Диссертация (1147103), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Карьеристы174Colas A. Putting cosmopolitanism into practice: the case of socialist internationalism //Millennium-Journal of International Studies. – 1994. – Vol. 23. – №. 3. – P. 513-534. – P. 522.175Camia V., Caramani D. Family meetings: Ideological convergence within party familiesacross Europe, 1945–2009 // Comparative European Politics. – 2011.
– Vol. 10. – №. 1. – P. 4885.176Голосов Г.В. «Карьеристы» и «Верующие»: Партии-преемницы в процесседемократизации. // Pro et Contra. - 1998. - № 3. - С. 57-73.96при необходимости с готовностью идут на компромиссы, а верующиепроявляют склонность к протестному радикализму, в некоторых ситуацияхдоходящему до фанатизма.177 На ранней стадии массовые политическиедвижения с большим количеством идейных активистов обычно опираются напротестныенастроениявсоциальныхгруппах,интересыкоторыхущемляются при существующем порядке вещей.
« Для того, чтобы броситьсяс головой в предприятие, связанное с большими переменами, - утверждаламериканскийкрайнеисследовательЭрикнеудовлетворенными,Хоффер,нелюдидолжныбытьбеднымиииметь-оченьтакое чувство, что, обладая могучей доктриной, непогрешимым вождем илиновыми методами, они получают доступ к источнику всесокрушающей силы.Одновременно они должны иметь преувеличенное представление овозможностяхдолжныибытьперспективахбудущего.совершеннонесведущимиИ,наконец,вонитрудностях,связанных с их предприятием».178 Затем протестное движение берут под свойконтроль карьеристы, которые, в случае успеха, могут войти в состав органовгосударственной власти.На глобальном уровне складывается иная ситуация.В отсутствиеэффективных глобальных политических институтов, карьеристам особенноне на что рассчитывать. Конечно, участие в деятельности транснациональныхнеправительственных организаций или в антиглобалистском движенииможет стать ступенькой в политической карьере для некоторых активистов,но это будет означать необходимость перехода в более традиционныеполитическиеструктуры,действующиевмасштабахнациональныхгосударств, например в партии леворадикального или праворадикальноготолка.
Таким образом, отсутствие глобальных государственных институтовзатрудняет177шансынаформированиеконструктивных,умеренныхиSherkat D., Blocker T. Explaining the political and personal consequences of protest. // SocialForces. – 1997. – Vol. 75. – №. 3. – P. 1049-1070.178Хоффер Э. Истинноверующий: мысли о природе массовых движений. – Мн.: ЕГУ, 2001.– С.27.97реалистичных политических программ в рамках движений глобальногогражданского общества.Тем не менее, определѐнную надежду на возможность конструктивнойинтеграции глобального протестного движения в систему принятия мировыхполитических решений вселяет идеологическая размытость его контуров.
Снашей точки зрения, в данной ситуации уместнее говорить не о превращенииорганизации в идеологию в формулировке Л. Беннета,179 а о заменеидеологии брендом, или «идеологическом брендинге».180 Активистамнеобходим достаточно широкий бренд, указывающий на базовую ценностьдвижения, но не связывающий руки, и позволяющий формироватьмаксимально широкие протестные коалиции. В возможности мгновенноймассовой мобилизации на широкой ценностной основе состоит силатранснационального протестного активистского движения,но в этомзаключается и его слабость.
При переходе от провозглашения протестныхлозунгов к выдвижению позитивных требований сетевое протестноедвижение не может говорить от собственного имени, поскольку у него нетобщепризнанных легитимных спикеров.Вэтотмоментвысказыватьсяотсистемныеимениполитикипротестногоидвиженияобщественныеначинаютдеятелиизтранснациональных некоммерческих организаций, имеющие официальныйконсультативныйстатусприразличныхмеждународныхмежгосударственных учреждениях, и хорошие контакты со СМИ. Однакотакие политики не могут претендовать на статус лидеров протестногодвижения, ввиду очевидного отсутствия соответствующих полномочий.
Темсамым,формируетсягибкаямногоуровневаяструктураглобальногогражданского общества, опирающаяся на сетевое транснациональное179Bennett L. Social movements beyond borders: understanding two eras of transnationalactivism. // Transnational protest and global activism / Edited by Donatella Delia Porta andSidney Tarrow. – Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2005. – P.216180Гончаров В.Э. Идеологический брендинг «Единой России» // Политическая экспертиза:ПОЛИТЭКС.
- 2010. - Т. 6. - № 1. - С. 68-82.98активистское протестное движение, но представленная в процессе принятияполитических решений международными некоммерческими организациями,разделяющими базовые идеологические бренды движения, такие как«глобальная справедливость» или «глобализация снизу».Следует заметить, к тому же, что в непрактичности и оторванности отуправленческой рутины есть и свои преимущества.
Как отмечает А.Мартинелли «некоторые ученые приравнивают мировое общество ктранснациональному гражданскому обществу».181 Естественно, никто неутверждает, что несколько сотен тысяч активистов протестных движений,илидаженесколькомиллионовучастниковтранснациональныхнеправительственных организаций адекватно отражают интересы и ценности7 миллиардов жителей Земного шара.
