Диссертация (1146558), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Интерес к танцу сохраняется и подкрепляетсясредствамимассовойинформации:проводитсявсебольшееколичествотанцевальных фестивалей и шоу-программ, транслируемых на телевидении ишироко освещаемых в прессе; создана целая индустрия по производствутанцевальных видео-уроков, распространяемых на дисках и в Интернете –особенно в социальных сетях, где создаются сообщества-группы, объединяющиетех, кто занимается, посвящает себя или просто интересуется танцевальнойкультурой. Современный кинематограф также обращает внимание на сферутанцевального искусства, создавая такие картины, как «Шаг вперед», «Уличныетанцы», «Авансцена», «Держи ритм» и т.п. Все это является следствием развитиямедиакультуры – особой сферы информационного общества, определяющей еговзаимодействие с СМИ.Положение танца в современной культуре находится в тесном взаимодействиис ее ведущими тенденциями.
И с развитием возможностей медиакультуры танецпостепенно становится медиафеноменом. Рассмотрение танца с такой точкизрения, прежде всего, предполагает определение понятия медиакультуры и ееосновных характеристик.57Словарь терминов по медиаобразованию дает следующее определениемедиакультуры: «это совокупность материальных и интеллектуальных ценностейв области медиа, а также исторически определенная система их воспроизводства ифункционирования в социуме»58. Сходное определение дает Н.
Б. Кириллова:медиакультура – это «совокупность информационно-коммуникативных средств,материальных и интеллектуальных ценностей, выработанных человечеством впроцессе культурно-исторического развития, способствующих формированиюобщественного сознания и социализации личности» 59.Медиа («media» – мн. ч. от лат. medium — промежуточное, посредствующее,посредник) как понятие возникло в английском языке в XVI веке, но только сXVIII века начало применяться к первому средству массовой коммуникации —газетам. С возникновением радио в 20-х гг. и телевидения в 40-х гг. XX века этопонятие перенеслось и на них.
Маршалл Маклюэн– канадский социолог,медиатеоретик – один из первых использовал термин «медиа» для обозначениясредств коммуникации, которые и составляют основу медиакультуры 60.Существуют различные уровни культуры: элитарная культура, фольклорныекультуры, массовая культура и популярная (популярную культуру обычнопонимают как идентичную массовой). Массовая культура основывается накоммерции и массовом производстве – эти понятия являются базовыми дляхарактеристики эпохи постмодерна. Массовая коммуникация функционирует приналичии массовой аудитории и специальных технических средств. Французскийсоциолог и культуролог Абраам Моль в своей работе «Социокультурнаядинамика» проанализировал некоторые аспекты массовой коммуникации.
Онпишет: « <…> оказывают огромное влияние на всю социальную систему; онифактически контролируют всю нашу культуру, пропуская ее через свои фильтры,выделяют отдельные элементы из общей массы культурных явлений и придаютФедоров А. В. Словарь терминов по медиаобразованию, медиапедагогике, медиаграмотности,медиакомпетентности. Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та, 2010. С. 24.59Кириллова Н.
Б. Медиасреда российской модернизации. М.: Академический Проект, 2005. С. 42.60Термин «массмедиа» используется, как правило, в западной науке. В отечественной более распространенытермины «средства массовой коммуникации» и «средства массовой информации».5858им особый вес, повышают ценность одной идеи, обесценивают другую,поляризуют таким образом все поле культуры. То, что не попало в каналымассовой коммуникации, в наше время почти не оказывает влияния на развитиеобщества <…> » 61. Моль вводит понятие «культурем» – «атомов культуры» – вних информация, содержащаяся в продукте интеллектуальной деятельности,формирует сообщения, передаваемые СМИ, воздействующие непрерывныминформационным потоком. Под влиянием СМИ складывается массовая культура,являющаяся «мозаичной культурой», в которой соединяются случайным образомразличные элементы культур народов. Разрозненные знания, результаты трудовойи творческой деятельностей людей составляют содержание такой культуры,которая не образует мировоззренческой системы, а только имитирует ростинтеллектуальной сферы – человек воспринимает ее в виде кусочков, которыевыхватываются из потока сообщений.
