Диссертация (1146825), страница 8
Текст из файла (страница 8)
По мнению автора, основополагающимиидеями для воспитательно-образовательных традиций являются идеи оценности знаний; о ценности человека; семьи; труда; идеи о ценностинравственности [44, C.46].Проанализировав различные теоретические убеждения относительно«ценности», «традиции», в заключение данного параграфа в качестве резюмеотметим, что современные философско-педагогические формулировки понятия«ценность» и «традиция» базируются на разных подходах и используютсяавторами на отличных друг от друга, иногда взаимоисключающих смыслах, темсамым подчеркивая наличие у слова «ценность» и «традиция» разных аспектов.Вслед за Х.М.
Вегас, мы считаем важным для педагогической теории ценностейвопросы о специфике объективности или относительности ценностей инравственных норм. Искажение восприятия ценностей, происходящее всовременном мире, превращает мир ценностей в мир субъективных интересов.Инструментальные ценности (экономические) ставятся выше нравственных,духовных. Все это «создает восприятие», что ценности субъективны и зависятот индивидуальных взглядов. Отстаивая позицию нравственного объективизма,мы считаем, что такая точка зрения не отрицает существования относительныхценностей, однако категорически отвергает гипотетичность и зависимость всехнорм от социального и культурного контекстов, а также их субъективность,условность и инструментальность.
Объективность означает внутреннююценность, значимую по своему содержанию, достойную быть желаемой самой38по себе. По нашему мнению, ценности, если они подлинные, не могутперестать быть ценными и неспособны переживать кризис в сущностномсодержании.Исходя из вышесказанного, рассматривая философско-педагогическуюкатегорию как научное понятие, выражающее наиболее важные общие свойстваи связи явлений действительности, следует определить ценностные традициивоспитания как объективно-значимые и общественно-одобряемые идеи ипринципы, которые передаются из поколения в поколение и могут влиять наповедение людей, их нравственность.Духовные «ценности крестьянского происхождения» (термин В.Ф.Шаповалова) являются вечными и обнаруживают свою жизненность всовременныхусловиях.Дляпостиндустриальногоиинформационнотехнологического общества образ жизни крестьянства, крестьянский труд наземле, его быт представляют собой арсенал духовности в качестве ценностныхориентиров как комплекс факторов гармонизации основных жизненныхотношенийитрадиционностью,поведенияиндивидов.природосообразностью,Этоткомплексустойчивостью,отличаетсяэлементамиличностного знания, которое передается из поколения в поколение.
Основуценностей крестьянства составляют общечеловеческие ценности: семья, труд,высокие нравственные качества личности, почитание родителей и уважениестарших и др.1.2.Социально-культурная ситуация в Швеции XIX векаРазвитие педагогической мысли, полемика о социально нравственномоблике женщин, появление новых идей о женском воспитании и обучениипроисходит на фоне развития общества. В XIX веке Швеция пережила реформыв социально экономической, политической и культурной сферах, которыеспособствовали более активному участию женщин в общественной жизни,становлению системы женского образования в стране. К факторам, которыеоказали влияние на семейное и социальное положение женщин в шведском39обществе, мы относим: изменение экономической и социальной структуры,индустриализацию и урбанизацию, демографическую ситуацию; реформы вобластиобразования;появлениенародныхдвиженийиобщественнополитическую мысль Швеции XIX века.Целью параграфа является выявление на основе источниковедческогоанализа тех условий, в которых появлялись новые педагогические мысли поповоду традиционного взгляда на предназначение женщины и женскогообразования.Первоначально мы определили степень изученности данной проблемы внаучной литературе.
Источниковедческие работы мы распределили наследующие группы:1.Литератураправовогохарактера:специальныеразделыШведскойконституции: Закон о браке (1734 г., 1898 г.) ; Закон о наследовании (1734г.;1898г.). Правовое положение женщин непосредственно или опосредованноосвещено в работах (Р. Амбьёрнссон, К.В. Берг, А. Гёранссон, Г. Квист, А.Н.Павлова, Т.В. Тиайнен, А.С. Уландер, К.
