Диссертация (1146590), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Рис. 2.3.).В последние годы стало модно приезжать на Эльбу семьями, с детьми,что обеспечивает преемственность поколений в сообществе. Для младшихорганизовывается летний Новый год, формирующий экологическое сознание.В лесу находится поваленная засохшая сосенка или елочка, ребята собираютмусор, оставленный туристами, и наряжают им дерево (Приложение 2. Рис.2.4.), которое в дальнейшем сжигается со всеми мерами предосторожности.В 2009 году жители Екатеринбурга могли наблюдать автостопнуюсвадьбу. С.
Савинов и О. Сусарова после вступления в брак решили незабывать познакомившего их увлечения и «застопили» первую «семейную»фуру на трассе Екатеринбург-Пермь (Приложение 2. Рис. 2.5.).Несомненныйинтереспредставляеттрадиция«вписывания»вавтостопе. Понятие «вписка» употребляется в разных значениях: в узкомсмысле – бесплатный ночлег у кого-либо в гостях, а в широком –неоплачиваемое проживание в любом месте, где оно обычно невозможно илиосуществляетсязаденьги.подразумеваетбесплатностьКакивидноналичиеизопределений,«вписка»вписывающего.Еслипутешественника пустили ночевать на территорию воинской части – он«вписался», если он так же бесплатно переночевал на вокзале или в месте,кому-то принадлежащем, но без разрешения владельца – нет. Также«впиской» называют само место такого проживания.
Существуют такие«вписки» («Камсков Хаус» в Екатеринбурге, «Луцовник» в Казани, «Слоны»в Окунево), ради посещения которых приезжают с другого конца страны. Ихславе способствует харизматичность хозяина, проводимые квартирники,тематические вечера, лекции.103Искусство находить «вписки» облегчает жизнь путешественнику: онэкономит на отелях и гостиницах, находит «идеологическую родню».Несмотря на то, что полезные знакомства можно завести и в дороге, бывалыйавтостопщик во избежание ситуации «устал, не выспался и податься некуда»имеет «рингушник», записную книжку с номерами и адресами людей, ккоторым всегда можно обратиться.
Встречаясь, «стопщики» обмениваютсязаписями.Время вносит свои коррективы в быт и традиции автостопщиков. Состановлением информационных технологий общедоступными, еще большиевозможности для поиска гостеприимных мест представляют специальныесайты, посвященные поиску «вписок» в сети Internet по всему миру.Свой сайт имеет Servas [194] – международная некоммерческаяорганизациямежкультурногообмена,управляемаядобровольцами-пацифистами.
Она была основана в 1949 году в Дании Бобом Лутвейлером.Сейчас деятельность организации охватывает 6 континентов и 125 стран.Цель сети – с помощью предоставления жилья и общения способствоватьпроцветанию мира, толератности и справедливости на Земле.Сайт The Hospitality Club [197] появился в 2000 году благодарянемецкому студенту Файту Кюэ, который организовал его для людей,желающих получить бесплатно временное жилье. В целях соблюдениябезопасности каждый участник обязан указать своё полное имя, номерпаспорта и имя пользователя клуба.Один из самых популярных сайтов на сегодня — сайт Cоuсhsurfіng[179] был создан в 2004 г.
американским студентом Кейси Фентаном.Однажды ему захотелось посетить Исландию, но перелет из Бостона вРейкьявик стоил так дорого, что денег на отель не оставалось. Тогда онотправил 1500 электронных писем студентам Исландского университета спросьбой о временном приюте, на 50 из них ответили. После странствияКейси решил создать мировую систему для тех, кто находится в подобнойситуации. Сейчас на сайте зарегистрировано десять миллионов человек.104Существуют и русскоязычные сайты, предназначенные в основном длялюбителей путешествовать автостопом по территории бывшего СССР. Несоставит труда найти группы, посвященные поиску «вписок» в социальныхсетях, на страничках российских школ автостопа.В процессе исследования обнаружена еще одна категория традиций –«дорожная».
Например, существует старая традиция задабривания «трассы».Чаще всего используются такие «подарки» как монетки, сигареты и конфеты.Перед выходом в путь автостопщики кладут «дань» на обочину и просят себеудачи, рисуют на асфальте руны дороги. Религиозно настроенныепутешественникирассказываюточудодейственноймолитве,пригождающейся в пути: «Ангел мой, пойдем со мной, ты вперед, я – затобой», знатоки славянской мифологии отмечают, что в странствияхпомогает Стрибог.
