Диссертация (1147243), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Часто оно рассматривается как разновидностьэтической теории, в которой важную роль играют интересы человека какавтономного существа, и как политическая теория, для которой во главе угла верав сдерживаемое правительство, правосудие, защищающее права человека играждан, которые предпочтут общественную пользу собственным интересам79.Осмысление роли политической коммуникации происходит в рамках однойиз базисных либеральных теорий нормативной теории свободной прессы,согласно которой (в ее классическом оригинальном варианте, берущем начало вработах Т. Пейна, Дж.
С. Милля, А. де Токвиля80) свободная пресса способствуетсозданию свободного либерального общества благодаря формированию иподдержаниюнезависимости,информированиюграждан,защитеиндивидуальных прав и предоставления арены для выражения общественногомнения.К концу XX века сформировались две основные ветви либеральной теории.Либертаристкая концепция, наиболее близкая к оригинальной либеральнойтеориипрессы,основываетсянаобязательностисвободыжурналистапубликовать, а обычного человека использовать весь материал, который онисчитают правдивым, при отсутствии последствий за свою деятельность, чтоосвобождает от необходимости освещать альтернативные взгляды.
Этическиемоменты, согласно данной теории, ограничивают свободу прессы. В этой теории,т.н. теории «рынка идей», на котором ослаблен государственный контроль,79Freeden M. Liberalism // The Oxford Handbook of Political Ideologies / ed. by M. Freeden, M. Stears. Oxford: OxfordUniversity Press, 2013. P. 343.80См., напр.: Например, Милль Дж.
О свободе // Наука и жизнь. 1993. № 11. С. 10-15; № 12. С. 21-26.; Токвиль А.Демократия в Америке. М.: Прогресс, 1992.34проявляется высокая степень доверия к аудитории и журналистам, уверенность втом, что в масс-медиа будут преобладать «хорошие» материалы. Вторая ветвьлиберальной теории обосновывает необходимость не только свободной, но иответственной прессы, так как свобода не является единственным признакомдемократической прессы81.Формально это теория была разработана Сибертом, Петерсоном иШраммом82, ее основанием послужили результаты работы Комиссии свободыпрессы (США, 1949 г.).
Основные принципы этой теории заключаются вследующем: медиа должны принимать и выполнять определенные обязательстваперед обществом; обязательства должны соответствовать высоким стандартамжурнализма; выполняя эти обязательства медиа должны действовать в рамкахзакона и установленных институтов; медиа должны избегать несправедливогоотношения к меньшинствам; медиа должны объективно отражать все точкизрения и давать возможность обратной связи83.По мнению Стивена Ворда, пресса, которую мы называем свободной, вовсене обязательно является демократической. Однако это мнение, являющеесязаблуждением, благодаря интернету становится все более распространенным.Либертарианский аргумент был использован для того, чтобы защитить свободуголоса в интернете новом свободном рынке идей и мнений, в котором уже неработает прежняя этика ответственности.
Исследователь считает, что наиболееадекватная для современных условий либеральная теория делиберативнаятеория, так как демократия предполагает не только свободу мнения, но такжесправедливость и равенство, что должно быть обеспечено участием иделиберацией.
Согласно делиберативной теории, свобода прессы должнасочетаться с побуждением к участию в процессе делиберации84.В целом, среди предпосылок становления либерального подхода в изученииполитической коммуникации было убеждение ученых в наличие ценностного81Freeden M. Op. cit. P. 343.Сиберт Ф., Шрамм У., Питерсон Т. Четыре теории прессы. М.: Издательство «Вагриус», 1998.83Baran S.J. Op. cit. P. 116.84Ward S.
Classical Liberal Theory in a Digital World // The Handbook of Media and Mass Communication Theory.Oxford: Wiley, 2014. P. 3-22.8235консенсуса в обществе: относительно демократии, свободной экономики изападной культуры. Вопросы идеологии были сняты, основной вопрос,волновавший исследователей либерального направления был связан с изучениемэффектов масс-медиа: их прямого и косвенного влияния на аудиторию и влияниямасс-медиа на демократию в нормативном аспекте. Масс-медиа изучались вконтексте проведения выборов и информационных кампаний по конкретномурешению, было уделено внимание анализу сообщений, но не в концептуальномсмысле, а в форме анализа содержания.Другое важное направление либеральной теории связано с теориейдемократии. Основные положения современных теорий демократии, в фокусекоторых оказывается политическая коммуникация, будут рассмотрены в п.1.3.Для направления политической теории, представленной марксистами, массмедиа представляются ареной классовой борьбы, что влечет доминирование наэтой арене определенных классов, имеющих экономическое преимущество.Профессионалы медиа, создавая иллюзию свободы, на самом деле включены вдоминирующую культуру и действуют в интересах доминирующего класса, чтоограждает аудиторию от информации о возможных альтернативах, касающихсяполитических решений.Марксисты, придерживающиеся фундаменталистских взглядов (Г.
