Диссертация (1147234), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Политические элиты должны не толькосформировать представление о существующей общности в установленныхграницах, но и обеспечить легитимность властных институтов, а такжераспространение общих для всех членов сообщества ценностей. Другимисловами, деятельность политических элит по изобретению традицийвключает в себя два из описанных в предыдущем параграфе элементаидентичности: когнитивный и аффективный. В данном диссертационномисследовании речь идет, в первую очередь, о политических сообществах. Внауке наиболее изученным типом политических сообществ является нация.Поэтому для описания элементов политики идентичности мы во многомбудем опираться на исследования наций и национализма.
Однако сделанныевыводы релевантны и для других типов политических сообществ, в томчисле, и региональных.130Хобсбаум Э. Изобретение традиций // Вестник Евразии. - 2000. - №1. - С.. 47-62Там же. С. 48132Там же. С. 5613134Анализ исследовательской литературы позволил выделить четыреосновных направления политики идентичности:1. символизация пространства;2. ритуализация принадлежности к сообществу;3.
формирование представлений о «мы-сообществе»;4. установление границ «свой» - «чужой».(1) Символизация пространстваОдним из главных элементов политики идентичности являетсясимволизация пространства, в границах которого действуют властныеинституты. Как показывает Э. Хобсбаум, «вместе с национальнымидвижениями и государствами возникли и совершенно новые символы иэмблемы: государственные гимны, государственные флаги»133. Официальныесимволыстановятсятемиинструментами,«посредствомкоторыхнезависимая страна заявляет о своей идентичности и суверенности»134.Основная задача символов заключается в демонстрации особенностейсообщества. Кроме этого символы во многом демаркируют границыполитического сообщества.Выбор официальной символики имеет принципиальное значение дляполитики идентичности, поскольку позволяет сформировать историческуютрадицию, показать преемственность и объединить людей вокруг «нации ифлага».КакпоказываетВ.
Ачкасов,«мотивированнаяполитическаядеятельность, направленная на вычленение старых и создание новых …символов и образов», которые внедряются в «массовое сознание (через СМИ,выступления политиков, ученых), формирует принципиально новые задачипо конструированию политического пространства»135. Символы должнывызывать устойчивую ассоциацию с сообществом, причем эта ассоциациявключает в себя большую совокупность представлений о нем.133Хобсбаум Э.
Изобретение традиций… С. 54Там же. С. 58135Ачкасов В. А. Политика идентичности мультиэтничных государств в контексте решения проблемыбезопасности. – СПб.: Изд-во С.-Петерб.ун-та, 2012. С. 207-20813435Однако символизация пространства происходит и посредством того,что Э. Хобсбаум называет «святыми иконами». К ним он относит«изображения или практические действия… образы, имеющие собственноеимя и отождествляемые с территориями … периодические празднества илисостязания», то есть все то, что может «придать осязаемую реальность тойобщности, которая в противном случае останется воображаемой»136.
Вданном случае речь идет о памятниках природы (национальных парках,водопадах, водоемах и пр.), культуры (народные традиции и промыслы,праздники и т. д.), архитектуры. При этом необходимо указать, что если«символы исторические несут существенную идеологическую нагрузку ипотому время от времени подвергаются ревизии, то символы природные,архитектурно-градостроительные и культурно-исторические, как правило,более устойчивы»137. При этом подобные символы не должны замещать иликонкурировать с официальными. Политические элиты сообщества, напротив,могут использовать уже существующие визуальные представления отерритории, с тем, чтобы закрепить представление об ее границах.
Вчастности, широко распространена практика тиражирования неофициальныхсимволов территории путем помещения изображения на банкноты.Установление памятников является еще одним способом символизациипространства, поскольку позволяет политическим акторам «изобретать»историю сообщества, апеллируя к тем или иным историческим фактам. Таккак установление или снос памятников, памятных досок, мемориальныхкомплексов и т.д. относится к компетенции органов власти, то этот процесскаждый раз «проливает свет на отношение [власти] к прошлому. Ведь дляузаконивания тех или иных действий и для того, чтобы укрепить групповуюсолидарность, все изобретенные традиции используют, насколько это имудается, историю»138.136Хобсбаум Э.
Нации и национализм... С. 115Петров Н. Указ. соч. С. 136138Хобсбаум Э. Изобретение традиций… С. 59-6013736Как пишет Г. Миненков, конструирование истории является проектом,селективноорганизующим«историческиесобытиясточкизрениянепрерывности их связи с современным субъектом», что позволяет создавать«привлекательную репрезентацию жизни, ориентированную на настоящее»,то есть сформулировать “жизненную историю” сообщества в качестве актасамоопределения139.Однако простого нормативного закрепления символики недостаточно.Большую роль играет тиражирование символов.
