Диссертация (1146825), страница 10
Текст из файла (страница 10)
9, § 1.)«C тех пор как мужчина и женщина обвенчались в церкви, то муж [становится]законным опекуном жены и имеет право представлять ее интересы и отвечатьза нее: жена [принадлежит] сословию мужа и обстоятельствам».Институт опекунства устанавливал мужа как единовластного хозяина вдоме. Как пишет Карин Вестман Берг, «по крайней мере, в теории муж могосуществлять неограниченную власть в принятии решений относительноработы жены в хозяйстве и воспитании детей» [294, C.29]. К мужу как опекунупереходило право управления имуществом жены и ее доходами, которыми онмог распоряжаться без предоставления ей отчета о своих решениях.
Безсогласия жены муж имел право разделить имущество между наследниками,заложить или продать имущество, дом, землю. Жена не могла без разрешениямужа предпринимать какие-либо экономические сделки.В начале XIX века проект с предложением об ограничении прав опекунавнес в риксдаг либерал, публицист, редактор политического журнала«Афтонбладет» Ларс Хиерта. Однако проект не встретил поддержки ни в однойпалате.
Вопрос об юридической самостоятельности замужней женщиныобсуждался на сессиях риксдага в 1828-1830, 1834-1835, 1840-1841 годах [294,C. 29]. После смерти Л. Ниерта в 1872 году его дочь А. Хиерта и ее подруга Э.Анкарсвэрд продолжили дело, начатое отцом. Привлекая женщин к активному49участию по решению данного вопроса.
Они создали «Союз для достиженияправа замужних женщин на собственность» в 1873 году.Согласно § 1 в уставе была определена цель Союза: «Содействовать такому измененпринадлежавшему ей до или после свадьбы, включая доход в виде заработнойплаты от работы».Спустя год объединение насчитывало 300 человек. Общественноемнение, главную движущую силу которого составляли женщины, повлияло навнесение проектов и предложений в риксдаг в 1873-1874 и 1883-1884 годах[294, С. 10-12]. В 1898 году были приняты важные дополнения к закону вРазделе о Браке (Giftemålsbalken, § 1, Cap. 9).
В соответствии с законом,несмотря на то, что муж оставался опекуном жены, она принадлежала к томуже сословию и должна была жить в тех же условиях, что и муж, он не имелправа управлять и распоряжаться имуществом, которое ей досталось позавещанию, а также доходами от ее заработка.ВторойпараграфдевятойглавыРазделаоБраке1898года(Giftemålsbalken, § 2, Cap.9) устанавливал следующее: муж не имел правапродать, разделить, подарить, в случае долга – заложить личное недвижимоеимущество жены без ее согласия и подписи на документе в присутствии двоихсвидетелей.
Если же сделка произошла без согласия жены, она (или еенаследники) имели полное право сделку опротестовать, подав жалобу в суд.Согласно параграфу второму десятой главы Раздела о Браке 1898 г.(Giftemålsbalken, § 2, Cap.10), муж и жена имели право на одну вторую частьдвижимого и недвижимого имущества, приобретенного в совместном браке.Супруг или супруга не могли претендовать на недвижимое имущество,полученное по наследству до брака [415, 1898 г., № 64].
По приведенным Г.Квистом данным, официальное равенство между супругами в браке былопризнано в 1920 году [398, С. 163].Итак, внимание общественности, обсуждение проектов, связанных справовым положением женщин в семье и обществе, доказывают, что брак вXIX веке в Швеции не был частным делом супругов, а рассматривался как50особыйвидконтракта,которыйзакреплялсягосударством.Правовоеположение женщин стало в XIX в. проблемой, которая волновала не толькоженщин, но и мужчин.
Изменения в законодательстве увеличили внимание кженщинам как к социальной группе, имеющей свои интересы и цели.Как нами уже было отмечено ранее, процесс развития педагогическойнауки невозможно рассматривать вне истории развития общества. Каждаяэпоха выдвигает свой идеал человека-гражданина, обладающего такойсовокупностью качеств личности и таким объемом знаний, которые позволилибы ему принять активное участие в общественном прогрессе.По мнению русских и шведских историков [4, С.
323; 51, С. 91-98; 110,С.117 ], первая половина XIX в. в истории общественно политической мыслиШвеции характеризовалась идейной борьбой между консерватизмом илиберализмом, между требованием сохранить традиции и требованием «идтивровень со временем» [4, C. 323].Либерали́зм (от лат. Liberalis-свободный) — философское и общественнополитическое течение, провозглашавшее незыблемость прав и свобод человекаперед лицом государства и выступавшее за минимизацию вмешательствагосударства в жизнь граждан.Либерализм провозглашал права и свободыкаждого человека высшей ценностью и устанавливал их правовой основойобщественного и экономического порядка. При этом возможности государстваи церкви влиять на жизнь общества ограничивались конституцией.
Либерализмбыл наследнием и продолжением реформаторских идей эпохи Просвещения,возникшего изначально как требование религиозной свободы, а затем иполитической в противовес господству церкви и старой аристократии с ихпривилегиями и правами [225, C.
