Диссертация (1146552), страница 4
Текст из файла (страница 4)
При этом наиболее древней из возможных формойтипизацииявляетсясовокупностьформулстандартизированногоповедения и репрезентации, присущих той или иной культуре. Даннаясферавключаетразработанныевсебясоциумом:всевозможныесистемаалгоритмыритуала,поведения,различныеформысоциального нормированного действия (ритуализированного поведения:этикет,игра),имножественныестратегиирепрезентации,коррелирующие с феноменом имиджа. Указанные стратегии выступаютв качестве механизмов сохранения культурной памяти и способствуютадаптации индивида в социуме.Ритуал как особая форма передачи опыта, существующая в чистойформе лишь в архаических коллективах, способствует сохранениюцелостности и устойчивости культуры. Особый механизм коммуникациии сохранения информации, присущий ритуалу, предполагает наличие5Байб урин, А.К. Ритуал в традиционной культуре.
Структурно-семантический анализвосточнославянских обрядов. – СПб.: Наука, 1993 – С. 5.19знаковой системы качественно иного образца. Такая семиотическаясистема метафорична и использует в качестве знаков все социальные иприродные феномены. Имея сравнительно малое количество исходныхсмыслов, которые составляют план содержания, данная система весьмамногообразна на уровне плана выражения.Описанная семиотическая система предполагает наличие четкоопределенных «стереотипов поведения» - закрепленных в культурестандартных моделей, так или иначе репрезентирующих жизненноважныеаспектыколлективногоопыта.Формируетсямножествоинвариантов 6 – структурных элементов,дублирующих друг другапередающих один исходный смысл различными средствами.
Такимобразом, подобный механизм передачи может успешно функционироватьдаже при утрате некоторого объема элементов, составляющих планвыражения, и дает возможность их реконструировать из контекста.Подобные модели, разработанные в архаике, в редуцированнойформе продолжают существовать на протяжении развития культурывплотьдосовременности:всферахнапрямуюнесвязанныхссакральным (сфере религии), ритуал постепенно заменяется практикамиритуализированногоутрачиваютоднако,поведения.способностьсохранятьспособствуютневербальныеприемлемыемодели,Такимповеденияиповеденческиеядерноекоммуникации,сообщения.стандартизированногоДанныесодержаниекультуры,передаваялокальныеобразом,практикирегламентируютодновременностратегиидействие,выполняютзадаваяфункциидополнительной знаковой (коммуникативной) системы.6Понятие инварианта ввод ит и подроб но исслед ует Ю.М.
Лотман. – М.Ю. Лотман.Статьи по семиотике и топологии культуры. Том I. Таллин. 'Александра'. 1992 – С.224.20Кроме того, следует отметить еще одинтранслированиязначимыхсмысловспособ сохранения икультурысистему–передачиинформации через визуальные образы. Со времен архаики в качествекультурных констант существует целый ряд практик, связанных ссозданиемизображений.Книмможноотнестикакнанесениеизображений как таковых: наскальные росписи, петроглифы, так иконструирование собственного облика в соответствии с общепринятымрегламентом:нанесениеопределенногогрима,татуировок,особыйкостюм. Сами по себе данные изображения являются неотъемлемымэлементомсистемыиндивидавтипизации,коллективиразграничения:обозначаютгруппедалее.итакассоциироватьсястаккакспособствуютиспользуютсясоциальныйКрометого,коллективомввкачествестатус,отдельныецеломинтеграциимаркеровпринадлежностьизображения(например,кмогутизображениетотемного животного).Приэтомсистемаизображений,используемаявкачествекоммуникативной системы, обладает некоторыми особенностями.
Какуказывает Р. Барт в статье «Риторика образа», визуальный знак способенне только передавать смысл параллельно с вербальным механизмом, но имногократноувеличиватьеговоздействиенареципиента.Авторподчеркивает откровенность, выразительность и действенность образакак средства передачи смысла.особуюрольинформацииисследовательзрительноговизуальныхиочисткиотдельнообраза,токодовУ. Эко, в свою очередь, указываеткаксообщенияподчеркиваетестьегосредстваотбыстрой«шума» 7.эмотивностьспособностьпередачиКромеитого,эстетичностьвоздействоватьнепосредственно на подсознательные сферы психики.7Эко, У.
Отсутствую щая струк тура : Введ. в семиолог ию; [Пер. А. Г. Погоняйло, В. Г.Резник]. - СПб : Петрополис, 1998 – С. 47.21Невербальные семиотические системы – жесты и позы человека,запахи,вкусы,особенностизвучания,тактильныеассоциации,системология (системы взаимной организации объектов) – не будутзатрагиваться в рамках данного исследования напрямую.