Флорин и др.). Исследованияособенностей социально-исторического (И. Андерсон, Р.Н. Ахметишина, Б.Бергстрём, Й. Вейбулль, А.С. Кан, Л. Лагерквист, У. Лёфгрен, Я. Мелин, Г.А.Некрасов, Л.А. Нурборг, А. Оберг, А.В. Юханссон, Э.Ф. Хекшер и др.),политического(У.Петерссон,С.Хадениус,С.Хеденборгидр.),демографического (Й. Вейбулль, А.С. Кан, Э.Ф. Хекшер и др.), правовогоразвития Швеции в XIX веке (Э. Аннерс, Л.Б. Красавцев).2. Научные труды шведских и российских ученых по истории педагогическоймысли и образования XIX века: исследования обзорного характера по историизападной школы (С.А. Ананьин, Г.Б.
Корнетов), шведской школы данногопериода (П.Г. Виноградов, П.Ю. Ёдман, Л.М. Зотова, Д. Ландквист, И.Р.Луговская, С. Хартман и др.); характеристика типологий школ и отдельныхучебных заведений (П.Ф. Дворников, П.Г.Мижуев и др.); проблематикаразвития и становления женского образования в Швеции (А.В. Арцимович, У.Енерот, К. Флорин, Л. Кореланд, А. Ульман, С. Шёстранд и др.
), включая40Высшие народные школы (Ю.В.Зудов, Б.С. Жаров, С.Орловский и др.) иучительские семинарии (И.Т. Бруман, К. Флорин).3. Работы по характеристике шведской общественно-политической мысли,возникновению и распространению народных и религиозных движений в XIXвеке, активными участницами которых были шведские крестьянки (А.
Оберг, Т.А. Салычева, О. В. Чернышова и др.).Швеция – самая крупная из скандинавских стран, в течение XVIII ивплоть до начала XIX века была во многих отношениях самой развитой из них:здесь раньше, чем в Норвегии и Дании, начали развиваться капиталистическиеотношения в промышленности и в сельском хозяйстве [11, С.80]. Русскиеисследователи (Р.Н. Ахметишина, А.С. Кан, Г.А. Некрасов, О.В.
Чернышова) ишведские ученые (Б. Бергстрём, Г. Квист, У. Лёфгрен, Я. Мелин, У.Петерссон,А. Оберг и др.) обозначают конец XIX-начало XX века как периодэкономическогоподъемаШвеции.Создавалисьновыеотраслипромышленности. Развивалась национальная транспортная система. Аграрнаястрана превращалась в современное индустриальное общество.В этот период были проведены широкие либеральные политическиереформы (1842 г.-Закон о помощи бедным; 1860 г.-свобода исповедания;1862 г. -реформа местного самоуправления; 1864 г.-новый уголовный кодекс;1866 г.-парламентская реформа и др.). Одним из либеральных требованийбыло упразднение сословности риксдага, расширение избирательного права.По мнению Э.
Аннерса, средневековое сословное общество, в которомчетыре сословия (с 1435г. в шведский риксдаг входили представителичетырех сословий – дворянства, духовенства, бюргеров и крестьян), каждоесо своими социальными задачами и привилегиями, еще в начале XIX векасоставлялосаминдустриализациифундаментпревратилосьобщественнойвклассовоежизни,благодаряобществобуржуазнокапиталистического типа [5, С.376]. Крупные предприниматели, банкиры,выходцы из старых аристократических фамилий представляли буржуазныйслой общества, в чьих руках сосредоточился промышленный и финансовый41капитал.
Как указывает Л.-А. Нурборг, с 1866 г. эта группа принималаактивное участие в управлении государством, накладывала вето на всеполитические решения, противоречащие ее интересам [388, С. 58].Представители буржуазии выступали против консерваторов, признававшихценности, которые соответствовали жизни прошлых поколений. Онивыступали за идеи свободы: промыслов, торговли, конкуренции, труда,печати, собраний, совести и пр.; критиковали цеховые привилегии иограничения, предъявляли требования свободы хозяйственной деятельностидля всего населения, включая женщин [126, С.103-104; 110, С.356].Сторонниками либеральных требований, поддерживающими решениякрупной буржуазии в XIX в., в Швеции выступила группа представителейсреднего класса. По мнению Б. Бергстрёма, средний класс – это обобщенноеназвание государственных служащих, владельцев предприятий, оптовиков,адвокатов, учителей, журналистов и др.
