Диссертация (1147103), страница 5
Текст из файла (страница 5)
К еврейскому вопросу. / К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе.Т.1. – М. Государственное издательство политической литературы. – 1955. - С.391.53Маркс К. Указ соч. - С.39254Маркс К. Указ соч. - С.401.55Маркс К. Указ соч. - С.406.56в частности, в Великобритании сложилась собственная теоретическая традиция, идущаяот Джона Милля до представителей школы английского плюрализма 1920-х годов,25– начала XX века в целом может быть охарактеризован, по утверждениюДжона Кина, как эпоха забвения принципа гражданского общества.57 Этоутверждение, с нашей точки зрения, в целом верно, если рассматриватьнабиравшее всѐ большую популярность левое направление политическоймысли, в рамках которого, в свою очередь, доминировал марксизм.Ситуация радикально изменилась после Второй мировой войны, когдаширокую известность приобрели работы итальянского марксиста АнтониоГрамши, написанные в 1930-х годах, и изданные впоследствии подназванием «Тюремные тетради».
Важнейший вклад Грамши в теориюгражданскогообществаорганизационногосостояливидейногоегоконцепциигегемонии,доминирования,закаккотороепротивоборствующие социальные силы ведут борьбу в сфере гражданскогообщества с помощью сочувствующих им групп интеллектуалов. «Можноотметить пока, - писал Грамши, - два больших надстроечных «этажа»: этаж,который можно называть «гражданским обществом», то есть совокупностьорганизаций,«политическогопростонароднообщества,илиназываемых«частными»,государства»,которымиэтажсоответствуетфункция «гегемонии» господствующей группы во всѐм обществе…Интеллигентыслужат«приказчиками»господствующейгруппы,используемыми для осуществления подчинѐнных функций социальнойгегемонии и политического управления,… для обеспечения «спонтанного»согласия широких масс населения с тем направлением социальной жизни,которое задано основной господствующей группой».58Как и многие другие классические версии теории гражданскогообщества, концепция Грамши, - отмечают Джин Коэн и Эндрю Арато, «снискала себе печальную известность царящей в ней терминологическойвключавшей и такую заметную фигуру, как Гарольд Ласки.
См. Bowden B. Civil society,the state, and the limits to global civil society. // Global Society. - April 2006. - Vol. 20. - №. 2. P.167-168.57Keane J. Introduction / Civil society and the state: new European perspectives. / Edited byJohn Keane. - London: Verso. – 1988. - P.1.58Грамши А.
Тюремные тетради. В 3 ч. Ч.1. – М.: Политиздат. – 1991. - С.332.26путаницей».59 Однако это обстоятельство не помешало, а возможно дажеспособствовало еѐ популярности, поскольку предоставляло последователямширокий простор для создания различных версий и интерпретацийграмшианской модели. В конце ХХ века целый ряд теоретиков левого толкас разной степенью успеха применял концепцию гегемонии Грамши дляобъяснения процессов, происходящих в глобальном гражданском обществе ив сфере международных отношений в целом.60 Кроме того, включаягражданское общество в область надстройки, Грамши тем самым отделил егоот экономики, сделав в первый шаг в направлении трѐхчастных или дажечетырѐхчастных схем социальной организации (государство – гражданскоеобщество – экономика; государство – политическое общество – гражданскоеобщество - экономика).Этаидеяоказаласьоченьвыигрышнойвконтекстезадачиконструирования постмарксистского политического дискурса.
В сфереэкономики, как и сфере государства, присутствует принуждение, и обе этисферы в конце ХХ столетия активистами левого толка воспринимались вкачестве естественных противников, ответственных за возникновениемножества трудноразрешимых социальных проблем.гражданскоеобщество,трактуемоекакВ противовес им,совокупностьдобровольныхассоциаций, не стремящихся к прибыли и государственной власти,концентрирует в себе важнейшие элементы социалистического идеала, такиекак свобода, равенство, справедливость и самоуправление.В конце ХХ века теорию гражданского общества развивали иинтерпретировалимногиевидныепредставителисоциальныхигуманитарных наук, даже самый беглый обзор идей которых выходит зарамки задач настоящей работы.
Но нельзя не упомянуть о концепции59Коэн Дж., Арато Э. Указ. соч. - С.206.См. Cox R. Gramsci, hegemony and international relations: An essay in method. //Millennium: Journal of International Studies. – 1983. - Vol. 12. - № 2. - P.162–175; Germain R.,Kenny M. Engaging Gramsci: International relations theory and the new Gramscians.
// Reviewof International Studies. – 1998. - Vol. 24. - №. 1. - P.3–21; Buckley K. Global Civil Society:The Dialectics of Concept and Reality. // Globalizations. – 2013. - Vol.10. - № 2. - P.231-244.2760публичнойсферы,разработаннойнемецкимфилософомЮргеномХабермасом. Понятие «публичной сферы» обозначало независимую отгосударства и большого бизнеса сферу распространения информации икритического обсуждения значимых для общественности социальныхпроблем.
