Диссертация (1146552), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Спецификасовременных медиа и их сущностные характеристики являются, в своюочередь,необходимымиСледовательно,именноконструированиядляфеноменформированиятипизациймедиареальности.медиареальностикаксферыБолеевзаимодействиямедиареальности.являетсяосновойтого,дляформированиезначимыхкультурныхсмыслов и различных систем регламентации оказывается функциейтипического.Именнопосредствамтипизациисоциумреализуетсоциальные установки, парадигмы, системы мировоззрения, которыестановятся для него отображением истинной реальности, задающей исистемуценностейвзаимодействиявипредставлений,повседневнойижизни.моделиНакоммуникацииданномэтапеитакоймаксимально истинной «сверх-реальностью» является медиареальность.Подобнаятрактовкамедиареальностипредполагаетнаполнениееезначимыми смыслами и социальными установками.Отдельно следует отметить трансформацию индивида в условияхформирующейся медиареальности.
Как указывает С.С. Хоружий самаприродасовременнойследовательно,уровне 126.реальностиподразумеваетАвторвводитпретерпеваетизмененияпонятиеинаизмененияи,антропологическомантропологическоготренда,предполагающего тесную взаимосвязь социального и индивидуального.Антропотренд является комплексом антропопрактик, который способенвоздействоватьнауровеньсоциальногоивыступаетвкачествеинтегрирующего принципа. Совокупность антропотрендов формирует126Хоружий, С.С.
Проблема Постчеловека, или трансформативна я антропология глазамисинергийной антропологии // Филос. наук и, 2008, № 2. – С. 10.100«интерфейс Антропологического и Социального» 127, область реальности,обеспечивающуюсоциальнымивзаимосвязьфеноменами.Смеждуантропологическимивозрастаниемизмененийвисоциуме,затрагивающих поведение человека и его биологические основы, даннаясфера приобретает все большее значение. С.С. Хоружий фиксируетсмену парадигмы конституции человека, которая может привести кпреобразованиюсовременного индивида в «постчеловека» будущего:место Онтологического и Онтического Человека предшествующих эпохзанимает Виртуальный Человек.
АС- интерфейс индивида данного типасоставляют тренды, управление, блокировка и упорядочивание которыхпроисходит сообразно с «матрицей Ленина – Фуко» 128, предполагающейналичиетрехвзаимосвязанныхуровней:концептуального,операционного и уровня оснащения, каждый из которых представляетсовокупностьопределенныхпрактик.Концепцияимеетявныекорреляции с рассматриваемой в рамках данного исследования системойтипизации.Концептуальный план формирует теоретический базис,включающийпонятияиидеи,обосновывающиенеобходимостьтрансформации ситуации и составляющих ее трендов. Указанная сферасмысловможеттрактоватьсякаканалогичная системе макротипизаций.областьглобальныхзначений,Операционный план включаетпрактики, осуществляющие изменение требуемых аспектов реальности исоответствуетсистемемикротипизаций,предполагающейналичиеповеденческих стратегий и практик репрезентации.
План оснащениявыступает в качестве связующего звена между концептуальным иоперационным127128уровнями,ипозволяетосуществитьпереходотТам же – С. 22.Хоружий,С.С. Ф онарь Д иогена.антропологии. М., 2010 – С. 537.Критическая101ретроспективаевропейскойтеоретическихмоделей к практикам реального действия. Данныйуровень содержит идеологические постулаты, и аппарат их внедрения ипо своим функциям аналогичен типическому образу, который можнорассматриватькакоднуизвозможныхстратегийтиражированияидеологических установок.Таким образом, концепция С.С. Хоружия предполагает построениелокальных систем типизации с целью управления индивидом. Спецификаподобных матриц управления будет напрямую зависить от особенностейвнедренного в нее индивида.