Как отмечает Э. Хобсбаум,повсеместное использование «обычных кусков цветной ткани, а именнофлагов, в качестве символов» связывается с «особо знаменательнымиритуальными действиями и важными событиями»140. Символы, такимобразом, должны, с одной стороны, вызывать у членов сообщества чувствогордости, а, с другой стороны, демонстрировать признание людьмисуществования политического сообщества.(2) Ритуализация принадлежности к сообществуПроцесс символизации пространства тесным образом связан сритуализациейпосредствомпринадлежностиофициальныхксообществу,церемоний,посколькурегулярныхименнопразднествимероприятий члены сообщества начинают ощущать свою причастность кнему. По мнению Э.
Хобсбаума, ситуации, напоминающие людям об ихпринадлежности к политическому сообществу «постоянно ассоциируются ссимволами и полуритуальными действиями»141. К такого рода ритуаламотносятся установленные властями официальные мероприятия, праздники, вкоторыевовлекаютсявсечленысообщества,икоторые призваныдемонстрировать единство последнего. В качестве примера можно назватьпразднование дня независимости государства, новогоднее обращение главыгосударства к гражданам и т.д.139Миненков Г. Идентичность в политическом измерении [Электронный ресурс]. – Электрон.
ст. – Минск,2005. – URL: http://nmnby.eu/news/analytics/414.html, свободный. – (21.01.2014).140Хобсбаум Э. Нации и национализм… С. 115141Хобсбаум Э. Изобретение традиций… С. 58-5937Ритуализация принадлежности к сообществу включает в себядеятельность по «добыванию истории»142. Она представляет собой процессформирования«общепринятых»представленийопрошлом,которыенаправлены на презентацию «предыстории» сообщества. И.
Нойманнподчеркивает,чтоконструированиеполитическогосообществаиз«исторического материала, который мог бы никогда не существовать илизначимостькоторогосомнительна»,необязательноумаляетегореальность143. Апелляция к истории является, с одной стороны, важнымресурсом для легитимации существующего режима, а, с другой стороны,способствует мобилизации коллективной солидарности и формированиюполитической идентичности144. Другими словами, «изобретение истории»позволяет политическим акторам целенаправленно подпитывать чувствопринадлежности к сообществу, так как вопрос о том, кто является«владельцем» истории во многом является вопросом о том, «кто способенидентифицироватьсебяидругоговданноевремяивданномпространстве»145.
Празднование различных «круглых дат» в этом смыслепредставляет собой возможность ритуализировать данную принадлежность,становясь таким образом своеобразным обрядом инициации. При этомрепертуар подобного рода мероприятий может быть довольно широким взависимости от тех политических задач, которые стоят перед сообществом.Какправило,«изобретение»ритуаловсвязаноспроцессомрадикального преобразования общества, когда разрушаются «социальныеформы, под которые подстраивались старые традиции», а на их местевозникают «такие формы, к которым эти традиции уже невозможноприложить»146. При этом ритуализация сообщества может происходитьдвумя способами: либо путем адаптации старых традиций к новым условиям,142Нойманн И. Указ. соч.
С. 158Там же. С. 158-159144Малинова О. Тема прошлого в риторике президентов России // Pro et Contra. - 2011. - №3-4. – С. 118.145Миненков Г. Идентичность в политическом измерении [Электронный ресурс]. – Электрон. ст. – Минск,2005. – URL: http://nmnby.eu/news/analytics/414.html, свободный. – (21.01.2014).146Хобсбаум Э. Изобретение традиций… С. 5114338либопосредствомиспользованияисторическихматериаловдляконструирования традиции нового типа, служащей новым целям147.В качестве одного из примеров изобретенной традиции второго типаЭ.
Хобсбаум приводит швейцарский национализм XIX века, который совпалс формированием федеративного государства. Существовавшие до этоготрадиционные практики (народные песни, спортивные состязания, стрельба)были модернизированы и институционализированы для того, чтобы служитьновым национальным задачам. Так, в песенный фольклор были добавленыновые песни, сочиненные учителями с использованием старых выражений,был организован Федеральный песенный фестиваль, который имел мощноеритуальное воздействие148.
Примеры изобретения традиций можно найти и вдругих регионах Западной Европы. Например, Фландрия представляетсяисторическим союзом, который превосходит провинциальные и локальныеграницы реального прошлого; Падания была изобретена как старейшеесообщество в Европе и т.д.149.Э. Хобсбаумотмечаетпринципиальноеотличиеизобретенныхритуалов от исторических традиций. Если последние, как правило, былиспециализированнымиихарактеризовались«сильнообязывающимисоциальными практиками», то новые традиции не предполагают разъяснениесодержания тех ценностей, к которым они апеллируют, при этом «ритуалы,символизирующие это содержание [являются] воистину принудительными.Так, и при исполнении государственного гимна в британских школах, и приподъеме флага в американских надо обязательно вставать»150.(3) Формирование представлений о «мы-сообществе»Еще одним элементом политики идентичности является формированиеобраза «мы-сообщества», то есть совокупности представлений о том, ктотакие «мы».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
