Диссертация (1146590), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Именно этим Умке удается создать на своих концертахнеповторимую атмосферу. А. Герасимова не только поет об автостопе, но исамапутешествует.Веепроизведениях–словаосвободе,доброжелательности и пацифизме. Например, отрывок из «Автостопногоблюза» [152]:Ни дома, ни года,Ни дня, ни часа,Есть только свобода,Есть только трасса.Смеховой фольклор («стёб» как постоянное высмеивание) – шутки,поговорки, анекдоты, дразнилки, розыгрыши, ироническая и пародийнаяпоэзия – значимый пласт текстов молодежной субкультуры.
Произведенияподобного рода встречаются и у автостопщиков: о путешественниках, не113соблюдающих технику безопасности, о невнимательности, о «стопных»знаменитостях и т.п. Часть из них были опубликованы в газете «ВольныйВетер» [125]:Ставили стопщики ночью палатки.Утром проснулись... – палатки на грядках.Слухи ходили, что возле НаходкиКто-то «застопил» подводные лодки.И вот телеграмму принес почтальон:«Завтра всплываем. Целую. Антон»Маленький мальчик на трассу пошел.Быстро позицию мальчик нашел.С тех пор он все делает левой рукой –Близко к обочине шел «дальнобой».и на сайтах других Internet ресурсов [43]:Я не стану брать КАМАЗа –Милого нервировать,Хоть не стопила ни разу,Буду селектировать!Автостопщик из столицыОбещал на мне жениться,Кучу слов наговорил –Мерс застопил и свалил!Ироничные песни как собственного сочинения, так и «переделанные»на мотивы хитов поют известные в кругу автостопщиков Луц и Удав.
Ниже114представлены слова из песни «Е..» о незадачливом хитч-хайкере, решившимсократить дорогу, сойдя с федеральной трассы:Я приехал сюдаПосреди темной ночи,Потому что мне такПоказалось короче,Ведь прямая корочеМежду двух точек Я в одной умной книжкеЧитал между строчек.Но никто здесь не хочет меня.Потому что <...>И все мысли о бессмысленно прожитом дне.Чувство юмора – черта автостопщика, помогающая ему преодолеватьсложности, возникающие в процессе путешествия.
О способности относитьсяк жизни и своему путешествию с улыбкой – песня Вадима Кондратюка(1964 г.р.) «Автостоп» [58]:Хорошо в небесах, только грешных в тот крайНе пускают ни врозь и ни скопом.Подскажи мне, Господь, как попасть прямо в рай?– Автостопом, сын мой, автостопом!Исследованиесубкультурытворческогопозволяетвзаимодействуютсдальнобойщиковиизаключить,представителямипредставителямикоммуникативногочтооснованияавтостопщикиактивнопрофессиональнойсубкультуры«неформальных»субкультур.Приверженцы субкультуры автостоп не протестуют против культурысовременного общества, а реализуют альтернативные образ жизни истратегии успешности в его среде. Во многом такая политика зиждется нажизнеопределяющихпредставленияхстопщиковопацифизме,толерантности и духовной независимости, неподкупности и авантюризме,115оптимизме и уверенности в себе, отраженных в произведениях творческогооснования субкультуры.3.3.Инкультурация личности в процессе реализации мифологемы путиРассмотрение специфики инкультурации, происходящей во времясубкультурнойдеятельностиавтостопщика,осуществляетсяприеепоэтапной реконструкции.
Личностное развитие участника соотносится состадиями реализации мифологемы пути и общением с другими людьми,выполняющими определенные функции согласно архетипическим ролям.Основное действующее лицо в структуре мифологемы пути – Герой. Вслучае мифологемы пути субкультуры автостоп – Автостопщик. КаждыйГерой в процессе пути решает внутренние и внешние проблемы. Взависимости от личных качеств или конкретной стопной идеологии, Героимогут быть самыми разными.Путешествие Героя субкультуры автостоп начинается с этапа«вовлечение в субкультуру» и подэтапа «обыденный мир». Обыденный мирбудущихстопщиковхарактеризуетсяпостоянствомиограничениемвозможностей. «Был какой-то особенный момент в моем детстве, когда моиродители жаловались на то, как они устали от жизни в режиме «работа-дом,дом-работа».