Следовательно, Виртуальный человек,человексовременногоособойсистемыпредшествующих.медиапространства,регламентации,Какполагаетподразумеваетпринципиальноавтор,наличиеотличнойВиртуальныйЧеловекотнеобладает единой «картиной мира», вместо этого его сознание содержитнабор отдельных модулей информации, напрямую не связанных друг сдругом.Многиеизподобныхзначимыхинформационныхединицнаходятся в латентном состоянии и не актуализируются в опытеиндивида,нооказываютскрытоевоздействиенаегодействия.Виртуальный Человек не имеет четко выстроенной системы ценностей иубеждений,егодействияфакторами.Именнозачастуюуказаннаяопределяютсяспецификасознанияситуативнымиобуславливаетизменения «матрицы воздействия».
Концептуальный план насыщаетсяпост-идеологиейидеологических–совокупностьюпостулатовилифрагментированныхлокальныхсоциальныхквазимифов,операционный – системой новых виртуализированных поведенческихстратегий.План оснащения претерпевает полную трансформацию,превращаясь изупорядоченной системы конструирования носителяидеологии в совокупность «сингулярных провоцирующих воздействийлюбой природы» 129.129Необходимые для функционирования культурыТам же – С. 548.102смыслы и поведенческие стратегиивнедряются в сознание индивидапосредствам локальных ситуативных стимулов – трендов.Такимобразом, феномен тренда является одной из составляющих современнойсистемы типизации, а типические образы можно понимать как подвидданныхтипическихмедиареальноститрансформацийконструктов.усиливаетиндивидаиСледуетзначениетребуетотметить,чторазвитиерассмотренныхпоявленияавторомкачественноновыхспособов тиражирования и трансляции значений.Типическийобраз какдискурсивныйконструкт, позволяющийтранслировать присущую культуре совокупность ценностей, социальныхнорм и поведенческих практик и воздействующий на индивида вкачестве одного из неявных средств формирования его идентичности,является одной из возможных форм существования культурных смысловвмедиареальности.Типическийобразоказываетсяэффективнымспособом трансляции культурных смыслов.
Данный конструкт можнодаже рассматривать как самодостаточный элемент медиареальности.Типический образ, в силу свой устойчивости, динамичности имобильности способен включатся в контекст интертекстуальных связей иможетбытьпомещенодновременновлюбуюсферумедиареальностивкачествеэлементавыступатьподпространств.Типическийобразнезависитотилижемножестваконтекстапроизведения, в который его помещают. Подобный персонаж выражаетчетко определенную совокупность смыслов и не утрачивает их даже вчужеродном контексте.Более того, типический образ выступает в качестве действенногосредства распространения социальных установок: импликация данногоперсонажа наделяет то произведение, в которое герой переносится,соответствующимикультурнымисмыслами.103Привлекательностьтипическогообразапроизведение.соответственноИменноэксплуатируютсяпоэтомумедиакультурой.делаетпривлекательнымтипическиеИхобразымногократноеиактивнотиражированиеспособствует как достижению коммерческих целей, так и продвижениюопределенной идеологии, коррелирующей со смыслами, заложенными вперсонаже изначально.Однако, следует отметить, что типический образ, как и мем, неможетбытьсконструированискусственно.Создаваякакое-либопроизведение, автор может вольно или невольно наделить своегоперсонажа чертами типического образа.
Но настоящим типическимобразом персонаж станет лишь в том случае, если окажется максимальноточнымвыражениемустановок,которыетехкультурныхподавляющимсмыслов,числомидей,социальныхпредставителейданногосоциума будут расцениваться как привлекательные. При этом персонаждолжен быть носителем собственной неповторимой индивидуальности,делающей его запоминающимся, но он не обязан воспроизводить модельобщепринятогоповедения.Напротив,подобныйгеройзачастуютранслирует модель поведения, не воспроизводимую большинствомреципиентов, но маркируемую как желательную.