Имеется в виду, что в рамкахглобальногогражданскогообществасозданфорумдляобсужденияважнейших проблем, волнующих человечество. «Гражданское общество, утверждает Мартинелли, - это публичная сфера гражданской активности,институциональная сцена, характеризуемая открытостью коммуникации,публичнымиспользованиемрациональногокритическогомышления,концентрацией на публичном благе, а не на частных компромиссах».182Обсуждение проблем общественного блага силами активистов глобальногогражданского общества, постепенно проникает, как это было показано впредыдущем параграфе, и в повестку дня официальных межгосударственныхглобальных политических институтов. Благодаря этому, в обсуждениимеждународной политики и в обосновании внешнеполитического курса врамкахвнутреннейполитикипостиндустриальныхдемократическихгосударств более весомую роль приобрели этические аргументы.Мартинелли А.
От мировой системы к мировому обществу? // Социологическиеисследования. - Январь 2009. - № 1. - C. 5-15. – С.7.182Мартинелли А. Указ. соч. – С.7.99181Как отмечает французский теоретик международных отношенийМишель Жирар: «Исключение индивидуализма, которое характеризовалопериод господства реализма, как и большинство последующих теоретическихфаз, во многом способствовало ярко выраженной маргинализации этикимеждународных отношений и нередкой деградации этической амбиции втривиальный прагматизм. Современное возвращение индивида составляетконечнонеобходимое,еслинедостаточное,условиевозможноговосстановления этической точки зрения в мысли и в действии вмеждународной политике».183Речь идѐт именно о восстановлении этической перспективы вмеждународной политике, а не еѐ создании на пустом месте. По мнениюпрофессора Лозаннского университета Клауса Гизена, в конце XIX векапользовалисьзначительнойпопулярностьюконцепцииидеализмавмеждународной политике, предполагавшие возможность постепенногопостроения всемирного правового государства.184 Лишь эпоха мировых войнпервой половины ХХ столетия снизила привлекательность этическифундированного идеализма, поскольку международные правовые нормыуспешно и безнаказанно нарушались крупнейшими мировыми державами.Реализмиструктурализм,какконцептуальныепарадигмытеориимеждународных отношений, доминировавшие в эпоху холодной войны,отводили этическим принципам значительно менее важную роль в мировомполитическомпроцессе.Напротивостояниямеждудвумявозглавляемыхвеликимифонеидеологическогополитическимидержавами,183блокамипризывыкивоенногогосударств,верховенствуЖирар М.
Возвращение индивидов в международную политику: иллюзии ивоображение. // Индивиды в международной политике. – М.: Международнаяпедагогическая академия, 1996. – С.10-25. - С.24.184Гизен К. Между теорией принятия решений и структурализмом: слабая рольиндивидуальной этики в теориях международных отношений. // Индивиды вмеждународной политике.
– М.: Международная педагогическая академия, 1996. – С.2635. – С.27.100общечеловеческих этических принципов воспринимались в лучшем случаекак беспочвенные благие пожелания.Всѐ изменилось в конце столетия, когда крах советского военнополитического блока в сочетании с новой мировой волной демократизациисоздал новую возможность для нормативного обсуждения вопросовмеждународныхотношенийиглобальныхпроблем.Приэтомконцептуальной базой нормативного подхода стала индивидуальная этика,основанная на признании фундаментальной ценности прав человека.Единственной практической альтернативой гегемонии прав человека сталоутверждение безусловной приоритетности суверенитета национальныхгосударств.
Но эту сугубо оборонительную позицию удерживают, главнымобразом, политические элиты авторитарных государств, стремящиесяобосноватькультурнуюисключительностьсобственнойстраныисобственное право на локальную политическую гегемонию. В глобальноммасштабе дискурс национального суверенитета выглядит не особенноубедительно, поскольку на его основе невозможно разработать принципыинтеграции усилий для решения глобальных проблем.Тем самым, в конце ХХ века сложились предпосылки для преодоленияпринципиального разрыва между внутренней и международной политикой.Этот процесс быстрее всего пошѐл на уровне гражданского общества,активисты которого стали апеллировать к общечеловеческим ценностям правчеловека,какфундаментальнойосновеглобальнойделиберативнойдемократии.185 Проблема в том, что глобальное гражданское общество каксовокупность транснациональных неправительственных организаций идвижений ещѐ менее способно выражать интересы человечества в целом, чемправительстванациональныхгосударств,делегирующиесвоихпредставителей в глобальные международные организации, такие как ООН185Dryzek J.
Deliberative global politics: Discourse and democracy in a divided world. –Cambridge: Polity, 2006; Bexell M., Tallberg J., Uhlin A. Democracy in global governance: Thepromises and pitfalls of transnational actors // Global Governance: A Review of Multilateralismand International Organizations. – 2010. – Vol. 16. – №.
1. – P.. 81-101.101или ВТО. Активисты глобального гражданского общества выражаютценности определѐнных слоѐв общества разных стран мира, причѐм довольночастоониотдаютпредпочтениедостаточнорадикальнымверсиямидеологических концепций, основанных на этих ценностях. Этого хватает,показадачиглобальногогражданскогообществаограничиваютсяпривлечением общественного внимания к наиболее жгучим проблемаммирового сообщества, а также ограничению бесконтрольной властитранснациональных корпораций и глобальной бюрократии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
