Диссертация (1147234), страница 10
Текст из файла (страница 10)
9-16; Ноженко М., Яргомская Н. В поисках нового региональногосообщества: возможная перспектива рассмотрения федеральных округов // Политическая наука. - 2005. №3. - С. 119-141.161Barth F. Op. cit. P.15.162Ibid. P. 1543этнические группы во второй половине ХХ века, — это адаптация к жизни вполиэтническом обществе:, которая «прежде всего означает умение“выторговывать” для данной группы (в конкуренции с другими группами)соответствующуюдолюдискриминации»163.Какобщественныхпишетблаг,защищатьЭ.
Хобсбаум,ееот«урбанизацияииндустриализация, предполагающие массовые миграции и многообразныеперемещениялюдей,лишаютсмыслыещеоднуфундаментальнуюпредпосылку национализма – тезис о существовании территорий сэкономически, культурно и лингвистически гомогенным населением»164.Другими словами, этнические группы и общины современных государствпростообреченынасосуществование,чтоприводиткпоявлениюмногоязычия и культурной дифференциации.С. Роккан разработал концепцию «центр – периферия», в рамкахкоторойпровелтерриториальнымПрименительноважноеаналитическоепространствомкустановлениюиразграничениепространствомграниц«свой-междупринадлежности.чужой»подобноеразграничение позволяет определить функции границы.
Так, в первом случаеграница определяется как линия, внутри которой находятся «друзья», тогдакак в случае с пространством принадлежности граница выполняетразграничительную функцию и обозначает линию, за которой находятсявраги165. В соответствии с концепцией С.
Роккана политическое сообществоможет быть рассмотрено как пространство принадлежности. Последнееопределяется как собрание отдельныхгруппс особойкультурнойидентичностью, которые заключили между собой соглашение о взаимнойтерпимости и защите ради особых политических или экономических целей166.Другими словами, пространство принадлежности обозначает территорию,контроль над которой закреплен за определенным сообществом. Какпоказывает С. Роккан, индивид может пересечь географическую границу163Хобсбаум Э. Нации и национализм… С. 245Там же. С. 247165Роккан С., Урвин Д. Указ. соч. С. 124-125166Там же.
С. 12416444территории в качестве «туриста, торговца или разнорабочего, однако длянего будет гораздо труднее добиться того, чтобы его приняли как членакоренной группы населения, которая заявляет о своем превосходстве вправах на осуществление контроля над данной территорией»167.В целом, основные моменты теории границ могут быть сведены кследующему: установление дихотомии «свой – чужой» возможно в случае,если происходят постоянные контакты между представителями различныхобщностей. В процессе формирования образа «чужого» важную роль играюткак «реальные» контакты (то есть путешествия членов различныхсообществ), так и «виртуальные» - то есть получение знание о другомсообществе посредством СМИ или через выступления представителейполитической элиты «своего» сообщества.
Именно в этих текстах чаще всегоможно встретить указание на то, что за пределами того или иного сообществасуществуютдругие,отличные,собственныеинтересы,сообщества,противоречащиекоторые«нашим».преследуютТакимобразом,политические элиты артикулируют наличие некого «чужого», которыйпротивопоставляется «своим».Кроме этого, как показывают М. Ноженко и Н. Яргомская, границымежду «своими» и «чужими» устанавливаются не только изнутри, но и извне.В случае конструирования границ извне основными способами являются «теполитические решения, в результате которых возникают обозначенные накарте границы»168. Это, прежде всего, демаркация и титуализация(«официальное закрепление названия того территориального пространства,которое находится в пределах демаркированных границ»)169.
Политическиеэлитысообществамогуттиражироватьназваниедемаркированногопространства, посредством наименования официальных структур, закрепляятаким образом название в массовом сознании170.167Роккан С. Центр-периферийная полярность // Политическая наука. – 2006. - №6. - С.