Я этот момент очень хорошо запомнил, он затянулся на годы, итогда я четко решил, что повторять привязанность ... не стану», –рассказывает О. Стонко [174]. Автостопщики, с которыми довелосьпообщаться диссертанту, говорили, что в первую очередь хотели узнатьокружающий мир поближе, увидеть другие города и страны своими глазами,сменить обстановку. «До этого ведь как было: каждый день – одно и тоже»,«Я вдруг понял, что все самое интересное в своей жизни смотрю по телеку».А руководитель ПЛАС А. Воров пишет: «Страшно представить себечеловека, прожившего всю жизнь, не выходя из одной комнаты.
В одной116тюрьме. А в одной стране?.. Человеческая жизнь коротка, и каждый вправеуспеть увидеть нашу небольшую планету» [21, 2-3].Недовольство рутиной перерастает в «жажду перемен»:Не могу сидеть на месте – тянет в дальние края.Посмотреть хочу, представьте, на бескрайние поля.Побывать в селеньях малых, и в огромных городах,Ночевать под небом звёздным, в щёки колющих стогах .. [141].На стадии «жажда перемен» появляется Вестник. В роли Вестникамогут выступать люди, средства массовой информации, различные события.В случае с автостопной деятельностью чаще всего Герои рассказывают, чтознали о таком способе путешествовать заранее, а потом «обстоятельствасложились». «Опоздал на электричку», «вышел из междугороднего автобусаза кофе на остановке, а автобус без меня уехал», «в кассе нажелезнодорожном вокзале узнал, что билеты закончились» – так начиналисьсамые разные приключения по рассказам одних.
Другие пишут, что вмомент, когда хотелось изменить свою жизнь, «на перепутье», на глазапопалась информация об автостопе в сети Internet, «в художественномфильме», «в книге». Кто-то услышал призыв к действию в песне [156] порадио:Ты одинокий пассажир,Остановят или нет?Автостопом через жизнь,Дальний свет.Километры позади..Для третьих в роли Вестника и Наставника выступил один и тот же человек,поделившийся знаниями или предложивший совместную поездку.«Сопротивление переменам» возникает из страха оставить семью,работу, дом, прослыть маргиналом. «Когда первый раз рюкзак в стопсобирала, чувствовала себя преступником, которого вот-вот объявят врозыск», – откровенничает во время интервью путешественница «за сорок».117Наставник, встречающийся Герою на подэтапе «сопротивления переменам»,во многом определяет дальнейший путь стопщика – будет ли это бродяга«хиповского толка» или приверженец какой-то школы, по крайней мере,каковы будут его первые шаги.Наставником в структуре мифологемы пути автостопщика может бытьлюбой участник субкультурной деятельности.
Случайный встречный,рассказавший поучительную историю, водитель, поделившийся дельнымсоветом, или гуру автостопа, проводящий лекции. Особопоказательноситуациюпутешествиенаставничестваиллюстрируетсовместное«ведущего» и «ведомого». Ведущий и ведомый – пара автостопщиков, вкоторой один обучает другого в процессе путешествия.
У спортивныхавтостопщиков эти роли четко распределены, не клубные стопщики такимиопределениями не пользуются, но тоже практикуют совместные поездкиопытных и неопытных путешественников. Взаимоотношения ведущего иведомого неизбежно становятся основой анекдотов, «стебных» инструкций ит.п.Вототрывокоднойизних:«НаRESTе(REST–время,запланированное на отдых) ведомый обязан: 1. Последним залезать вспальник и первым вылезать из него. 2. Согревать ведущего в холодноевремя и охлаждать в горячее.
3. Стеречь сон своего ведущего, отгонять отнего комаров, дурные сны, другие экипажи и прочих недругов. Ведомомуследует: 1. Холить и лелеять своего ведущего. 2. Заботиться о желудке своеговедущего и вовремя его подкармливать. 3.
Стойко защищать интересыэкипажа. 4. Отдать последнюю рубашку, если ведущий замерзает впуховике» [14]. На подэтапе «первых шагов» Герой встречает Привратникови доказывает, что готов оказаться в мире субкультуры. В субкультурнойдеятельности стопщика привратником может быть чиновник в иностранномпосольстве, где получается виза, работодатель, члены семьи или собственныесомнения. По словам Кр. Воглера: «На этапе личностного становления всемы герои, которые сталкиваются с внутренними привратниками» [20, 7].118Второй этап – «субкультурная инициация» – начинается со стадии«испытания, друзья и враги».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
