Диссертация (1147243), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Представленные в форме образов,внушения способны сделать толпу как героической, так и преступной. Знаниеосновных свойств толпы, по мнению Лебона, не позволит толпе захватить всеобщество45.В случае приложения теории Г.Лебона к политической коммуникации,следует учитывать, что именно толпа становится публикой, к которой отнынеобращены сообщения коммуникаторов. В этом смысле знание особенностей толпимассспособствуетэффективностикоммуникаций.Лебонотмечаетнеобходимость внешних возбудителей, использования сильных образов инеобязательное нахождение в одном пространстве, что делает толпу, посравнению с индивидом, более подверженной убеждению, которое и являетсяконечной целью политической коммуникации.В работах Х.
Ортега-и-Гассета масса предстает в крайне негативныхкрасках, как заурядность, которая принимает себя таковой, не стремитсяотличиться, а лишь навязывает другим свое право быть заурядностью. Массывыходят на политическую арену со своими требованиями. Их желаниеучаствовать в политике связано с ощущением собственного совершенства. Так,массами отвергается всякая оппозиция, возможность дискуссии, поиска истины,они принимают на веру те или иные утверждения в зависимости от уровня ихсоответствия запросам массы.
Но масса не существует сама по себе, для еенаправления необходимы избранные меньшинства элиты, составляющиевысшее руководство, либо оппозиционные элиты. Элиты, как основнойкоммуникатор, для овладения преданностью масс стремятся обеспечить себянеобходимыми ресурсами, в том числе доступом к цензурированию информации.45Лебон Г. Психология народов и масс. С. 114, 125, 129.20Отождествляя государство с элитой, массы гордятся им, считают его своим ипозволяют решать насущные проблемы46.С. Московичи, на основе уже классических исследований феноменамассового общества, делает обобщающие выводы. Исследователь видит не простонаступление эры масс, но даже глобализацию масс, создание массы мировогомасштаба в виде наднациональных сообществ, живущих и потребляющиходнотипно. В этих условиях политика становится массовой, а культ личностистановится правилом.
В это время важнейшая задача политики – организоватьмассы, действовать согласно законам человеческой природы. Таким образом,политикаявляетсярациональнойформойиспользованияиррациональнойсущности масс с помощью средств массовой информации, которые, применяягипноз, сделали из толпы публику, заменив состояние распыленное, но связанное,на собранное, но квазифизическое. В конечном счете, человек перестаетпринадлежать публике только для того, чтобы войти в толпу или в другуюпублику. СМИ сделали бесполезными физические собрания людей для обменамнениями, при том, что психологическое состояние людей остается прежним ихарактеризуется сопротивлением разуму, подчинением страсти, открытостью длявнушения.
Общение с помощью слова, а также через СМИ, производитобщественные мнения, преподносимые в виде общеразделяемых. С. Московичиприходит к мнению, что власть средств массовой информации и властьобщественного мнения по сути одно и то же47.Итак, изучение политической коммуникации началось в условиях массовогообщества, среди основных характеристик которого, необходимо выделитьследующие:внушаемость;унифицированностьизависимостьнекритичностьотсубъектамышления;влиянияразрывэлиты;индивидастрадиционными социальными общностями; обращение к СМИ как к основномуисточнику политической информации; ощутимое влияние общественного мненияна индивидуальное мнение.4647Ортега-и-Гассет Х.
Восстание масс. С.18-22.Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. С. 184, 190, 192, 195.21Опосредованность политической коммуникации в обществе с такимихарактеристиками становится решающим фактором в определении ее характера.Появиласьверавпрактическинеограниченныевозможностивлияниякоммуникации на сознание человека, что привело к широкому распространению,в том числе, манипулятивных техник, но в тоже время способствовало изучениюполитической коммуникации с целью оградить общество от подобного влияния вбудущем.Развитие и повсеместное внедрение новых технологий определило интересисследователей нового типа общества, в котором человек массы живет вусловиях, отличных от условий индустриализма. Уже на рубеже XIX-XX вв.начали появляться социальные теории, позволяющие проследить и предсказатьдальнейшие изменения общественной жизни.
