Диссертация (1146585), страница 13
Текст из файла (страница 13)
по ДаннДжон Уильям. Эксперимент со временем. М.2000И.П. Ильин. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1986. С.23099Там же. С.2499865Огромную роль в постмодернизме и его становлении имеет концепция«поэтического языка» или «поэтического мышления», влияние на формированиекоторойоказалифилософско-эстетическиепредставлениявосточногопроисхождения, в первую очередь дзэн буддизма (чань) и даосизма. Главнымистоком тут служит восточный интуитивизм, оказавшийся как раз той формойкультурной традиции, которая помогала объяснить изменения и придать имсодержании при нехватке достаточных оснований в собственной культурнойтрадиции. Призыв к Востоку и его мудрости постоянно звучит в работахсовременных философов и культурологов, теоретиков литературы и искусства:следует отметить призыв к Востоку Фуко100; к ветхозаветному Востокуобращается Деррида в своем "антиэллинизме"; апеллирует к китайскойфилософии Кристева в своей критике «логоцентризма индоевропейскогопредложения», якобы всегда основывающемся на логике (в результате онооказывается не способным постичь и выразить алогическую сущность мира, и всилу своей косности налагает "запрет" на свободную ассоциативностьпоэтического мышления) 101.Значительнуюрольвформированииосновпостмодернистскогомышления сыграл М.
Хайдеггер. Именно в результате реинтерпретациинекоторых элементов его учения постструктуралисты выработали собственныйспособ философствования, и самым существенным из этих элементов была егоконцепция "поэтического мышления". По мере того как Хайдеггер все болееотходил от традиционного стиля западной классической мысли, открывая длясебя то, что впоследствии Поль де Ман102 назовет «слепотой откровения» или«слепотой проницательности», он все более приближался к "классике" Востока.Апеллируя к авторитету Лао-дзы, Хайдеггер характеризует его стиль какпоэтическое мышление и воспринимает дао как наиболее эффективный способпонимания "пути" к бытию. Согласно Кристевой: «Не случайно недостатки100Фуко М.
История безумия в классическую эпоху/ Пер. с фр. И. Стаф. СПб.: Университетская книга, 1997.И.П. Ильин. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1986.102Ман де П. Аллегории чтения. Екатеринбург.199910166аристотелевской логики в ее применении к языку были отмечены, с однойстороны, китайским философом Чан Дунсунем. который вышел из другоголингвистического горизонта (горизонта идеограмм), где на месте Бога выявляетсядиалог Инь-Ян, и, с другой стороны, Бахтиным, который попытался преодолетьформалистов динамической формализацией, осуществленной в революционномобществе»103.Особую роль в «сказывании» играет поэтический язык художественногопроизведения,восстанавливающийсвоиминамекающимиассоциациями«подлинный» смысл слова. Поэтому Хайдеггер прибегает к технике «намека»,т.
е. к помощи не логически обоснованной аргументации, а литературных,художественных средств, восходящих к платоновским диалогам и диалогамвосточной дидактики, как они применяются в индуизме, буддизме и прежде всегов чаньских текстах, где раскрытие смысла понятия идет (например, в дзэновскихдиалогах-коанах) поэтически-ассоциативным путем. Подобный стиль мышлениясвойственен Гастону Башляру и Морису Бланшо, их влияние прослеживается и внекоторых концепциях Деррида.Восточная философская традиция стала неисчерпаемым источником, наоснове которого Хайдеггер создал ту модель "поэтического мышления", она истала доминирующим признаком постмодернистского сознания.
По мнению Д.Хэллибертона: «Это мышление вызвало интерес не только у его коллегфилософов Теодора Адорно, Оскара Беккера, Жака Дерриды, Мишеля Дюфренна,Мишеля Фуко, Карла Ясперса, Эммануэля Левинаса, Мориса Мерло-Понти иЖана-Поля Сартра, но и таких культурологов, как Макс Бензе, социологов, такихкак Альфред Шютц и Люсьен Гольдман, писателей (Морис Бланшо, АнтониоМачадо, Джон Ноллсон, Октавио Пас и У.
Перси»104. Хэллибертон отмечаетогромное влияние Хайдеггера на манеру письма современных философов,культурологов и литературоведов. Хайдеггер стал причиной дискуссий «о103Кристева, Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики / пер. с фр. Г.К. Косикова, Б.П. Нарумова. – М.:Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. С.92104David Halliburton Poetic thinking An approach to Heidegger London, 1981.Р.767взаимоотношении между философскими и литературными проблемами, междутем,чтомыназываемметафизическими,эпистемологическимиилионтологическими вопросами, с одной стороны, и, с другой, проблемамихудожественной презентации, формы и содержания, эстетической ценности»105.Хэллибертон особо отмечает роль Хайдеггера, внесшего вклад в «оформлениелитературной и эстетической практики»106 США и Великобритании, иперечисляет в этой связи имена практически всех представителей американскогодеконструктивизма: Поля де Мана, Ричарда Палмера, Джозефа Риддела, УильямаСпейноса и многих других.Переработав концепции М.
