Диссертация (1146590), страница 19
Текст из файла (страница 19)
ФормаМША – желтая футболка с эмблемой на груди (название организации исжатая ладонь с поднятым большим пальцем, вписанные в круг)(Приложение 1. Рис. 1.6.).В 1995 году Антоном Кротовым была основана Академия вольныхпутешествий (АВП). АВП воспринимает автостоп как «науку и как методпознания единства и доброты окружающего мира». Их лозунг: «Наукапобедит» [1]. Члены АВП называют себя и друг друга «мудрецами». Термин«мудрец» относится ко всем людям, обладающим практическими знаниями омире «путешественнического характера». Они включают представления отом, как хорошо относиться к окружающим, принимать гостей из разныхгородов, кормить тех, кто не откажется от этого, находить ночлег, еду иинтересного собеседника в любой точке земного шара. Люди, состоящие вАкадемии, берут на себя ряд обязательств, меняющих их жизнь внепутешествий.
Например, полностью отказываются от алкоголя. Изначальночленство в АВП было свободным, теперь же – формальное. Клубнасчитывает около 85 активистов.А. Кротов не рекомендует спортивного отношения к автостопу: «Ясейчас считаю неправильным пользоваться другими людьми ... и тратить ...ресурсы – собственное время жизни, например, – для доказательства какойто ... крутости. Конечно, это бескорыстное развлечение, оно помогаетосвоить технологии быстрой езды, а водители знают, что участвуют в гонках,их это забавляет, как азартная игра. Но я, наверное, вырос из игрового98возраста и живу...
всерьёз [67, 20]». Вольные путешествия, по А. Кротову,отличаются общением с живыми людьми. «Вольный путешественникпроводит большую часть времени своего путешествия (например, больше 15суток в месяц) в обществе людей, для кого это [..] не является оплачиваемойработой [1]», – пишет он. Говоря о скорости путешествования, А. Кротовотмечает взаимозаменяемость времени и денег. Человек, страдающийдефицитом времени, тратит на своё путешествие больше денег и наоборот.
А.Кротов пишет, что не во все отдаленные уголки нашей страны можнодобраться на машинах, иногда эффективнее использовать другой транспорт,в связи с этим автостоп классифицируется так:1. Автостоп нулевого рода – передвижение на попутных велосипедах,мотоциклах, лошадях, гужевых повозках, рикшах и других немеханическихтранспортных средствах или средствах с малым объёмом двигателя;2.
Автостоп первого рода – передвижение на попутных легковых и грузовыхавтомобилях, автобусах и других наземных нерельсовых транспортныхсредствах;3. Автостоп второго рода – передвижение на попутных железнодорожныхпоездах;4. Автостоп третьего рода – «гидростоп» или «аквастоп», передвижение напопутных катерах, паромах, кораблях и других водных транспортныхсредствах;5.
Автостоп четвёртого рода – передвижение на попутных вертолётах,самолётах и других воздушных транспортных средствах. А. Кротов пишет:«Авиастоп — удел редких мудрецов, попавших в отдалённейшие регионы —Чукотка, Корякия, Эвенкия, Командоры. Там, где воздушное сообщениеявляется единственным, там авиастоп не только возможен, но и применяетсясамими местными жителями» [67, 63].6.
Автостоп пятого рода – пока относится к области фантастики иподразумевает использование космического транспорта.99Академия провела следующие экспедиции и мероприятия: «Магадан»(летом 1996 г.), «Гонки мудрости» (1997 г., Москва – Салехард), «Каспийскоекольцо», «Иран» (1997 г.), «Автостопом в Индию» (февраль-май 1998 г.),«Транспортная магистраль» (Трансполярная железная дорога), четыреАфриканских Экспедиции, «Таджикистан» (лето 1999 г.), «Нарьян-Мар»(начало 2000 г.), экспедиция включала массовый длительный проезд воткрытом кузове полярной ночью при -25° С и массовый авиаперелёт (10человек) на грузовом самолёте из Нарьян-Мара в Рыбинск.
Автостопщикиприменяли нестандартные способы передвижения, преодолевая большиерасстояния на лыжах, оленьих упряжках, снегоходах, попутных вертолётах, атакже пешком. В начале нового века «мудрецы» посетили Афганистан (лето2002 г.), Латинскую Америку (2004 г.), Китай (2004 г.), Шри-Ланку,Малайзию, Филиппины, Индонезию и Папуа-Новую Гвинею (2010-2011 гг.).Еще один проект Академии вольных путешествий – «Дом для всех». Напротяжении последних 9 лет в разных уголках мира (г. Иркутск, г. Ош,г. Каир, г. Владивосток, г.
