Диссертация (1146825), страница 3
Текст из файла (страница 3)
(И. Нурдстрём 1988).История развития церкви отражена в работах О. В. Чернышовой (1994),начальный этап Реформации в Швеции (1520-1530-е гг.) и становленияшведской национальной церкви изучены А.Д. Щегловым (2006). Вопросамистории и социально-экономического развития Швеции посвящены работыР.Н. Ахметишиной (2005), Й. Вейбулля (1994), А.С. Кана (1965; 1974; 1983), Л.12Лагерквиста (2004) Я. Мелина (2002), М. Морелля (2001), А.
Оберга (1993),А.А. Cванидзе (1965, 1972, 1988, 1995, 2004), Е. Хекшэра (1985) и др. Историейразвития народных движений занимались С. Лундквист и Т.А. Салычева.В третью группу источников вошли труды зарубежных и отечественныхавторов, которые рассматривали женскую тематику в контексте проблемсоциального развития и эволюции шведской семьи, ее религиозно-обрядовойсферы, воспитания детей. Сведения о женской обрядности встречаются втрудах, посвященных детскому циклу (Т.А. Березина, Н. Брингеус, Л. Левандер,Б. Лённквист, Б. Лосман, К.Х.
Тилльхаген и др.). Для рассмотрения проблемысвадебнойобрядностииспользовалисьнаучныетрудызарубежныхисследователей (Л. Бундесон, С.Ю. Линдстрём, С. Сверстрём, Д. Фредлунд,М.Т. Шёберг, А.Ф. Швейгер-Лерхенфельд и др.), а также автобиографическиевоспоминания, опубликованные в специльных выпусках журналов, издаваемыхотдельными шведскими областями подназваниями Fataburen, Jämten, Kalmarlän. Сравнительный анализ ценностей традиционной крестьянской культуры ивозникновение новых идеалов буржуазии и рабочего класса провели Ю.Фрукман и У.
Лёфгрен в ряде работ «Культивированный человек», «ШведскаяСемья: Исследования приватизации и социальных изменений», «Силапривычки: исследования повседневной культуры». Эти работы позволили нампо-новому взглянуть на проблемы взаимоотношения между мужчиной иженщиной, статуса женщин в традиционной семье и воспитания детей.Существенный материал о положении женщин и ее роли в крестьянской семьев Швеции XIX в. представаляют исследования о народной культуре, традициях,этносознании и этнопсихологии, проведенные в работах Д. Гаунта, А.Гёранссон, Г. Квиста, И. Лёвкруны, И.
Сванстрёма, Г. Чуле. Исключительноезначение для нашего исследования представляют труды Б. Ларссона, Я.Мюрдаля, Б. Лильевалль, источником которых послужили автобиографическиерассказы и анализ личных записей из дневников, которые вели крестьяне вXVIII-XIX веках.13Логика и этапы исследования.
Теоретико-методологические основанияи поставленные задачи определили ход исследования в 2008-2014 гг.Исследование проводилось в три этапа.На первом этапе (2008-2009 гг.) осуществлялся отбор первоначальногоисследовательского материала по теме диссертационного исследования вбиблиотеках РГБ, ГПИБ, НПБ им.
К.Д.Ушинского (Москва), РНБ (С.Петербург), библиотеке им. Н.А. Добролюбова (Архангельск) и др.; источникисистематизировались в соответствии с содержанием работы; анализировалисьфилософские, педагогические, социологические концепции, рассматривающиепонятия«ценность»,«традиция»;разрабатывалсяпланиструктурадиссертационной работы; формулировалась предварительная рабочая гипотеза;определялись основные задачи и методы исследования.На втором этапе (2009-2012 гг.) изучалась социально-историческаяситуация в Швеции XIX века, сравнивались законодательные акты конституции1734г., 1898г., определившие изменение положения женщин в обществе; былипроанализированы причины возникновения новых идей и теорий о воспитаниии образовании женщин на основе аутентичной литературы.
Законодательныегосударственные акты и церковные законы, характеризующие государственнуюполитикуотносительноженщинидетей,соответствующиетемедиссертационного исследования, отбирались и изучались в Национальнойкоролевской библиотеке (Kungliga Biblioteket), Парламентской библиотеке(Svenska Riksdagens bibliotek), архиве музея Северных стран (Nordiska museetsarkiv) г. Стокгольма, библиотеке Стокгольмского университета. На этом этапеисследования проводился подробный анализ специфики образа жизнишведской крестьянской семьи XIX века, роли женщины в семье и воспитаниидевочек; изучались особенности женского воспитания.На третьем этапе (2011-2014 гг.) разрабатывалась и апробироваласьпрограммаспецкурса«Ценностныеосновыженскоговоспитаниявкрестьянской семье Швеции в XIX веке», обобщались и систематизировалисьматериалы исследования, оформлялись результаты диссертационной работы.14Выполненное исследование проводилось в рамках программы «Visby»гранта Шведского института на кафедре истории Стокгольмского университета(Грант 00557 / 2010, Visby Program 382).Положения, выносимые на защиту:1.
Основой ценностных традиций женского воспитания в Швеции XIX векаявляется совокупность объективных и значимых идей, которые сложились врезультате экономического и историко-культурного развития шведскогообщества. Через них воспринимался и передавался от поколения к поколениюнародный воспитательный опыт, в котором аккумулировались типичныеобразцыженскогоповедения.Основополагающейидеейнародноговоспитательного наследия была идея о ценности семьи. Семейные ценностивоспринимались новыми поколениями как основа исторической памяти народаоб общности происхождения, как устойчивый компонент национальногосамосознания.