Православные христиане называют своим покровителемсвятого Николая Угодника, носят медальоны с его изображением. Любителипсихологии рекомендуют свой «метод»: отмечать разноцветными кнопкамипосещенные города на карте мира, причем цель нового путешествия – самойяркой. Также среди стопщиков распространена вера в «волшебный пендель»:товарищимогутсимволическипнутьуезжающего,пожелавему«шершавой!» или «теплой трассы!». Если автостопщика провожают люди,разделяющие его страсть к путешествиям, с ним обязательно поделятсяописанием маршрута, посоветуют удобные «позиции», порекомендуютпридорожные кафе, подскажут каких мест остерегаться. Существуют города,расположенные вдали от основных дорог или с контрольно-пропускнымпунктом, пользующимся «дурной славой», или с бандитским прошлым, о нихходят слухи и легенды.
Путешественники шутят, что г. Мелитопольнаселяют исключительно стопщики, несумевшие оттуда выбраться.В процессе исследования идеологии, образа жизни, проектов, одежды иснаряженияавтостопщиковскладываетсяпредставлениеомировоззренческом и социальном основаниях субкультуры. Мировоззрениестопщиков эклектично и включает миссию познания мира и распространения105гостеприимства,деятельность,такиеценности,каксамодостаточность,мобильность,непосредственностьсвободолюбие,ввосприятииокружающего, а также представления об автостопе как о науке, хобби, игре,спорте и профессии. Последние обусловили существование нескольких школв социальном основании субкультуры: Петербургской лиги автостопа,Гильдии автостопа, организации «Ультра», Московской школы автостопа иАкадемиивольныхпутешествий.Картинусоциальногооснованиясубкультуры дополняют описания мифологичных практик, общих дляпредставителей различных школ и «непартийных» путешественников.
Срединих обозначены традиции, связанные с Эльбами, с «вписками» и«дорожные».3.2. Коммуникативное и творческое измеренияДополняетобразсубкультурыавтостописследованиееекоммуникативного и творческого оснований, а точнее особенностейвзаимодействия с другими субкультурами, базовой культурой и результатовхудожественногоосмыслениядействительности.Представлениеипреобразованияокоммуникативномокружающейоснованиисубкультуры автостоп складывается благодаря семиотическому анализусубкультурных практик и лингвокультурологическому анализу сленга.Субкультура автостоп – открытая.
У стопщиков богатый опыт общенияс представителями других субкультур. Путешествие автостопщика –зачастую симбиотическая деятельность, осуществляемая совместно спредставителямипрофессиональнойсубкультурыдальнобойщиков.Впроцессе их взаимодействия выработался специальный «кодовый» язык. Вего структуре можно выделить жесты стопщика и жесты водителя.Д. Поляков называет их жестом голосования и жестом остановившегосяавтомобиля, понимаемого как «тело водителя» [112, 12].
Жесты в такойситуации являются собственно языковыми единицами, отражающими в106первую очередь сознательные процессы речевой деятельности участниковсемиозиса, а не «фоном» естественного языка, как в обыденной жизни.«Переговоры» стопщика и дальнобойщика осуществляются во времядвижения, и продолжительность визуального контакта ограничена. Поэтомуучастники должны быть собранными, а их жесты – предельно четкими.Существует несколько способов заявить о своем желании ехать. В основекаждого из них – вытянутая рука, своеобразный «шлагбаум», приглашениеостановиться. Остальная часть жеста, несущая дополнительную информациюо поводе остановиться, используется с учетом традиций региона, в которомпроисходит «голосование» во избежание неверного толкования.
Например,единомышленники В.А. Шанина стопят вытянутой рукой со сжатой ладоньюи поднятым вверх большим пальцем (Приложение 3. Рис. 3.1.). Таким жестомостанавливают машины в Америке и Европе. Он вызывает положительныеассоциации, подобным образом во многих культурах показывают знак«класс!», «отлично!» Но не во всех. Например, в Бангладеш поднятый вверхбольшой палец руки означает желание поразвлечься с женщиной; вАвстралии, Нигерии поднятый большой палец – оскорбление.Интересно, что некоторые хиппи, во избежание разговоров стаксистами, голосуют наоборот сжатой ладонью с опущенным вниз большимпальцем (Приложение 3.
Рис. 3.2.). Жест также имеет дополнительныетолкования: так в России дельцы приглашают дальнобойщиков купить понизкой цене сворованную солярку, а в Англии – выражают неудовольствие.Представители ПЛАС используют голосованиепредоставляетбольшевозможностейдляоткрытой ладонью, чтоестественнойдальнейшейжестикуляции (Приложение 3. Рис. 3.3.). Еще один вариант – «стоп»вытянутой рукой с разведенными средним и указательным пальцами в виделатинской буквы «V» (Приложение 3. Рис.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