Б. Бергстрём указывает, что среднийкласс был немногочисленным и неоднородным в XIX веке, однако в то времяимел значительный вес в принятии политических решений. Часть крестьян помере быстро происходившей социальной дифференциации в сельскойместности стала представлять собой мелкую буржуазию [296, С.176-177]. Этоотносится, в основном, к тому времени, когда культурные различия междукрестьянским населением и городским слоем среднего класса стали стираться.По словам Л.-А.
Нурборга, «шведские крестьянки забросили шали и платки иначали надевать дворянские шляпы, а учителя в народных школах пыталисьизбавить учеников от диалектальных оборотов речи» [388, С. 59].Помереупроченияиндустриальногообщества,развитиякапиталистических отношений начала доминировать рыночная экономика.Количество населения, занятого в сельском хозяйстве, сокращалось, и многиепереезжали в города. По мнению Аниты Гёранссон, «самыми первыми средипереезжавших в города были молодые девушки, которые раньше в деревняхпасли и доили коров» [332, С.108].42Наряду с процессом урбанизации, как важным фактором изменениясоциальной структуры Швеции в XIX в., исследователи (Й. Вейбулль, Л.Б.Красавцев, А.С. Кан, Э.Ф.
Хекшер и др.) отмечали демографический сдвиг вприросте населения [110, С.356; 338, С.252-253]. Согласно исследованиямЙоргена Вейбулля, Швеция издавна была малонаселенной страной. До 1800года прирост населения шел медленно. Смертность, особенно детская, былаочень высокой, и в годы неурожаев, войн и эпидемий население уменьшалось.На рубеже XVIII и XIX веков население стало постоянно и быстро расти. Вначале XIX в. население Швеции составляло 2,4 миллиона человек, к 1850 годуоно выросло до 3,5 миллиона, а в 1900 году составило 5, 1 миллиона человек.Таким образом, население страны более чем удвоилось в период с 1850 по 1900г.Шведский поэт Эсайас Тегнер метко определил причины такогоприроста: «мир, вакцина и картофель» [51, С.82]. В XIX в. шведы былиизбавлены от высокой смертности, ранее связанной со множеством войн.Разведениеираспространениекартофеля,повышениеэффективностизернового земледелия увеличили количество пищевых продуктов и улучшилиздоровье народа [51, С.82].
Прививки против оспы, ставшие обязательнымипосле 1815 года, прогресс в области медицины снизили распространениехолеры, туберкулеза, полиомиелита, привели к низкому уровню детскойсмертности. Рождаемость оставалась высокой, все вместе способствовалорезкому приросту населения [388, С.10-11].Городское население росло параллельно с ростом всего народонаселениядо 1825 года, согласно цифрам, приведенным в книге Эдуарда Беренса огосударственном хозяйстве Швеции.
За период с 1805 по 1871 гг. городскоенаселение более чем удвоилось, а сельское возросло на 50 % [20, С.333].Быстрыми темпами в городах увеличивалось население людей среднеговозраста после 1830г. Одновременно с этим возросло количество молодыхлюдей, не вступавших в брак. Как результат, количество незамужних женщинстало огромным, особенно в Стокгольме. Группа незамужних женщин в43возрасте 20 - 45 лет в 1830 г.
составляла 180 000 тысяч человек, а 1845 г.260 000. Существовала форма сожительства, получившая название «gift påstockholmska»-«быть женатым по-стокгольмски», когда мужчина и женщина небыли официально обвенчаны в церкви [308, С.431]. Параллельно с ростомколичества незамужних женщин увеличилось количество детей, рожденных внебрака. В 1845г. в сельской местности более половины взрослых женщинсостояли в браке, в Стокгольме всего 25%. Соответственно, в 1840-х годах всельской местности процент детей, рожденных вне брака, составлял 7%, внебольших городах-27%, в Стокгольме-45%. Дети, рожденные вне брака, и ихматери оказывались в очень трудной социальной ситуации: они подвергалисьдискриминации как со стороны общества в целом, так и в своемнепосредственном окружении.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