Мердок,П. Голдинг85) подчеркивают, что экономические условия определяют характердеятельности медиа. Так как получение экономической выгоды является основнойцелью в деятельности коммерческих медиа, они вынуждены создавать продукты,которые привлекут потребителя и принесут деньги рекламу, развлекательныешоу и т.д. Медиа, чьи доходы контролируются государством или егоинститутами,вынужденыпридерживатьсязолотойсерединылибосуществующего консенсуса.85См., напр.: Murdock G. Culture, communication and Political Economy// Mass communication and society / ed.
by J.Curran; M. Gurevitch; J. Woollacott. London: Edward Arnold in association with the Open University Press, 1977. P. 6084.36Марксисты структуралисткого направления внесли серьезные изменения втрадиционные марксистские взгляды на идеологию. Луи Альтюссер предложилвидение идеологии как представления воображаемых отношений индивида среальными условиями его существования связи между человеком и опытомпознаниямира.государственнымидеологическимМедиа,ваппаратомобразом),такомслучае,являются(функционирующим,вотличиеотвидеологическимпервуюклассическогоочередь,репрессивногогосударственного аппарата. Правящий класс стремится установить свои законы ив идеологических аппаратах, что провоцирует борьбу, которая, в любом случае,заканчивается воспроизводством существующих отношений86.
Таким образом,эффективность медиа заключается не в насаждении ложного сознания, не визмененииустановок,подсознательныхкаксчиталикатегорий,черезфундаменталисты,которыеноусловиявтрансляциисуществованиярепрезентируются и проживаются87.Марксисты культуралистского направления (Стюарт Холл88) отвергаютэкономическийбазисобществавкачествеопределяющегоаспекта,и,соответственно, выдвигают тезис об относительной автономности медийныхструктур.
Однако масс-медиа являются серьезными акторами в поддержаниидоминантной культуры, но не создают ее. Отражаемые в медиа картины событийпозволяют легитимизировать установленные законы, государственные меры ипорицают тех, кто оказался против законов. Освещение выборов в СМИпозволяет поддерживать миф о репрезентативной демократии, политическомравенстве и самоопределении и легитимизировать власть.
Тем не менеенеомарксисты придерживаются мнения, что несмотря на то, что доминирующиесмысловые системы навязываются членам аудитории, они не принимаютсяпассивно, а проходят ситуационный и классовый процесс адаптации89.86См., напр.: Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства // Неприкосновенный запас. 2011.№3. URL: http://magazines.russ.ru/nz/2011/3/al3.html (18.11.2016)87Gurevitch M. Culture, society and the media. London: Routledge, 2005.
P.19-20.88См., напр.: Hall S. Policing the crisis. London, Macmillan, 1978.; Hall S. The rediscovery of ‘ideology’: return of therepressed in media studies // Culture, society and the media. London: Routledge, 2005. P. 52-86.89Gurevitch M., Bennett T., Curran J., Woollacott J. Culture, society and the media. P.22.37Другой представитель неомарксизма, Герберт Шиллер, считает, что главнаяцель СМИ воспитание пассивности, которая необходима для дальнейшейманипуляции. Раздробленность картины мира, предлагаемой в средствахмассовой информации, отдаляет аудиторию от реального мира, но формируетиллюзию выбора. При этом классовое неравенство продолжает поддерживатьсянеравенством доступа к информации.
Тем не менее, при правильно разработаннойстратегии контроля над средствами массовой информации, политическаякоммуникация будет способствовать стабильности общественных процессов90.Предствители Франкфуртской школы пессимистично оценивают влияниемасс-медиа на общество: они способствуют индоктринации, манипуляции,навязыванию ложного сознания и ослепления аудитории.СогласнопозицииГербертаМаркузе,структураобщества,характеризующаяся господством технологии и расширением власти человека надприродой, для собственного воспроизводства выдает частные интересы заинтересы всех людей, т.е. «политические потребности общества превращаются виндивидуальные потребности и устремления, а удовлетворение последних, в своюочередь служит развитию бизнеса и общественному благополучию.
Целоепредставляется воплощением самого Разума»91. Стратегия универсализацииспособствует легитимации властных решений. В ситуации, когда воплощениемРазума представляются и новые формы общественного контроля, представляемыекак направленные на благо всех социальных групп и удовлетворение всеобщихинтересов, противодействием им кажется иррациональным.
Технологическаяреальность вторгается в личное пространство и не дает человеку оставаться самимсобой, она претендует на всего индивида, который вынужден отождествлять себяс обществом как целым92. Новый образ жизни ведет к качественным переменам, аименно к возникновению модели одномерного мышления и поведения, «вкоторой идеи, побуждения и цели, трансцендирующие по своему содержаниюутвердившийся универсум дискурса и поступка, либо отторгаются, либо90См., напр.: Шиллер Г.
Манипуляторы сознанием. М.: Мысль, 1980.Маркузе Г.Одномерный человек. С.6.92Там же. С.28-29.9138приводятся в соответствие с терминами этого универсума»93. Так, любые идеиприводятся в соответствие с идеями, принятыми в системе для соответствиянорме. Одномерное мышление должно систематически воспроизводиться. В еговоспроизводстве значительную роль играют средства массовой информации,которые насаждают «гипнотически действующие формулы». Человек привыкаетмыслить навязанными шаблонами и теряет свою уникальность, что влияет наусиление возможностей влияния СМИ на сознание.Корни такой трансформации общества М.Хоркхаймер и Т.Адорно, как идругие представители Франкфуртской школы, находят в эпохе Просвещения.Идеалом Просвещения, по их мнению, является всеобъемлющая система, дающаявозможность познания исключительно через единство множественностьотрицается.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