Благодаря этому, в Швеции сформировалась стратегия развития«государства благосостояния» под названием «дома народа» (П.А. Ханссон),ориентированная на семью.2. Специфика социально-исторических и культурных условий развития ШвецииXIX в., повлиявшая на общественную и педагогическую активность шведскихженщин, заключалась в том, что:переход от традиционного аграрного к индустриальному обществу встранесопровождался(урбанизацией,значительнымииндустриализацией,экономическимидемографическимизменениями«взрывом»ростанаселения), которые происходили быстрыми темпами;преобразования законодательной базы кардинальным образом изменилиположение женщин, предоставили им права и свободы для самореализации вобществе, для широкого участия в публичных дебатах XIX века о семейныхпроблемах, вопросах нравственности и воспитания, образования, защитыматеринства, правового положения женщин и др.;в течение XIX века в Швеции преобладало крестьянское население,которое с 1584 года было представлено в риксдаге.
Оно не знало крепостной15зависимости (в отличие от русского крестьянства), имело свою «нишу всословной иерархии». Для крестьянства характерным являлась приверженностьк исторически сложившимисяценностями, на которых базировалисьвоспитательные традиции шведского народа;3.Развитиефилософско-педагогическоймыслиШвецииXIXвекахарактеризовалось двумя основополагающими тенденциями.
Одна отражаланациональные основы общинного и семейного воспитания. Ее сторонникиопределяли центром ценностной иерархии личность в ее уникальности,индивидуальности, свободолюбии (Э.Г. Гейер, Ф. Бремер, Э.С.К. Кей и др.).Приоритетами для них являлись этические проблемы, прежде всего,гармоничное развитие женской личности, реализация идеи материнства,воспитание детей как главного предназначения женщины. Вторая тенденцияразвития философско-педагогической мысли в Швеции XIX века связана сраспространением либеральных идей и зарождением феминистской теории,представители которой критиковали традиционную роль женщины в обществе(С.
Адлеспарре, Л. Альмквист, Р. Оливеркруна, Л. Дальгрен, Э. Фриез, А.Х.Ретзиус и др.). Для них значимыми являлись проблемы доступностиобразования, реализация женщин в профессии и др.4.Аксиологическиеориентиры,воплощающиенациональныеиобщечеловеческие ценности и составляющие идейно-нравственную основуженского воспитания, определялись протестантской этикой. Ее положенияпредусматривали формирование общинно направленного человека с высокимуровнемнравственностииспецифическимотношениемктрудовойдеятельности, которая стала важнейшей жизненной ценностью, определившейнациональный шведский характер.5.
Ценностные традиции составляли фундамент женского воспитания,благодаря чему в обществе формировалось особое отношение к женщине.Духовно-нравственные,трудовые,укладатрадициижизниженскогокрестьянскойвоспитанияреализовывалисьврамкахсемьи,тогообразовательногоивоспитательного пространства, где сохранялись и16передавались ценностные традиции.
Особенность ценностных традицийженского воспитания в Швеции заключалась в наличии такого феномена как«двойное лидерство» в крестьянской семье, который сложился благодаряэкономическому вкладу женщины «в семейный бюджет»; ее нравственномуавторитету в женском сообществе, среди родственников и наемных служащих;ведущей роли в воспитании своих и приемных детей и др.Эгалитарныеотношения между супругами в крестьянской семье Швеции XIX века, высокийстатусженщины,определяемыйеесоциально-воспитательнойипроизводственной функцией в домашнем хозяйстве и земледельческих работах,предопределили формирование активной позиции шведских женщин вобществе и реализацию политики равенства полов в XIX и XX веках.Научная новизна результатов диссертационного исследования состоит втом, что: 1.
концептуально рассмотрено понятие «ценностные традиции» спозиций философского, педагогического и социокультурного подходов какобъективных,наиболеезначимыхиобщественно-одобряемыхидейипринципов, которые способствовали преемственности и сохранению в течениенескольких поколений типичных качеств женского национального характера;особенностей воспитания в традиционном шведском обществе;2. определена совокупность экономических и социокультурных условий,которые повлияли на развитие общественной и педагогической активностиженщинчерезпринципиальныеизмененияправового(свободапредпринимательской деятельности для женщин, 1846; правоспособностьнезамужней женщины распоряжаться своим имуществом, 1858; свободаисповедания, 1860; местное самоуправление, 1864; новый уголовный кодекс,1864; свободная торговля, 1865 и др.) и социального статуса женщин вшведском обществе (закон об обязательном образовании (1842, 1882); открытиеВысших народных школ для крестьян (включая специальные курсы длядевушек, 1861); учительских семинарий (1860), университетов (1870-х годах);3.
дополнено педагогическое знание о концепциях «свободного воспитания» (Э.Кей), «принципа личности» (Э.Г. Гейер), «реализма в обучении» (А.17Сандстрем) как оригинальных и своеобразных идеях шведских педагогов,философов, которые определили будущее развитие педагогической мысли вШвеции;4. выявлено своеобразие педагогического потенциала ценностных традицийженского воспитания в крестьянской семье в Швеции XIX в., базировавшегосяна основных положениях протестантской этики (религиозно-нравственныеосновы воспитания; протестантская трудовая этика; основополагающие идеиМ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
