Диссертация (1146825), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Многие из этих женщин не могли обеспечитьпропитанием своих детей [296, C. 84].В монографии «Борьба за кафедру» Кристина Флорин выделяетнезамужних женщин как группу наиболее уязвимую, испытывающуюматериальные трудности, в которых незамужние женщины были вынужденысуществовать в результате политических и экономических изменений в началеXIX века [319, C. 99].Одновременно с демографическими изменениями и урбанизацией,указывает А. Гёранссон в антологии «Женский пол на рубеже веков»,расширилосьгосударственноеуправлениеиадминистрациячастныхпредпринимателей.
Как следствие большее количество служащих сталовостребовано для работы в конторах, в сфере коммуникаций, торговли. Помнению автора, процесс модернизации, происходивший на протяжении всегоXIX в., способствовал появлению ряда новых профессий, требующих научныхзнаний,представлявшихсанкционированногоПрофессиональнымисобойобразования,сферамисмонополиюэкзаменовнеобходимымилигосударственносертификатов.специальнымуровнемподготовки в XIX в. стали лечение и уход за больными, образование, а такжеслужебные должности, возникшие в результате развития инфраструктуры и44коммуникаций:телеграфист,почтовыйслужащий,административныеработники [332, C.109]. Женщины как рабочая сила «выступили вперед»,подчеркивает Гуннар Квист [398, С.150]. Государственные власти находиливыгодным использование женского труда в государственных ведомствах,управлении, на производстве, причем жалованье, выплачиваемое женщинам,былогораздонижеуровня,выплачиваемогомужчинам.Малымвознаграждением учительского труда и незначительным числом профессий,доступных для женщин, П.Г.Мижуев объясняет «заполнение педагогическойпрофессий» шведскими женщинами (по крайней мере, в области начальногообразования).
В своей работе автор указывает, что за 22 года (1876-1898 гг.)количество женщин-учительниц удвоилось (с 4, 701 до 10, 266) и по сравнениюс 1876 г. составило две трети педагогического персонала начальных школ [159,С. 13 -14].Требование свободы хозяйственной деятельности, возможность получитьобразование, а затем работу являлось важным делом, прежде всего, дляобразованных женщин буржуазного круга. Сторонники либеральных реформ вриксдаге, ректор либеральной газеты «Автонбладет» Л. Ниерта, юрист Ю.Г.Риккерт, известный педагог К.Ю.Л. Альмквист, писательница, педагогФредерика Бремер поддержали требование женщин о признании за нимисвобод наравне с мужчинами, проект был подан в правительство.
Когда проектреформы обсуждался в риксдаге в 1846 году, он вызвал острые дебаты исерьезные противоречия прежде всего со стороны духовенства и консервативнонастроеннойчастириксдага,выразившихбеспокойствопоповодупредоставления женщинам возможности иметь собственную работу иэкономическую независимость. Они опасались, что вслед за экономическимисвободами женщины будут настаивать на политических требованиях и вдостижении своих целей потеряют женскую индивидуальность, будутпоступать и вести себя как мужчины, что противоречит женской природе.Архиепископ Ю.О. Валлин предупреждал, что «женщина может статьнарушающим общественный порядок диссонансом в творении, отвратительным45отклонением от Божественного порядка, а ее экономическая свобода неизбежноприведет к распаду семьи и погибели общества, если не будут соблюдатьсяправила, обозначенные в Малом Катехизизе Лютера» [311, С.287].Несмотря на идейные противоречия консервативной части парламента,важная либеральная реформа о введении свободы предпринимательства иотмене прежней цеховой системы была одобрена и принята правительствомОскара I (1844-1859) в 1846 году.
Реформа, отменявшая монополии наопределенные профессии, стала первой в ряду нескольких, предоставившихженщинам одинаковые права с мужчинами [51, С. 94].Закон 1858 года признавал за незамужними женщинами праваюридической дееспособности [243, C.196]. Необходимо пояснить, Раздел онаследовании (Ärfta Balken) согласно так называемому новому общешведскомууложению, принятому риксдагом в 1734 году, должен был регулироватьперемещение движимого и недвижимого имущества, а также управление ираспоряжение имуществом [320, С.99].
Согласно Разделу о Наследованиизакона 1734 года следовало:«Mö af hwad ålder hon wara må, stånde under förmynderskap» (Ärfta Balk, §2, Cap.XIX)Независимого от возраста девушки, пусть остается под присмотром опекуна.«Dör fader, eller moder; ärf we tå Fräslemans och Bondes son efter landsrätttwå lotter, och dotter tridiung» (Ärfta Balk, § 1, Cap. II)«В случае смерти отца или матери; сын крестьянина или фрэльса (ист.
военноземельное сословие, члены которого, фрэльсманы, несли военную службу ибыли освобождены от налогов и государственных повинностей) [135, С.199]пусть наследует две трети имущества, а дочь одну треть» [294, C. 26]. Такимобразом, согласно закону 1734г. дочь наследовала одну треть в сравнении ссыном, который по закону наследовал две трети.Ронни Амбьёрнссон указывает, что в Швеции со средневековых временсуществовал институт опекунства.