Например, совершениегероического поступка, самопожертвование и т.п.Крометого,следуетотметитьособуюсвязьмеждурассматриваемым конструктом и феноменом имиджа. Поведенческиеформулы (привычки, повадки, предпочтения), ожидаемые реплики ивнешние особенности персонажа зачастую используются при созданииимиджа человека, его игравшего. Данный ход не только способствуетпопуляризации героя, но и работает на самого актера, делая его болееузнаваемым, но при этом превращая в «заложника» одного образа. Такжесовокупность черт, ассоциирующихся с персонажем, перенимается его104фанатами и многократно тиражируется, давая персонажу возможностьперейти из виртуального пространства в мир повседневности.Особенностиформированияифункционированиятипическогообраза будут рассмотрены в следующей главе данного исследования.105Глава 3.
Образы и их роль в формировании современной системытипизации3.1Конструирование и трансформация типических персонажейПоявление качественно новых элементов системы типизации, такихкактипическийобразпреобразованиямимассовизациииинеразрывнотехническимглобализациитребуютсвязаноспрогрессом.появлениясоциальнымиТенденцииновыхкформрегламентации реальности и методов воздействия на индивида. Какуказывает Х. Ортега-и-Гассет, с развитием капиталистического обществаформируется «человек массы» 130, потребности которого удовлетворяютсяпосредствам массовой культуры.Массовуюкультуруможно понимать как специфическую формусуществования современного социума, предполагающую наличие, кактехнологии культурного производства, так и механизма потребления.Данныйтипкультурысовмещаетвсебесубстанциональныеифункциональные элементы и является сложной многофункциональной имногоуровневой системой.
Субстанциональные элементы гарантируютстабильностьданнойвозможностьвоспроизводствакультурного опыта.системы,аифункциональныетрансляцииобеспечиваютзначимыхединицХарактерной особенностью массовой культурыявляется ее мобильность. Данный феномен обладает почти безграничнойвозможностью к трансформации собственной морфологии в зависимостиот сопутствующих условий, и способен создавать или преобразовыватьэлементы, процессы и смежные явления.130Ортега-и-Гассет, Х.
Восстание масс. Москва: АСТ, 2002 – С. 42.106По мнению Е.Г. Соколова, любая культура формирует каналыкоммуникации, через которые осуществляется циркуляция значимыхкультурных смыслов. Изменение механизмов передачи информации снеизбежностью влечет трансформацию ролей культурных объектов присохранениивнешнихформ 131.Массоваякультуравыполняетрядсоциальных функций, регулирующих личную активность ее носителей.Наиболее общие и универсальные из них тождественны моделям,задаваемымфундаментальнойкультурой,однако,реализуютсяпосредствам новых методов и технических средств. Интегративнаяфункция формирует чувство общности, задавая единую совокупностьмировоззренческих позиций через глобальную систему науки.
Созданиеновыхсредствспособствуютобщения,усилениютакихкактелевидениекоммуникативнойифункции.Интернет,Адаптивнаяфункция при помощи благ цивилизации повышает уровень комфорта,формируяуиндивидачувствозащищенности,и,такимобразом,укрепляя его зависимость от современной модели культуры. Ощущениебезопасностидополнительнокультивируетсячерезкомпенсаторнуюфункцию, транслирующую систему реальных идеалов (персонажей,артистов и медиа-персон), к каковым относятся и типические герои.Зачастую через данных персонажей транслируется вульгаризированнаямораль гедонизма.
Однако, в некоторых случаях, идеализированныекумиры могут выступать в качестве носителей глобальных культурныхсмыслов, необходимых для стабилизации социума. Как полагает Е.Г.Соколов,специфическойдлямассовойкультурыявляетсярубрикационная функция 132, задача которой заключается в строгойсистематизации элементов культурного универсума по категориям в131Соколов, Е.Г. Массовая и немассовая к ультуры // Культурология / под ред. Ю.Н.Солонина, М.С. Кагана. М., 2005 – С. 294.132Там же – С. 302.107зависимости от присущих им характеристик. Каждая такая группапредназначенадляопределенногоадресатаивполноймересоответствует его ожиданиям и вкусовым предпочтениям.Как отмечает А.Я. Флиер, массовая культура занимает пограничноеположение между элитарной и народной культурами и способствуетмиграции смыслов между ними 133.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
