Диссертация (1147103), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Как нация,согласно103БенедиктуАндерсону,былавоображаемымсообществом,Шринивас Т. Свидание с судьбой: индийский вариант культурной глобализации. / /Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. — М.: Аспект Пресс. 2004. - С.114.104Frederick H. Computer networks and the emergence of global civil society //Globalnetworks: Computers and international communication. / Edited by Linda M. Harasim. –Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. - 1993. – P. 283-295.52созданным печатными СМИ,105 так и человечество становится воображаемымсообществом эпохи Интернета.106На этой основе естественным образом возникают идеи о том, чточеловечеству, осознавшему себя как единое целое, необходима общаясистема универсальных правовых норм, и аппарат управления, способныйвнедритьэтинормысопротивлениевжизнь,национальныхвнекоторыхгосударств.случаяхРядпреодолеваяисследователеймеждународной политики, в числе которых можно выделитьРонниЛепсхѐтца и Скотта Тѐрнера отстаивали позицию, о том, что формированиеглобального гражданского общества означает начало перехода к новому«пост-вестфальскому» состоянию мировой политики, в которой суверенитетотдельныхгосударствбудетэффективноограниченнормамимеждународного права.107ПриэтомЛепсхѐтцрассматривалформированиеглобальногогражданского общества как реальный исторический процесс, состоящий изтрѐхвзаимосвязанныхизменений:вытеснениепринципаанархиивмежгосударственных отношениях идеей глобального управления на основеобщихнормпотребительскойкультуры;неспособностьюотдельныхгосударств справиться своими силами с рядом проблем глобальногохарактера;ослаблениемстарыхформполитическихидентичностей,базирующихся на идеях национального государства и возникновениемальтернативных политических идентичностей.108По его мнению, международная система, основанная на принципеанархии, постепенно трансформируется в систему, основанную на общих105Андерсон Б.
Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространениинационализма. - М.: КАНОН-пресс-Ц. - 2001.106Chandler D. Deriving Norms from ―Global Space‖: The Limits of CommunicativeApproaches to Global Civil Society Theorizing. // Globalizations. - June 2007. - Vol. 4. - №.
2.– P.284.107Lipschutz R. Op. cit. - P. 389–420; Turner S. Global civil society, anarchy and governance:assessing an emerging paradigm //Journal of Peace Research. – 1998. – Vol. 35. – №. 1. – P. 2542.108Lipschutz R. Op.cit. – P.392.53политических нормах. Лепсхѐтц ссылался на интересную аналогию междумеждународной политикой и сферой компьютерных технологий.109 Казалосьбы, на рынке персональных компьютеров царит анархия. Ни одна фирма недоминирует на рынке, многообразие брендов поддерживается жѐсткойконкуренцией между ними. Но в сфере программного обеспечениянаблюдается прямо противоположная картина. Хотя операционных системсуществует довольно много, и никто не вынуждает потребителей отдаватьпредпочтение одной из них, большинство пользователей выбирает Windowsот фирмы Microsoft по соображениям совместимости с компьютерами другихпользователей и программами, разработанными для этой операционнойсистемы.
Своеобразная гегемония одной операционной системы на рынкедостигается естественным путѐм.Спустя 20 лет после публикации работы Лепсхѐтца мы знаем, что стечением времени Microsoft утратила господство на рынке операционныхсистем для компьютерных устройств всех типов, уступив пальму первенстваApple,хотясохранилапреимуществовпроизводствесофтадляперсональных компьютеров.110 Однако анархии на рынке операционныхсистем по-прежнему не наблюдается.
Основные конкуренты на рынкевынуждены заботиться о совместимости своих программных продуктов.Таким образом, в системе, предполагающей интенсивную коммуникациюмежду участниками взаимодействий, весьма вероятно возникновение общихценностей и принципов, господствующих в коммуникации. Иначе говоря,возникновение общих ценностных норм для государств и прочих участниковполитического процесса в глобализирующемся мире представляет собойвполне возможный вариант развития событий.Однако, и сама трактовка этих норм и, тем более, принципы ихприменения на практике в отсутствие полноценных всемирных политических109Lipschutz R.
Op. cit. – P.392Apple обошла Microsoft на рынке операционных систем. 23.01.2013.http://www.macdigger.ru/macall/apple-oboshla-microsoft-na-rynke-operacionnyx-sistem.html54110институтов, способных контролировать применение легитимного насилия,неизбежно вызывали острые споры, как в академическом сообществе, так и всредствахмассовойинформации.СамЛепсхѐтцотводитрольдоминирующей «операционной системы» мировой политики либерализму,что в 1992 году в целом соответствовало действительности, или, по меньшеймере, отражало доминирующую тенденцию в мировом общественноммнении.111 Впрочем,с течением времени ситуация изменилась, и это вособенности заметно применительно к дискурсу активистов глобальногогражданского общества.Науровненаиболееочевидныхгуманитарныхвопросовнеправительственные организации, опирающиеся на общественное мнение,смогли достичь консенсуса и организовать эффективное воздействие нагосударственные и международные политические институты.
