Диссертация (1147165), страница 29
Текст из файла (страница 29)
The Third Wave. London, Pan Books Ltd, 1981. P. 363.См.: Кин Дж. Демократия и декаданс медиа. М.: Изд дом Высшей школы экономики, 2015. С 13.133ФундаментальныйтезисконцепцииМаркузезаключаетсявтом,чтотехнологическая рациональность является доминирующим фактором в «развитоминдустриальном обществе», так как именно она способна манипулироватьжеланиямилюдей,чтовконечномитогеприводиткисчезновениюиндивидуальности и превращению человека во вспомогательный элементхозяйственнойнавязаннымимашины.экономикойРуководствуясьисредствами«ложными»массовойпотребностями,информации,человекутрачивает свои аналитические способности и желание критично восприниматьмир вокруг себя. «Развитая индустриальная цивилизация – это царствокомфортабельной,мирной,умеренной,демократическойнесвободы,свидетельствующей о техническом прогрессе. В самом деле, что может бытьболее рациональным, чем подавление индивидуальности в процессе социальнонеобходимых, хотя и причиняющих страдания видов деятельности, или слияниеиндивидуальных предприятий в более эффективные и производительныекорпорации, или регулирование свободной конкуренции между технически поразному вооруженными экономическими субъектами, или урезывание прерогативи национальных суверенных прав, препятствующих международной организацииресурсов».282 Демократия, таким образом, воспроизводит не свободу, а иллюзиюсвободы:обществопотреблениясоздалоновыеценности,потребностисовременного человека, в свою очередь, навязаны ему обществом, котороеконтролирует каждого.При помощи СМИ государство и стоящие за ним господствующие классыформируют у человека одномерное видение мира.
Это выражается в ориентациина абсолютную эффективность производства, ориентации на искусственноеформирование у людей ложных потребностей (к примеру, развлекаться, вестисебя в соответствии с рекламными образцами, любить и ненавидеть то, что любяти ненавидят другие и т. д.), представлении о тождественности технического идуховного развития общества. Государство абсолютизирует свое влияние, т.к.282Маркузе Г.
Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества. М.: REFLbook, 1994. С. 1.134выступает в роли гаранта безопасности каждого отдельного индивида, требуявзамен полного к себе доверия и безусловного следования нормам. Всовременнуюэпохутехнологическаяреальностьвторгаетсявличноепространство и фактически уничтожает его.283Комментируя выводы Г. Маркузе, российский политический философВ. А. Гуторов следующим образом характеризует влияние манипулятивныхтехнологий СМИ на общество: «Ведущая тенденция западной политическойкультуры состоит в ее «деполитизации», т.
е. в выкорчевывании политическихи моральных вопросов из социальной жизни, являющемся результатом обладаниятехническими средствами, а также роста производительности и эффективности.«Инструментальныйрассудок»,возникающийкакпобочныйпродуктдеполитизации, гарантируется влиянием СМИ на культурные традиции низшихсоциальных классов».284 СМИ обладают манипулирующей силой, так какзакладывают в сознание людей определенные отношения и стереотипы, которыепривлекаютилиотталкиваютпотребителейпосредствомприятныхилинеприятных эмоций. «Как следствие, – пишет Г. Маркузе, — возникает модельодномерного мышления и поведения, в которой идеи, побуждения и цели,трансцендирующие по своему содержанию утвердившийся универсум дискурса ипоступка, либо отторгаются, либо приводятся в соответствие с терминами этогоуниверсума, вписываются в рациональность данной системы и ее количественныхизмерений».285Таким образом, человек лишается присущего ему изначально критическогомышления и удовлетворяет лишь свои потребительские интересы.
Естественно,нейтрализуется и гражданско-политическая активность человека, его способностьк осознанному политическому участию и, тем более, к политическому протесту.Система сама интегрирует в себя приемлемую политическую оппозицию, что283См.: Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества. М.:REFL-book, 1994. С. 14.284Гуторов В.
А. Современный либерализм и политическая философия (дилеммы позиции Джона Ролза) // ВестникСанкт-Петербургского университета. Серия 6, Вып. 3. 2012. С. 54.285Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества. М.: REFLbook. 1994. С. 16.135позволяет ей своевременно отслеживать и жестко контролировать любые«внесистемные»проявленияграждан.События60-хгг.(студенческиевыступления в Париже, «Пражская весна», война во Вьетнаме), однако,послужили наглядным свидетельством того, что «одномерность» современногочеловека еще не является безусловной и непреодолимой.Изучением роли СМИ в современном демократичном обществе занималсяканадский философ Г.