В эту сферу входили независимые СМИ, публичные библиотеки,музеи и прочие элементы социальной коммуникации. Согласно Хабермасу,публичная сфера была наиболее развита в эпоху становления европейскогобуржуазного общества, но постепенно пришла в упадок под воздействиемдавления со стороны государственной бюрократии и своекорыстногомонополистическогобизнеса.61Этиидеиоказалисьисключительновостребованы теоретиками глобального гражданского общества, посколькупредлагалисмыслдеятельностимеждународныхнегосударственныхобъединений и неформальных сетей.Хабермас предполагал, что коммуникативная (не инструментальная)рациональность возникает в пространстве публичной сферы, свободном отколонизации со стороны бизнеса и государственной власти.
В этом контекстенапрашивается идея рассматривать глобальное гражданское общество,объединѐнное вокруг сети Интернет, как идеальное пространство публичнойсферы. Отсутствие глобального государства в этом смысле являетсяпреимуществом,посколькуниктоневсилахвзятьглобальнуюкоммуникацию и пространство глобальной публичной сферы под свойконтроль.62 В рамках данного подхода, даже если структуры глобальногогражданского общества не способны в большинстве случаев эффективновлиять на решения правительств и транснациональных корпораций, они61Habermas J.
The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Categoryof Bourgeois Society - Cambridge, MA: MIT Press. - 1989.62См. Chandler D. Deriving Norms from «Global Space»: The Limits of CommunicativeApproaches to Global Civil Society Theorizing //Globalizations. - June 2007. - Vol. 4. - No. 2. P. 283–298.28создают глобальную публичную сферу и постепенно внедряют в сознаниелюдей новые гуманистические и космополитические ценности.63Таким образом, по ряду ключевых позиций в интерпретации понятиягражданского общества теоретический консенсус к концу ХХ столетия несложился.Сравнимопределенияэтоготермина,данныеведущимитеоретиками в этой области в работах, впервые увидевших свет в 90-х годах.ЭрнестГеллнеррассматриваетгражданскоеобществокак«совокупность различных неправительственных институтов, достаточносильных, чтобы служить противовесом государству и, не мешая ему,выполнять роль миротворца и арбитра между основными группамиинтересов, сдерживать его стремление к доминированию и атомизацииостального общества».64 Кроме того «это общество, в котором государство иэкономика образуют две чѐтко разделѐнные между собой сферы, причѐмгосударствоноситинструментальныйхарактер;контролируяиндивидуальные интересы в их экстремальных проявлениях, оно самонаходится под контролем институтов, имеющих экономическую базу.Опираясь на экономическое развитие, оно требует постоянного развитиязнания, и потому исключает какую бы то ни было идеологическуюмонополию».65Очевидно,чтоздесьгражданскоеобществосначалаинтерпретируется Геллнером как часть социальной системы (гражданскоеобществопротивостоитгосударству),азатемкакхарактеристикаопределѐнного типа социальной системы в целом (гражданское обществопротивостоит другим типам обществ).
Интерпретация Геллнера, как мывидим, достаточно близка классической традиции теории гражданскогообщества, в версиях Фергюсона и Пейна.63См. Lupel A. Tasks of a global civil society: Held, Habermas and democratic legitimacybeyond the nation-state //Globalizations. – 2005. – Vol. 2. – №. 1.
– P.117-133; Stanley T. KarlBarth and Jürgen Habermas: Transcendental aporias of Global Civil Society //Political Theology.– 2008. – Vol. 9. – №. 4. – P. 477-502.64Геллнер Э. Условия свободы: Гражданское общество и его исторические соперники. –М.: Ad Marginem. - 1995. - С.15.65Геллнер Э., Указ. соч.
– С.214.29С точки зрения Джона Кина гражданское общество - это «идеальнотипическая категория …, одновременно описывающая и предвосхищающаясложный и динамичный ансамбль охраняемых законом неправительственныхинститутов,которымприсущатенденциякненасильственности,самоорганизации и саморефлексивности и которые находятся в постоянныхтрениях друг с другом и с институтами государственной власти; последниеже «оформляют», ограничивают и делают возможной их деятельность».66Кинделаетакцентнапозитивныхценностныххарактеристиках,приписываемых им институтам гражданского общества, что позволяет емупровозгласить расширение сферы компетентности гражданского общества содновременнымустановлениемболеежѐсткихграницдеятельностигосударства новой перспективной целью обновлѐнного социалистическогодвижения.67 Тем самым, Кин продолжает традицию использования понятия«гражданскоеобщество»вкачествеидеологическогоинструмента,продолжая в этом отношении линию Грамши.Коэн и Арато, в свою очередь, понимают под гражданским обществом«сферу социальной интеракции между экономикой и государством,состоящую, в первую очередь, из сфер наиболее близкого общения (вчастности, семьи), объединений (в частности, добровольных), социальныхдвижений и различных форм публичной коммуникации».68 По их мнению«необходимо и важно отличать гражданское общество от политическогообщества, являющегося сферой жизни партий, политических организаций иорганов публичной политики (в частности, парламентов), а также отэкономическогообщества,состоящегоизорганизаций,занятыхпроизводством и распределением».69 Проводя грань между гражданскимобществом и экономикой, с одной стороны,а также политическимобществом, с другой стороны, Коэн и Арато, очевидно, продолжают линию66Кин Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