279].В период с 1818 г. и до середины 40-х годов XIX в.: консерватизм вШвеции был представлен в самом начале королем Карлом Юханом XIV(период правления 1818-1844гг.) и государственным советом, либерализм —«оппозицией» в риксдаге и в печати. При решении различных спорныхвопросов консерваторы и либералы чаще всего выступали друг против друга.51Это же касалось и педагогических реформ, в частности предложений обупорядочении дела школьного образования.В основе либеральной идеологии был оптимистический взгляд наприроду человека, способного удовлетворить свои потребности и нуждырациональными способами. Либералы (Л. Альмквист, Х.Ниерта, П.Х. Линг, Э.Тегнер и др.) верили в способность человека к самосовершенствованию и былиуверены в том, что необходимо создать условия для осуществления этогостремления.
По мнению Ларса Н. Нилена, необходимо было создать социальнопедагогические условия для формирования нового человека: гуманного,социально активного, в правовом и общекультурном плане грамотного изаконопослушного гражданина государства, который соединял бы в своемсознании интересы государства со своими собственными. Важно было создатьпонимание между различными группами граждан, интересы которых, помнению автора, в то время не совпадали [387, C. 188].Историко-педагогический анализ показал [337, C.
39; 361, С. 224 - 236;431, C. 503], что вопрос о реформах образования оказался в центре вниманияшведской общественности в начале XIX века. Социально политическиепроцессы, происходившие в Швеции в это время, повлияли на эволюциюшколы. При поступательном движении экономики, интенсивном ростепромышленности исторически неизбежным стало создание системы всеобщегообразования. Школа рассматривалась как институт общественной стабильностии важный фактор национального развития. Либеральная партия и общественнопедагогическое движение, во главе которого стояли выдающиеся шведскиепедагоги-реформаторы (К.Л.
Альмквист, Э.Г. Гейер, директор частной «Новойшколы» А. Сандстрём и Ф. Рундквист, ректоргосударственной «НовойЭлементарной школы» П.А. Сильестрём, Ф.Берг, епископ Э.Тегнер и др.),выдвигали требования бесплатного обязательного начального обучения,увеличения ассигнований на школу, усиления местного самоуправлениясистеме просвещения, преемственности ступеней образования,мужского и женского образования.вравенстваШкола должна была быть отделена от52церкви и превращена в «общедоступную», удовлетворяющую культурныезапросы граждан.Как показал анализ научной литературы [76, С. 168 -169; 98, С.28-29; 227,С.388], в те годы школьное обучение проходило в нескольких параллельныхсистемах: народных и частных школах. Все народные училища разделялись вШвеции на три главных разряда: подготовительные, народные и высшие(вторая половина XIX века).
Подготовительная школа соответствовала первым2 классам народной, а последняя разделялась на 3 вида: низшую,обыкновенную или нормальную, и высшую. Низшие народные школы имели 4летний курс и существовали во всех, даже в беднейших местностях; внормальных школах курс продолжался 6 лет, был более полным. Обучение внародных школах (кроме высшей) было бесплатным. Родители имели правоотдавать детей в частные учебные заведения или воспитывать их дома сразрешенияшкольногосовета.Затратыгосударстванаобразованиенезначительного числа привилегированных детей были почти такими же, как ина обучение детей большинства населения. Либералы пришли к выводу, чтогосударственная поддержка должна оказываться только народным школам.В педагогических дебатах сразу после государственных выборов,принятия новой формы правления и конституции 1809 г. члены риксдагаобратили пристальное внимание на реформирование школы.
На повестке днястояли вопросы предоставления единых прав для обучения детей рабочих икрестьян, увеличения количества государственных школ, субсидий дляподдержания на более высоком уровне народных школ, а также студентов –«представителей среднего класса», желавших продолжить учебу в гимназиях иуниверситетах.Против«программы»,представленнойпрогрессивнымиобщественными деятелями – писателем Г.А. Сильверстольпе и известнымпедагогом немецкой школы К.У. Брукманом, выступил Э.Г. Гейер в статье «Огосударственных учебных заведениях». Согласно Э.
Гейеру на смену четыремсословиям, которые играли в прежние времена в Швеции огромную роль,пришли «предприниматели» и «чиновники», и только их дети должны учиться53за государственный счет. Народ, по мнению Э. Гейера, могли обучать, как ираньше, священники. Э. Гейер был твердо уверен в том, что чрезвычайноодаренные люди всегда получали то образование, которое им былонеобходимо: государство не обязано было заниматься этим вопросом. Решениео государственной поддержке «детей из народа» было отложено.ПослевыступленияА.Фрукселаскритическойпрограммой«Предложение к единению и гражданственности в деле общего образования»дебаты в поддержку модернизации существующей школьной системы былипродолжены в Парламенте.
Правительство учредило в 1825 г. один из самыхизвестныхв истории шведской педагогики образовательныйкомитет,известный под названием «Большая комиссия по реформе образования». Всостав комитета входили наиболее культурные и образованные деятели тоговремени, среди которых стоит назвать К.А. Агардха (проф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
