Диссертация (1146552), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Наданном этапе работы, следует ограничиться лишь общими пояснениями.Следующее понятие, требующее отдельных пояснений в рамкахданного исследования – понятие «типического образа». Данный терминобычно ассоциируется со сферой художественного творчества, что14Де Соссюр, Ф. Курс общей лингвистик и. Пер. с фр. – М., 1991 – С. 98.24делает правомерным его использование при исследовании подобныхфеноменов.Г.Н. Поспелов дает следующее определение образу кактаковому: «Образ – это воспроизведение уже отраженного и осознанногохудожником явления с помощью тех или иных материальных средств изнаков – с помощью речи, мимики и жестов, очертаний и красок,системы звуков и т.д.» 15.
Как полагает исследователь, образ всегдасовмещает в себе элементы теоретического и практического способовпознания мира, индивидуальных и типических черт человека.Типический образ обладает рядом особенностей, отличающих егоотхудожественногообразакактакового.Первойособенностьютипического образа является то, что данное понятие – более широкое ивыходит за рамки сферы искусства.
Термин близок по значению кпонятию «стереотипа». Как указывает У. Липпман, стереотип –этопринятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации,интерпретацииокружающегоопыте 16.информациимира,Стереотипприоснованныйдействуетраспознаваниинакакиузнаваниипредшествующемсоциальномзащитныймеханизмпсихики,позволяет заполнять возникающие пробелы в структуре реальности.Совокупность стереотипов покрывает все сферы жизни человека, даетпредставления обо всех физических и общественных феноменах иформирует социальный мир как таковой.Сумма типических образов представляет собой особый подклассстереотипов,содержащийбазовыемоделирегуляциидеятельностииндивидов.
Имеются в виду максимально универсальные персонажи –носители исходных культурных смыслов, необходимых для выживанияколлектива.Такими персонажами являются герои мифов и сказок и15Поспелов, Г.Н. (ред.) Введение в литературоведение – М .: Высш. шк. – 1988 – С. 26.16Липпман, У. Общественное мнение – М.: ФОМ, 2004 – С. 93.25некоторые избранные персонажи литературы и кинематографа. Данныеобразы имеют общекультурный характер и дублируют архетипическиеобразы,разработанныеК.Г.Юнгом,чтосоставляетвторуюихотличительную особенность.Согласно концепции К.Г. Юнга, человеческая психика помимосознания включает в себя два уровня бессознательного: личное иколлективное.
Коллективное бессознательное содержит в имплицитнойформе опыт всего человечества. Более того, автор утверждает, чтоколлективное бессознательное является хранилищем опыта всех предковчеловека, и в силу данного обстоятельства идентично у всех индивидов.Длясамогоиндивидауровеньколлективногобессознательногонепознаваем, дать определение данному уровню психики можно толькоапофатически.При этом коллективное бессознательноеоказываетбольшое влияние на поведение человека. Содержание данной сферыпсихики составляют архетипы: данный термин был введёнавтором в1916 году в статье «Структура бессознательного». В работе «Человек иегосимволы»К.Г.Юнгназываетархетипыформами,которыеявляютсяосновойдляАрхетипыявляютсямоделямиинстинктивногопредсуществующимиэлементовпсихики 17.поведения,тоестьнеосознанными образами оформившихся мотивационных сил.
Болеетого, архетипы есть «императивы родового опыта», они являютсянеосознанной врожденной формой сохранения коллективной памяти.К.Г.Юнгприводиттипологиюархетипов.Особуюрольиграютархетипы, определяющие процесс индидуации: персона, анима и анимус,тень и самость. Следует отметить, что автор отдельно подчеркиваетпотенциальнуюбесконечностьвариантовпроявленияархетиповколлективного бессознательного.17Юнг, К.Г.
Человек и Его Символы – М.: Серебряные нити, М едков С. Б., 2006 – С.124 .26Архетип является базой для построения классификации. Каждойтипичнойжизненнойситуациисоответствуетвозможностьопределенного типа восприятия и действия, форма без содержания илиархетип. Доминанты бессознательного (архетипы) проявляютсячерезсны и произведения искусства.