По закону незамужняя женщина не моглабез содействия опекуна наняться на работу, приобретать или продавать46имущество или вступать в брак. Формально опекун имел право решать любойправовой вопрос. Согласно закону он нес ответственность за религиозноевоспитаниеипрофессиональноеобразованиенезамужнейженщины.Постановление 1858 года позволяло незамужней женщине заняться ремесломили приобрести профессию при условии обращения в суд вместе с опекуномдля получения особого разрешения, представлявшегося властями в видеисключения по достижении 25- летнего возраста.
В 1863 году обязательностьподачи заявления в суд отменили [290, С. 5.] Г. Квист указывает 1884 год, когданезамужняя женщина получила равные права с мужчинами на занятиепрофессиональной деятельностью [398, C. 163].Вопрос правоспособности замужней женщины в Швеции XIX века вбольшей или меньшей степени освещен в многих научных работах (Т.В.Тиайнен «Государственный феминизм в Швеции во второй половине XX века,2007 [242]; А.Н.
Павлова «Союз Фредрики Бремер: история борьбы заравноправие полов в Швеции», 2003 [180];А.С. Уландер, Л. Сомместад«Женщины, дети и работа в Швеции 1850-1993»; Г. Квист «Перспектива такназываемой женской эмансипации в Швеции», 1977, [398]; К. Флорин и др.«Женщины на пути к гражданским правам : гендер, политика и публичнаясфера 1800-1950», 2011 [320]; А. Гёранссон«Пол, поступок и власть :структурные изменения 1800, 1900 и 2000», 2000 [332]; Р. Амбьёрнссон «ЭлленКей и ее представление о положении женщины в обществе до 1896включительно», 1974 [290] и др.).Г. Квист полагает, что положение замужней женщины было изменитьгораздо сложнее, потому что здесь приходилось сталкиваться многиминтересам и менять устоявшиеся ценности [398, C. 163].Для того чтобы понять огромное нежелание членов парламентапредоставить юридическую дееспособность женщинам, состоявшим в браке,имеетсмыслохарактеризоватьрольистатусзамужнейпринадлежавший ей в силу традиций, складывавшихся веками.женщины,47Для этой цели обратимся к истории Реформации в Швеции, началокоторой было положено решениями риксдага в 1527 году.
В это время вШвеции доминировало влияние идей Мартина Лютера (1483-1546) и ФилиппаМеланхтона (1497-1560). В 1541 году вышел полный шведский перевод Библии[152, С.49], которая состояла из Большого и Малого Катехизиса Лютера соспециальным приложением, которое называлось на старошведском «Hustavlа»(шведс. Hus – дом, Tavla – доска), т.е. маленькая книжка, имевшаяся в каждомшведском доме, представлявшая собой приложение к Малому КатехизисуЛютера. Приложение состояло из библейских цитат в соответствии страдиционным учением Лютера о трехступенчатой социальной иерархии –ecclesia (церковь), politia (государство) и oeconomia (дом или хозяйство).
Этицитаты прописывали основные христианские обязанности и поведение в рамкахиерархии: правитель / подчиненные; священник /прихожане; глава семьи / детии слуги и т.д.Hustavla, по мнению Егила Юханссона, устанавливалаосновополагающие принципы для всего общества, для духовенства и прихожанв духовной сфере, властей и подчиненных–в политической сфере, дляхозяина и слуг – в экономической. В силу сложившейся системы и традицииHustavla являлась основным документом, предписания которого соблюдали всесословия на протяжении веков.
Каждый согласно иерархии имел права, нопрежде всего, должен был выполнять обязанности.Экономический или хозяйственный порядок функционировал внутридеревни и внутри дома. Цитаты из Библии больше всего освещаливзаимозависимость жены и мужа, родителей и детей, хозяина и слуг. Не толькоэкономические функции в ежедневной работе и повседневной хозяйственнойжизни были отражены в Hustavla, но так же, как и в жизни прихода, там былипрописаны псалмы и молитвы, которые следовало читать в кругу семьи [346, C.12-15].Итак, как семейная, так и общественная жизнь всех сословий быларегламентирована в соответствии с идеологическими и религиозными нормами,прописанными в Священном писании, согласно которым женщина должна48была занимать подчиненное положение по отношению к главе дома –мужчине. По закону замужняя женщина наследовала половину имущества,находилась под опекой мужа или брата, оставалась юридически неправомочнойи формально не могла принимать решения в отношении детей.Несмотря на предоставление проектов по изменению юридическойдееспособности женщин в браке в начале XIX в., Парламентский комитет 1815года, специально созванный для рассмотрения «женского» вопроса, не сделалпослабления в дополнении к закону 1734 года:Sedan man och qwinna samman wigde äro, tå är han hennes rätte målsman,ock äger söka och swara för henne: hustrun följer ock mannens stånd ock villkor(Giftermåls Balk 1734, Cap.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