Эта концепция «мозаичной культуры»представляет собой прообраз культуры постмодернизма.Медиакультура отражает реальность информационного общества потребления:в нем главный потребляемый продукт – это информация. Хели ЙесканенСундстрэм (H. Jeskanen-Sundstrom , директор Центра статистики Финляндии) даеттакое определение информационному обществу: «общество, которое основываетсянаширокомиспользованииинформационныхсетейиинформационныхтехнологий, в котором производится большое количество информации икоммуникационных товаров и услуг и в котором существуют развитая индустрияпроизводства разнообразного информационного содержания» 62. Информационноеобщество стимулирует конвертирование культурного кода в цифровые формы.
Вэтой связи английский социолог Джон Томпсон ввел понятие «медиатизациякультуры» — это культурный процесс, при котором передача символическихформ опосредована технологиями медиаиндустрии.Моль А. Социодинамика культуры. М.: Издательство Прогресс, 1973. С. 120.Мониторинг информационного общества и общества знаний: стат. данные: изд. ЮНЕСКО для Всемирногосаммита по информационному обществу. СПб., 2004.
С. 12.616259Длямедиакультурыаудиовизуальнаяблизкимикультура.коммуникативные каналы63Этопонятиямисвязаносявляютсявидеокультуратем,видеочтоииаудиозанимают центральные позиции в информационномполе. Сфера визуального приобретает все большее значение: развивается любаясреда, включающая визуальные элементы, например, фотографическое икинематографическое искусство, реклама и т.п. Все зафиксированное вписьменном тексте получает выражение через аудиовизуальные каналы. «Словоотступает перед звуками, массовым производством которых занята индустриясвободного времени, – пишет немецкий исследователь Г. Просс.
– Словоотступает и перед зрительными образами, создаваемыми телевидением ипрессой»64. Существенная часть представлений человека о мире базируетсяименно на растиражированных в СМИ визуальных образах, производствокоторых в настоящее время достигает грандиозных объемов.Ситуация господства визуальных образов в культуре приводит к тому, что вконце ХХ века появляется понятие «иконического поворота»: «означающеесдвига в социо-культурной ситуации, при котором онтологическая проблематикапереводится в план анализа визуальных образов.
Он следует за онтологическим,лингвистическим поворотами и фиксирует отход в средствах коммуникации отвербального способа к визуальному» 65. Сам термин «iconic turn» был предложенискусствоведом Готфридом Бёмом (статья Boehm G. Wiederkehr der Bilder //Boehm G (Hg.) Was ist ein Bild. München : W. Fink Verlag, 1994. S. 17 – 19).«Визуальный поворот» охватил не только повседневность, но и сферуискусства. Появляется особый вид искусства: медиаискусство (медиа-арт) – в немглавную роль для создания произведений играют современные информационныетехнологии, такие как фотография, видео, компьютер и др. В зависимости отхарактера технологий и формы представления выделяют различные жанрымедиаискусства:фотоарт,видеоарт,интернет-арт,медиаинсталляцииимедиаперформанс и др.Коммуникативные каналы – это средства передачи сигналов и распознавания сообщений, пути, по которымпередается информация (визуальные, аудиальные).
Они определяются используемыми средствами коммуникации.64URL: http://mic.org.ru/index.php/4-nomer-2012/166-mifotvorchestvo-v-elektronnom-okruzhenii65Савчук В. В. Философия фотографии. СПб., 2005. С. 10.6360Также для медиакультуры близким понятием является «дигитальная культура»или «цифровая культура» (англ. digital – цифровой). Ее можно определить какособоеарт-пространство,связанноесразвитиемцифровыхтехнологий.Дигитальная культура порождает новое восприятие реальности: человек видитокружающий мир как в объективе камеры и «сканирует» информацию каккомпьютерная программа анализа, выстраивая свои дальнейшие действия взависимости от ее показателей.
Медиа в целом влияют на процессы восприятиядействительности и мышление человека, что выражается, прежде всего, в языке:для описания человеческого поведения появляются (и прочно укореняются)термины, которые применяются при описании работы технических устройств,например, компьютера, ноутбука, планшетного устройства, мобильного телефонаи т. п. В речи современных людей все чаще можно услышать метафоры,созданные путем сравнения телесной структуры человека с компьютернойструктурой, например, термины «базовая комплектация», «интерфейс», «звуковаясистема», «карта памяти», «пакет данных» и др. применительно к особенностямчеловеческого тела или характера.Новыеспособыпередачиинформацииизменилипространственныеивременные ориентиры. Статус «он-лайн» – это состояние человека, показательстепени его готовности к общению в Интернет-пространстве, которое признаетсяполноценным коммуникативным пространством.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