Они, вчастности, внесли значительные вклад в борьбу за принятие договоров,запрещающих химическое оружие и противопехотные мины.112Но вмешательство в этнические конфликты и гражданские войныпротив воли руководства суверенных государств, нередко раскалываетмировое общественное мнение по границам, обозначенным СэмюэломХантингтоном в его известной книге «Столкновение цивилизаций».113 Такназываемые«гуманитарныеинтервенции»114зачастуюявляютсяпроизвольным вмешательством в конфликт в пользу одной из его сторон.Тем не менее, на нормативном уровне концепция всеобщего правапостепенно проникает не только в общественное сознание, но и в правовуюпрактику, хотя пока, скорее на региональном, чем на глобальном уровне.
Кпримеру, Европейский суд по правам человека продолжает эффективноработать, несмотря на периодически возникающие противоречия между111Lipschutz R. Op.cit. – P.393.Warkentin C., Mingst K. International institutions, the state, and global civil society in the ageof the World Wide Web //Global Governance. – 2000. – Vol. 6. – P. 237-257.113Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: АСТ. - 2003.114Грохотова В.В.
Становление и развитие концепции «гуманитарной интервенции». //История государства и права. - 2010. - № 5. - С. 8-12.55112странами, подписавшими соглашение о его деятельности.115 Однако говоритьо перспективах формирования действенной правовой системы глобальногоуровня пока преждевременно.Таким образом, на основании анализа формирования глобальногогражданского общества, как отражения процессов глобализации, мы можемсформулировать следующие выводы:1.
В рамках процессов глобализации мы выделяем 4 наиболее важныхаспекта, имеющих отношение к формированию глобальногогражданскогообщества:экономический,информационный,культурный и политический.2. Протест против экономической глобализации вызвал к жизниантиглобалистское движение, которое смогло привлечь к своимакциям внимание СМИ и широкой общественности, претендуя навыражение ценностей глобального гражданского общества.3. Культурная глобализация не только вызвала к жизни протестныедвижениявзащитунациональнойсамобытности,ноиспособствовала росту влияния традиционных транснациональныхкультурных организаций и движений, в особенности религиозноготолка.4.
Информационно-коммуникационнаятехнологическаяреволюцияконца ХХ века, наиболее зримым воплощением которой сталавсемирная сеть Интернет, способствовала резкому ускорениюэкономической и культурной глобализации, но в конце ХХ века далалишьотносительнослабыйимпульсформированиютранснациональных общественных движений.5. Требования создания глобальной правовой системы на основеуниверсальных ценностей, выдвинутые некоторыми специалистамив сфере международных отношений в конце ХХ века пока не115Чертов А.А. К вопросу о наднациональности Европейского суда по правам человека. //Современное право. - 2007.
- № 9-1. - С. 89-92.56привеликсущественнымпрактическимрезультатам,иоформировании полноценного глобального гражданского общества,способного влиять на процессы глобального управления, говоритьещѐ рано.571.3. Глобальное гражданское общество как идеологический феноменЗа последние 20 лет концепция глобального гражданского обществаприобрела немалую популярность, как в академическом сообществе, так и вдискурсе средств массовой информации и активистов социальных движений.Начиная с 2001 года в Лондонской школе экономики выходят ежегодникипод названием «Глобальное гражданское общество», что свидетельствует опереходе к фазе институционализации этой субдисциплины социальногознания.Вместе с тем, научный статус данной концепции пока не вполнеясен.
Является ли она отражением определѐнного аспекта реальности,возникшего на фоне ускорения процессов глобализации? Или речь идѐт онормативной модели, отражающей представление политических теоретикови определѐнного сегмента общественности о сфере должного?Можно ли описать глобальное гражданское общество как сферудеятельности негосударственных объединений во всѐм мире, или нужноговоритьтолькоотранснациональныхобщественныхдвиженияхинеправительственных организациях? Или глобальное гражданское общество,- это идеал, воплощающий представления о лучшем мире, созданном врезультате успешно осуществлѐнной стратегии альтернативной глобализации(глобализацииснизувпротивовес«неолиберальнойглобализациитранснациональных корпораций»)? Очевидно, что на все эти вопросы можнодать разные ответы в зависимости от политических и ценностныхпристрастий исследователей, а также подкрепить каждый вариант ответарациональной эмпирической аргументацией.Между тем, развитие концепции глобального гражданского обществапредоставляет нам хорошую возможность, чтобы попытаться понять инаглядно продемонстрировать, где проходят границы между эмпирическойполитическойтеорией,нормативнойполитическойфилософиейиидеологией.
Эта проблема давно привлекает внимание специалистов в сфере58политической философии, стремящихся разграничить либо, напротив,соединить ценностно-ориентированную политическую теорию и открытыйидеологический дискурс.116 Как утверждал Лео Штраус: «Политическаяфилософия - это, с одной стороны, попытка выяснить истинную природуполитических вещей, а с другой, - узнать, что собой представляетправильный или хороший политический порядок».117 Эти две задачи невсегда легко сочетаются друг с другом. Первая из них объединяетполитическуюфилософию(нормативнуюполитическуюэмпирической политической наукой, а втораятеорию)сс идеологией.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