74Ноженко М., Яргомская Н. Указ. соч. С. 125169Там же. С. 125170Ноженко М., Белокурова Е. Указ. соч. С. 7016845Одним из главных механизмов формирования границ изнутри является«карта-как-логотип», то есть «символическое цветовое обозначение на картетого территориального пространства, которое в результате демаркацииоказывается «закрепленным» за тем или иным сообществом»171. Такая картаможет быть легко использована практически в любых ситуациях, нагляднодемонстрируя пространственные границы «своего сообщества».Таким образом, политика идентичности может быть рассмотрена какдеятельность политической элиты по «изобретению» образа политическогосообщества посредством символизации и ритуализации принадлежности кпространству,формированияпредставленийо«мы-сообществе»иустановления границ «свой-чужой».Итак, проведенный анализ концепции политики идентичности показал,что данный термин используется как для описания процесса формированияустойчивой идентификации людей с определенным территориальнымпространством, так и для анализа деятельности общественных движений поформированию общих установок и ценностей членов движения.
Вбольшинстве теоретических подходов к анализу политики идентичностиосновное внимание уделяется социальным группам как ключевым агентамполитики идентичности, борющимся за изменение своего статуса вэкономическойструктуреиликультурнойсистемеобщества.Конструктивистский подход позволил переосмыслить понятие агентаполитики идентичности, выдвинув на первый план политические элиты.Развитие конструктивистского направления в рамках исследований нации инационализма привело к появлению концепции политических сообществ,идентификация с которым во многом стала рассматриваться как результатполитики идентичности.Политикаидентичностивданномслучаеопределяетсякакдеятельность политических элит по формированию представлений о «мысообществе» и чувства принадлежности к нему в рамках границ171Ноженко М., Яргомская Н.
Указ. соч. С. 12746политического сообщества (национального государства, субнациональногоили наднационального образования). Цель политики идентичности –обеспечение легитимности действующих органов власти, консолидациянаселения вокруг разделяемых ценностей, идей. Основными направлениямиполитики идентичности являются символизация пространства, ритуализацияпринадлежности к сообществу, формирование представлений о «мысообществе» и установление границ «свой» - «чужой».
Символизацияпространствапроисходитпосредствомпринятияитиражированияофициальных символов, а также культивирования природных и культурныхособенностей сообщества. Ритуализация принадлежности к сообществупредполагаетустановлениеофициальныхцеремонийирегулярныхпразднеств, во время которых члены сообщества начинают ощущать своюпринадлежность к нему.
Формирование образа «мы-сообщества» включает всебя совокупность представлений о том, кто такие «мы». Важную роль в этомпроцессе играют средства массовой информации. Наконец, установлениеграниц «свой» - «чужой» имеет целью закрепление в сознании членовсообщества представлений об его административных и символическихграницах.Описанное в данной главе понимание политики идентичности и ееосновных направлений в большей степени ориентировано на формированиеидентичности в рамках национальных государств. Однако, как былоотмечено, политика идентичности может проводиться и в сообществахменьшего масштаба, таких как регионы в составе государства.
В следующейглаве будет представлен анализ специфики формирования и реализацииполитики идентичности в региональных политических сообществах.47Глава 2. Политика идентичности в регионах§ 2.1. Специфика политики идентичности в региональныхсообществахОписанное в предыдущей главе понимание политики идентичности иее составных элементов может быть использовано для анализа процессаформирования не только национальной (общегосударственной), но ирегиональной идентичности. А. Пасси предлагает аналитически различатьидентичность региона и региональную идентичность. Под последней онпонимает идентификацию людей с регионом, которая вписывается вкультурно-исторический и политико-экономический контекст.
В то же времяидентичность региона А. Пасси рассматривает как те элементы природы,культуры, которые используются в дискурсах и классифицируются в науке,политике, культурной деятельности, региональном маркетинге, туризме ит. д. Цель идентичности региона — определить границы и отделить одинрегион от другого172. То есть идентичность региона демонстрирует, какимобразом существующие природные, культурные и другие особенностирегионаиспользуютсяполитическимиакторамидляформированияположительных представлений о нем.В исследовательской литературе существует два основных подхода кинтерпретации региона. Так, с одной стороны, регион рассматривается как«разновидность социально-территориальной общности людей, населенияопределеннойсовокупностьючастистраны, котораяприродныхиотличаетсяисторическиот другихсложившихсячастейусловийсуществования»173.
В данном случае границы региона как правило совпадаютсграницамиадминистративно-территориальногоделениягосударства.Региональная идентичность рассматривается как неполитический феномен,«солидарность с земляками по причине совместного проживания на единой172Passi A. The resurgence of the ‘Region’ and ‘Regional Identity’: theoretical perspectives and empiricalobservations on regional dynamics in Europe //Review of International Studies.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