М. Маклюэн. По его мнению, развитие обществаопределяетсяразвитиемСМК.Г.М.Маклюэнвыделялпервобытнуюдописьменную (коллективное восприятие окружающего мира) и письменнопечатную(эпохаиндивидуализмасовременную стадиюинационализма)культуры,общественного развития, связаннуюатакжес появлениемэлектричества. Электричество объединяет людей во всем мире, устраняет границувремени, и превращает мир в одну «глобальную деревню».286 Маклюэнутверждает, что с появлением и усовершенствованием средств аудиовизуальнойкоммуникации (радио, кино, телевидения и т. д.) приходит конец господствупечатного слова, происходит, если можно так выразиться, возвращение к устнойкультуpе: «…сегодня, когда электричество создает условия в высшей степенитесного взаимодействия в глобальном масштабе, мы стремительно возвращаемсяв аудиовизуальный мир одновременных событий и всеобщего сознания»287.
Такимобразом, по мере развития коммуникационных технологий общество постепеннопревращается в «глобальную деревню», возвращаясь тем самым к своим истокамРаспространение и усовершенствование информационных технологий,безусловно, помогает решить некоторые проблемы современной демократии,такие как, например, быстрое оповещение населения в чрезвычайных ситуациях,получение органами власти достоверной и чувствительной обратной связи отграждан и т.д. Однако существует и целый ряд серьезных возражений противчрезмерного влияния СМК на политическую жизнь общества. Зачастую СМИпрепятствуют286демократическимпрактикампосредствомманипулированияСм.: Мак-Люэн М.
ГАЛАКТИКА ГУТЕНБЕРГА: Сотворение человека печатной культуры. Киев: Ника-Центр,2004. С. 47.287Там же. С. 43.136общественным мнением: «Создание компьютерных коммуникационных сетейстало вполне закономерным следствием не столько упадка демократическихинститутов, сколько усложнения самих социальных условий жизни. Кроме того,надежда с помощью компьютеров создать новую версию прямой, «дискурсивной»демократиипостоянноопровергаетсятеоретическимногочисленнымиоппонентами, полагающими (и далеко небезосновательно), что посредническаямиссия компьютерной техники ведет в противоположном направлении, усиливаяманипулятивные возможности капитализма, способствуя созданию нового видаиерархии, «патриархии», а отнюдь не прямой демократии».288 Роль СМИ всовременномобществекрайненеоднозначна.Деловтом,чтоновыеинформационные технологии, действительно, определенным образом облегчаютдеятельность демократических институтов.
Однако для этого СМИ сами должныбыть независимыми и способствовать утверждению демократических норм, что, всвою очередь, возможно только при наличии сильного гражданского общества и«внутренней» цензуры.Появление современных теорий демократии и концепции гражданскогообщества пришлось на вторую половину XX в. До этого государство активновмешивалось во все сферы жизни общества, причем не только в тоталитарныхгосударствах.
В послевоенное время произошло кардинальное переосмыслениепонятия гражданских прав, а сам термин «гражданство» приобрел моральноесодержание, что было связано с созданием социального государства.В книге «Гражданское общество и политическая теория» Э. Арато иДж. Коэн указывают на то, что понятие «гражданское общество» сталовсеобъемлющим, включающим в себя все то, что коммунистические режимы ивоенные диктатуры подавляли, но этот термин имеет сомнительный статус влиберальной демократии. Для некоторых понятие «гражданское общество»означает то, что Запад уже имеет, и в нем не хватает какого-либо критическогопотенциала с точки зрения чувствительности к несправедливости и нарушениям288Гуторов В.
А. Концепция «киберпространства» и перспективы современной демократии // Политика: наука,философия, образование. Спб.: СПбГУ, 2011. С. 418-419.137демократического общества. Другие относят концепцию гражданского общества кболее ранним формам политической философии, которые не имеют общих черт ссовременными сложными обществами. Э. Арато и Дж. Коэн ставят под сомнениеобе точки зрения. Проведенный имитеоретический анализ показываетактуальность концепта гражданского общества по отношению ко всем типамсовременных обществ – и к демократам и либералам во всем мире. «В условияхдемократического политического режима в любом случае самым главнымявляется активное и достаточно эффективное, во многом все определяющеевоздействие гражданского общества на деятельность государства, на весь егомеханизм управления».289Под гражданским обществом Э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