Архангельск, г. Душанбе, г. Стамбул,г. Красноярск, г. Куньмин, г. Мехико, г. Антананариву, г. Севастополь,г. Берлин, г. Джокьякарта) снимаются дома и квартиры, в которых любойжелающий может пожить бесплатно или за скромное пожертвование.Такимобразом,можносделатьвывод:теорииавтостопныхорганизаций отражают интересы неоднородной «массы» путешественников,а потому значительно различаются по идейному содержанию и воплощаютсяв особенностях практики – нравственных принципах, пропаганде здоровогообраза жизни, конкретных общественно-значимых действиях, специальнойодежде и снаряжении.Кроме автостопщиков, относящихся к выделенным школам, множествопредставителей субкультуры путешествуют самостоятельно.
Они, как иучастники школ, реализуют субкультурные традиции и практики. В процессеисследования выделены три группы традиций: связанные с «Эльбой»,связанные с «вписками» и «дорожные». Ритуалы и обряды автостопщиков100пронизаны культурными реминисценциями, включают сознательное илинеосознанноеиспользованиемифологическихэлементов,отсылаянаблюдателя к первобытным, средневековым и советским социальныммифам.Клубные и не состоящие в клубах автостопщики несколько раз в годсобираются на съездах (Приложение 2.
Рис. 2.1.). Эти мероприятияорганизуются на природе и представляют собой палаточные лагеря сплощадкой для центрального костра, которая по совместительству является и«сценой». Цели таких сборов – обмен опытом (участники рассказывают опройденных маршрутах,обсуждают города и трассы), заведение новыхзнакомств, поиск попутчиков, участие в нестандартных спортивныхсоревнованиях и др.
Называют такие встречи «Эльбами».Первая Эльба состоялась в 1997 г. между г. Москва и г. СанктПетергбург (в районе пос. Ижицы), на ней собрались автостопщики из ПЛАСи АВП. Встреча была названа «Встречей на Эльбе», по аналогии со встречейсоюзников на реке Эльба во II Мировой войне. Позднее сборы сталирегулярными, а название сократилось до «Эльбы». Выделяют «весенние»,«осенние» и «зимние» Эльбы. В последующем Эльбы стали проводиться вдругих местах: Гаевская, Поволжская, Сибирская, Восточно-Сибирская,Южная, Байкальская, Ярославская, Удмуртская, Уральская, Белорусская,Одесская, Украинская Эльбы и т.д. Эльбы способствуют поддержаниюкультурных традиций и формированию новых.
Ниже будут рассмотрены те,что наблюдались на Урало-Поволжской Эльбе (Азиопе), проходящей вРеспублике Башкортостан в последние выходные июня на озере Кандрыкуль(Приложение 2. Рис. 2.2.).НаЭльбахотмечаетсяобычай«встречания».Еслислетмногочисленный, выдвигается инициативная группа путешественников,которая разводит придорожный костер, собирает вновь прибывшихавтостопщиков и показывает им путь к общему лагерю (он, как правило,расположен глубоко в лесу). На «Азиопе» традицию упростили, обозначая101маршрут к лагерю оранжевыми бантиками на ветках деревьев, избавив частьавтостопщиков от досадной необходимости пропускать часть действия насцене.Насборах«издревле»происходитсвоеобразнаяинициацияавтостопщиков. Новичкам зачитывают текст, написанный стилизованно подБиблию (пунктуация первоисточника) [124]:Вначале был БогИ не было в его жизни оттягаВремя есть, а денег нетИ в гости некуда пойтиИ сотворил Бог мирИ приторчал от творения своегоИ все в мире было в кайфЛишь одно было в ломНе было в нем трассПросек Бог тему, да и сотворил трассы.Проходящие обряд произносят клятву («есть, пить, жить, стопить, незаморачиваться и не обламываться», «стопить все, что движется, а что недвижется – растормаживать и стопить») и склоняют голову под ритуальнымзнаком своего региона, что напоминает посвящение в рыцари.
На Эльбахдарятся радужные фенечки (браслет из ниток семи цветов) стопщикам,которые проехали 40 тысяч километров, что приблизительно равно длинеэкватора Земли.Опытные участники слета изготавливают специфический напиток«дебошир» – слабоалкогольный коктейль, состоящий из растворимого кофе,сгущенки, кипятка и водки, который употребляется из общего сосуда всемиприехавшими, сидящими вокруг костра, что символизирует (как трубкамира) единство и товарищество, выражает негласное обещание помочь роднепо духу в дороге и оказать гостеприимство в своем городе. Существуют идругие «ритуальные» напитки: «кофе по-гусарски», «ямайский глинтвейн».«Кофе по-гусарски» делается из кофе, кипятка, настойки боярышника, за102счет чего обладает согревающим эффектом. «Ямайский» глинтвейнотличается от обычного тем, что к варящимся вину, апельсину, корице игвоздике добавляются стакан портвейна и черный перец.На каждой Эльбе составляется «эльбопена» – туристский коврик сосписком всех участников «эльбы», их телефонами, а иногда – адресами(Приложение 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