При этом сознание преобразовываетисконные всеобщие инстинктивные модели в архетипические образы,которые,всвоюмифологических,очередь,являютсялитературныхиосновойпрочихдляпостроенияперсонажей,атакжеимплицитно задают парадигму их действий. Именно архетипическиеобразыопределяютустойчивыемеханизмыпостроениямифа,авпоследствии и любой другой сюжетной линии.Таким образом, архетипы оказывают значительное воздействие наповедение. Архетипические образы наследуют данную особенностьархетипов и способны задавать формы своей репрезентации. Созданиеперсонажа, наделенного признаками архетипа илипроецированиеданныхустойчивойпризнаковобщепринятойнанекогосоциальнойчеловека,практикой,являетсяитипическиеиобразы,базирующиеся на архетипах и обладающие их чертами, способнысуществовать в культуре как константы долгое время.Крометого,следуетотметитьрассматриваемого конструкта какинтертекстуальныхвведеноЮ.Основываясьсвязей.Кристевойнавособенностьспособность включатся в контекстПонятиестатьедостиженияхтакую«интертекстуальности»«Бахтин,М.М.былослово, диалог и роман».Бахтина,авторопределяетинтертекстуальность 18 (межтекстовый диалог) как способ соотношенияразличныхтекстовитекстологических18элементовмеждусобой.Французска я семиотика: От струк турализма к постструк турализму / Пер.
с франц.,сост., вступ. ст. Г.К. Косикова. - М.: ИГ Прогресс, 2000 – С. 428.27Исследователь указывает, что ни один текст не может существоватьнезависимо от окружающего его текстологического универсума: «любойтекст строится как мозаика из цитации, любой текст есть продуктвпитывания и трансформации какого-то другого текста» 19.
Даннымпонятиемапеллирует такжеР.Барт. Встатье«Смерть автора» 20исследователь провозглашает девальвацию фигуры автора и, продолжаясвою мысль в статье «От произведения к тексту» 21, указывает на то, чтопроизведениев полной мере раскрывается лишь тогда, когда егоперестают воспринимать исключительно как творение определенногочеловека, а трактуют как совокупность культурных кодов, поддающихсядешифровке.
Ю. Кристева, вслед за М.М. Бахтиным, указывает, чтотекст всегда диалогичен: он всегда есть способ коммуникации междуавторомиперсонаж,получателем.определениеОтправнойкоторогопоточкойзначениюдиалогаоказываетсяблизкокпонятиютипического образа. Персонаж воплощает саму возможность перехода изодной плоскости в другую. Он одновременно и субъект повествования,в анонимном виде включенный в нарративную систему и «другой»,читатель, к которому текст обращен.
При этом сам персонаж всегдаявляется носителем некого законченного смысла (самодостаточноготекста,представленноготипическийобразвсвернутойодновременноформе).иТакой«медиатор,персонаж–связывающийструктурную модель с ее культурным (историческим) окружением», и«регулятор, управляющий процессом перехода диахронии в синхронию(в литературную структуру)» 22.
Таким образом, типический образ19-Там же – С. 430.20Барт, Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пе р. с фр. – М.: Прогресс, 1989 –С. 384.21Там же – С. 413.22Там же – С. 430.28базовый транслятор смысла, который можно помещать в различныеточки нарративной среды, не девальвируя его содержания.Крометого,рассмотреннаятрактовкаперсонажакакточкиконтакта между текстами предполагает его мобильность: данный образкак бы принадлежит сразу нескольким текстам, и, следовательно, можетбыть элементом любого из них и даже «перемещаться» из одного теста вдругой.Подобнаямобильностьснеизбежностьюприводитканонимности персонажа: принадлежащий сразу множеству текстов и,соответственно,множествуавторов,онсамоказываетсянепринадлежащим никому.Конкретный образ или персонаж существует в рамках отдельногопроизведения искусства и создан определенным автором, но влияет навсю нарративную среду в целом и может использоваться для созданиядругих отдельных произведений.Типический образне толькопреодолевает рамки отдельного произведения и творчества отдельногоавтора: он «прорывается» в социальную среду.
Типическим образстановитсятольковтомслучае,еслиегокультурноезначениевозрастает настолько, что позволяет формировать новые собственныеотдельныесоциальныефеномены,базируясьисключительнонаисходных свойствах самого персонажа. Вокруг подобных персонажейформируются не только совокупность произведений искусства, но инормативныеположения,системамоделейповеденияитехниксаморепрезентации, или, в некоторых случаях, отдельная субкультура.Отдельно следует отметить такую особенность типического образакакдинамичность.основеархетипаиТипический образ, в отличие от лежащих в егостереотипа,способенбыстрореагироватьнасоциальные изменения, не утрачивая при этом своей сути.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