Фуко и Ю. Хабермаса о «легитимации»знания, Ж. Лиотар рассматривает любую форму вербальной организации этого«знания». По мнению Лиотара постмодернизм отказывается от «метарассказа»,предлагая вместо этого раздробленные, маленькие«истории-рассказы»107.Делается это для того, что такое повествование показало со всей ясностьюдраматичность кризиса современности. Постмодернизм полон поисками средстви смыслов, которые позволили бы нарушить любую стабильную систему, интерессосредоточен только на единичных фактах и процессах.
Все, что оказываетсяобщепринятым и предполагает ту или иную систему ценностей, отвергается. Врезультате господствующим признаком культуры эры постмодерна объявляетсяэклектизм: «Эклектизм, - пишет Лиотар, - является нулевой степенью общейкультуры: Подобная реальность примиряет все, даже самые противоречивыетенденции в искусстве, при условии, что эти тенденции и потребности обладаютпокупательной способностью»108.Специфика искусства постмодерна определяется Лиотаром так: оно«выдвигает на передний план непредставимое, неизобразимое в самомизображении...
Оно не хочет утешаться прекрасными формами, консенсусом105Там же. Р.8Там же. Р. 10-12107Жан-Франсуа Лиотар. Состояние постмодерна. Издательство «Алетейя». Санкт-Петербург. 1998.106108Там же.68вкуса. Оно ищет новые способы изображения, но не с целью получить от нихэстетическое наслаждение, а чтобы с еще большей остротой передать ощущениетого, что нельзя представить. Постмодернистский писатель или художникнаходится в положении философа: текст, который он пишет, произведение,которое он создает, в принципе не подчиняются заранее установленнымправилам, им нельзя вынести окончательный приговор, применяя к нимобщеизвестные критерии оценки. Эти правила и категории и суть предметпоисков, которые ведет само произведение искусства. Художник и писатель,следовательно, работают без правил, их цель и состоит в том, чтобысформулировать правила того, что еще только должно быть сделано.
Этим иобъясняется тот факт, что произведение и текст обладают характером события, атакже и то, что для своего автора они либо всегда появляются слишком поздно,либо же их воплощение в готовое произведение, их реализация всегда начинаетсяслишком рано (что, собственно, одно и то же)» 109.Следует заметить, что повествование является не только литературнойформой, но и некоторой структурой нашего восприятия реальности.
Все, чтонаходится вне какой-либо истории, может быть осознанно посредством вымысла,рассказа о мире. Отсюда следует огромное количество интерпретаций, чтоодновременно истолковывает событие мира, но также и искажает его. Более того,эти метарассказы остаются и воздействуют на сознание, прорываясь своимсимволическим в дискурс и текст. Под текстом с семиотической точки зренияподразумевается формальный аспект любого произведения искусства: для того,чтобы быть воспринятым, оно должно быть прочитано реципиентом. Проблемасмысла в постмодернизме выстраивается особенным образом.
Для начала,существование смысла как такового уже ставится под сомнение, а смысл любогопроизведения попадает под удар критики масс медиа. Средства массовойинформации – главный манипулятор и мистификатор массового сознания,порождающий в изобилии мифы и иллюзии109Там же. С.79- все то, что определяется как69«ложное сознание». Можно говорить о том, что произведения постмодернизмаразоблачают процесс мистификации, происходящий при воздействии медиа наобщественное сознание, и тем самым доказывают проблематичность той картиныдействительности, которую внушает массовой публике массовая культура.Постмодернистским произведениям свойственны определенные приемы,например, коллаж. Таким примером может быть назван роман американскогописателя Реймонда Федермана "На Ваше усмотрение" (1976).
Исходя из названияромана, становится понятным способ его прочтения: страницы не нумерованы инесброшюрованы,ичитательволенвыбиратьпорядокпрочтениясамостоятельно. Помимо характерной для постмодернистов «жизни в цитатах» изДерриды, Барта, Борхеса и собственных романов, автор делает некийлитературный суррогат, он даже текст на некоторых страницах размещает попринципу Дерриды, разделяя страницу крестом из фамилии французскогофилософа.Американский архитектор Ч.
Дженкс определяет сущность постмодернакак «парадоксальный дуализм, или двойное кодирование, указание на которыйсодержится в самом гибридном названии «постмодернизм»110. Речь идет осопоставлениинесколькихтекстов,вкоторыхзаложеносемиотическоекодирование, составляющее основу эстетики и художественного стиля. Причем,это сопоставление осуществляется с помощью пародии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