Однако, нельзянедооценивать их значимость в акте коммуникации. Данные практики,подробно исследованные Г.Е. Крейдлинымсемиотика» 8,составляютоднув работе «Невербальнаяизважнейшихобластейфункционирования знаков и знаковой информации. Как указывает автор,невербальные коды позволяют передавать смыслы в наиболее удобной иобщепонятной универсальной форме, в меньшей степени зависимой отконкретногокультурногоконтекстаиапеллирующейкобщечеловеческим стратегиям поведения 9.Таким образом, система практик стандартизированного поведения,способов конструирования визуального образа (облика индивида) иневербальных способов коммуникации, принятых в социуме, являютсянаиболее архаическим пластом феномена типизации.
Их совокупностьобразуетуровеньмикротипизаций:набортиповыхпрограмм,регулирующих и способствующих коммуникации, специфичных дляотдельного коллектива.Уровень макротипизаций образует некий метауровень и включаетв себя глобальные способы регламентации, такие как идеология идискурс.В самом широком смысле определение данного аспектакоррелирует с понятием метанарратива, вводимого Ж.-Ф. Лиотаромработе«Состояниепостмодерна».Ж.-Ф.Лиотаропределяет8Крейдлин, Г.Е. Неве рбальная семиотика – М.: Научная библиотека, 2002.9Там же – С. 25.22вметанарративы как легитимирующие рассказы 10 - глобальные системыпонятий,являющиесяформойобоснованиязнанияизадающиерегламентацию для субъекта повествования в сфере когнитивного исферепрактического.Такимобразом,рассказы»«великиеконституируют реальность, то есть создают картину мира, и предлагаютсоциально приемлемые способы действия.Однако если системаметанарративов максимально стабильна и подвергается критике 11 самимавтором за свою косность и неспособность изменяться, то системаязыковыхформул,напротив,отражаетспособностькультурыкизменениям.Побольшейчастимакротипизациисвязаныпроявления дискурсивного компонента культурысоспособомв социуме.
Так, длякультуры европейского образца, культуры «логофилии», как ее называетМ. Фуко 12, наибольшим значением обладают практики создания текстов,то есть все практики, связанные с вербальной сферой. Примат языкаявляетсяключевойкультурнойдоминантой.Ихотяегопозициянесколько изменилась в ходе иконического и медиального поворотов 13,прочиеформыпередачиификсацииопытапо-прежнемуносятвспомогательный характер: основные культурные константы задаютсячерез язык.
Таким образом, в рамках данного исследования феноментипизациибудетвпоследствиитрактоватьсякаксовокупность10Лиота р, Ж.-Ф. Состояние постмодерна. Пер. с франц. Н. А. Шматко. –"Алетейя"(СПб), 1998 – С. 78.11В упомянутой выше работе «Состояние постмоде рна» исследователь указы вает накризис метанарраций, утрату ими лег итимности в эпоху постмодерна и делает акцентна феномене «малых рассказов ».12Фуко, М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности.
М., 1996 –С. 48.13Данное положение подробно разработано в книге В.В.Савчука «Мед иафилософия.Приступ реальности» - В.В. Савчук. Медиафилософия. Приступ реальности – СПб:Изд -во РХГА, 2014 – С. 16 – 47.23стандартизирующихмоделей,регламентирующихбазовыекультуры. Все социальные феномены, так или иначе,аспектыукладываются вграницы данного понятия и обусловливают друг друга. Возникающиемежду ними разграничение касаются способа передачи сообщения.Рядтипическихмоделейпроявляетсявформевербальныхфеноменов культуры: самого языка и различных его производных –вкачестве текстов, мифов, нарративов, феномена идеологии.
Феноментипизации получает выражение, как через текст, так и в формеповеденческих практик и стратегий репрезентации. Данные сферывзаимодействуют как единый язык: смыслы, заложенные в текстах,можно назвать планом содержания, модели действия и репрезентации –планом выражения.Данные аспекты культуры взаимосвязаны подобносторонам соссюровского знака 14: одно неизбежно отсылает ко второму.Зона визуальных семиотических систем также является частьюданной системы и выступает в качестве репрезентативных элементов,которые максимально усиливают воздействие прочих систем типизации.Текстовое сообщение получает дублирующий механизм передачи черезвизуальный код, воздействующий непосредственно на эмоциональнуючасть психики, а поведенческие модели– источник стратегий дляподражания и дополнительное поле репрезентации.Современные вариации каждого из указанных аспектов будетподробно рассмотрен далее во II главе проводимого исследования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