Среди различных вариантовпериодизации истории, связанных с технологическим развитием общества,оформлялись и постиндустриалисткие концепции, которые обосновывалинаступление новой эры, следующей за эпохой индустриализма. Основоположникипостиндустриализма определяют формирование нового общества через прогрессзнаний и технологических достижений, высоко оценивая науку и образование. Кначалу1960-хгг.былисформированыметодологическиеосновыпостиндустриализма, и постепенно, эта концепция становится одним из базисовизучения общества48.Одним из основоположников концепции постиндустриализма являетсяДаниел Белл.
В его теории постиндустриальное общество приходит на сменуиндустриальному и противопоставляется ему. Постиндустриальное обществооткрывает возможности для более эффективного управления социальныморганизмом, особенно в вопросах распределения благ и обеспечения личнойсвободы индивида. Постиндустриальное общество, по своей логике, являетсямеритократией, что означает новую форму доступа к общественно-значимымпозициям и привилегиям, и высшее образование становится важнейшим48Иноземцев В.Л.
Постиндустриальный мир Даниела Белла // Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество.Опыт социального прогнозирования. М.: Academia, 2004. С. 11-12.22средством их получения. Таким образом, меритократия становится новымпринципом стратификации общества, а знание приобретает особый статус49.Постепенно развивая положения постиндустриализма, Д.Белл обосновываетстановление информационного общества. Он полагал, что информационнотехнологическая революция ведет к новом типу общества информационному,или, обществу знания. Одной из основополагающих характеристик этогообщества является его глобальный характер50.
Знание представляет собойособенный тип информации и носит теоретический характер, что существенновлияет на все сферы общества, т.к. предполагает новый тип освоения мира,ориентирующийся не на практические задачи, а на главенство теории икодификацию знания, что способствует его практическому использованию51.Особая роль информации и знания в новом обществе, естественно, придаетособый статус коммуникации, как процессу передачи и усвоения знания иинформации, и своей актуальностью определяет исследовательские интересы.Сам термин «информационное общество» появился в Японии в 1960-х гг. (вработах Тадао Умэсао, Енэдзи Масуды), хотя существует мнение, согласнокоторомупервенствопринадлежитСША52,гденачалосьобсуждениеособенностей информационного общества без ввода специального термина53.
Напервых этапах теоретического осмысления среди важнейших характеристикинформационного общества назывались следующие: развитие компьютеризацииспособствует доступу граждан к надежным источникам информации; доляпроизводства информационного продукта значительно выше доли производстваматериального продукта, что становится движущей силой развития образования иобщества в целом54. Наступление информационного общества характеризуетсясистематическими техническими, политическими, экономическими, культурнымиизменениями.49Белл Д.
Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М.: Academia, 2004. С548, 572-573.50Чернов А.А. Становление глобального информационного общества: проблемы и перспективы. М.: Дашков и К,2003. С.6.51Уэбстер Ф. Теории информационного общества.
М.: Аспект Пресс, 2004. С. 74-75.52См., напр.: Махлуп Ф. Производство и распространение знаний в США. М.: Прогресс, 1966.53Duff A.S. Information Society Studies. London: Routledge, 2000. P. 3-5.54Чернов А.А. Указ. соч. С. 29.23Концепция информационного общества нашла отражение не только втеоретических разработках, но, спустя несколько десятилетий с начала еестановления, заинтересовала и политиков, которые превратили ее в стратегиюглобального развития. Так, в 2000 г. на о. Окинава лидерами стран «G-7», приучастиипрезидентаРоссии,былапринята«Хартияглобальногоинформационного общества». Хартия призывает ликвидировать международныйразрыв в области информации и знаний.
В ней утверждается, что устойчивостьглобального информационного общества основывается на стимулирующихчеловеческое развитие демократических ценностях, таких как свободный обменинформацией и знанием, а также взаимной терпимости и уважению кособенностямдругихлюдей.ВХартииподчеркивается,чтоноваяинформационная система глобальна, а значит, требует глобального подхода, приэтомегореализацияпредполагаеттесноеполитическоесотрудничествозаинтересованных стран55.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
