные, либо отклоняющиеся действия, и ничто коммуницированное неможет избежать этой альтернативы112.Таким образом, в основе понимания коммуникации у Н.Лумана лежатследующие идеи: коммуникация является фундаментальным понятием для теорииобщества;самореферентностьспецифическаяспособностьнетолькомышления, но характерна и для системы; только коммуникация может вступать вкоммуникацию,онанеявляетсяэффектомсоциальногодействияисамодостаточна; коммуникация может коммуницировать только о коммуникации;коммуникациявозникаетблагодарясинтезутрехразличныхселекций;необходимо различение восприятия и коммуникации; коммуникационная система- полностью закрытая система; коммуникация не имеет конечной цели;коммуникация рискованна; коммуникация удваивает реальность113.Для целей данной работы необходимо рассмотреть сразу две системыобщества, выделяемые Луманом политическую систему и систему масс-медиа111Borch C.
Op. cit. P. 35.Луман Н. Общество общества. Кн.1: Общество как социальная система. С. 386.113Назарчук А.В. Указ. соч. С. 95-99.11247как систему, распространяющую информацию, важную для осуществленияполитической коммуникации..Итак, коммуникация в обществе, согласно теории Лумана, распространятсяблагодарямедиумамдвухтипов:медиумы,предназначенныедляколичественного распространения информации масс-медиа и медиумы,качественно преобразующие коммуникацию. Коммуникационным медиумам,служащим основой подсистем общества символически генерализированным,т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
