Диссертация (1146532), страница 11

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 11)

Субъектыкультурывоспринимаютфеноменымедиакультурынаосновании быстрого и, по сути дела, формального сканирования, котороезанимает основную часть времени субъекта культуры при работе сконтентом. При этом фокус внимания сосредотачивается скорее наформе и поверхности (преимущественно визуальном фрагменте), нежелина осмыслении содержания информации.52ГЛАВА 2. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ АРТЕФАКТ В СОВРЕМЕННОЙРЕАЛЬНОСТИ§ 1. Классическое произведение искусства в ситуации медиакультурыКлассическое произведение искусства в явном и скрытом виде содержит всебе и репрезентирует через себя основополагающие структурные константыэпохи, ключевые «онтологические» и «экзистенциальные» доминанты времениего создания, субъективные черты (психологические переживания, идейносущностные основания, эстетические предпочтения и др.) его творца (в том числеи направления, стиля, а значит, так или иначе, и группы творцов).

В этомотношении, когда речь идет о классическом произведении искусства, мы всегдаимеемделос комплекснымХудожественный(системным) явлениемартефакт создается под влияниемдуховнойбольшогокультуры.количествафакторов и акторов, предопределяется и обуславливается текстуальными,контекстуальными и интертекстуальными отношениями внутри самой культуры.При этом в процессе оформления, апробации и легитимизации того илииногопроизведенияискусства встатусе«классического»,какправило,упоминаются его «универсальные» качества, которые дают возможность говоритьо его «образцовом» (лат. classicus «универсальном»(ценностьобразцовый или первоклассный) ипроизведения«навсевремена»)статусе.Осуществляется признание совершенности его художественных качеств ивозможностей отражения наиболее существенных и важных для человечествапредметов и явлений культуры посредством эстетических и содержательныхособенностей.Вданномслучае,главнымобразом,речьидето53европоцентристском проекте искусства, а также о связанных с ним критерияхотбора, классификации и оценки по географическому и культурному признаку.Однако при этом любое классическое произведение искусства как артефакткультуры с обязательностью проходит ряд герменевтических, аксиологических игносеологических процедур артикуляции его идейно-сущностных оснований иэстетических качеств как в пространствах различных научных дискурсов(например, эстетика, искусствознание, культурология и другие гуманитарныенауки), так и в институциональных формах его «естественного» зарождения,циркуляциии«смерти»специализированные(например,формы«Институтсоциокультурныхискусства»54ипространств).другиеДанноеобстоятельство свидетельствует о том, что черты классического произведенияискусства во многом не только единожды предопределены обстоятельствамиэпохисоздания(сотворения),ноиопределяются,корректируютсяимодифицируются в рамках властных дискурсивных практик.

В этом отношенииразличные способы оформления критериев «классического» и «художественного»обязательнымобразомбылисвязанысдоминантамитрадиционногоНовоевропейского проекта. Ввиду этого необходимо отметить, что практическибезусловное господство репрессивного и рационального55 начала распределялосьи на область искусства, которая, в свою очередь, как элитарный (по отношению кбольшинству человечества, которое первоначально не было включено в процессего восприятия) и «сакральный» (находящийся в доминантной позиции поотношениюкрядудругихявлений)феноментакжеоформлялсясоответствующими для него метанаррациями56.При этом в «корпус» классического искусства включались все новыехудожественные артефакты.

Так происходило развитие стилей и форм искусства,которые, на первый взгляд, могли и вовсе не соответствовать критериям54С о к о л о в ,2 0 0 1 . 55С .Е .Х о р к х а й м е р ,Х о р к х а й м е р ,56Г .С м .:А н а л и т и к ам а с с к у л ь т а .-С П б :С а н к т -П е т е р б у р г с к о еф и л о с о ф с к о ео б щ е с т в о ,5 8 .М .,А д о р н о ,Т . А д о р н о ;Л и о т а р ,Жэ к с п е р и м е н т а л ь н о й.- Ф .[п е р .Т .сС о с т о я н и ес о ц и о л о г и и ;Д и а л е к т и к ан е м .].-С П б .

-П р о с в е щ е н и я :М .:п о с т м о д е р н аС п б .:А л е т е й я ,М/е д и у м , ЮП е р .1 9 9 8 .-с1 6 0Ф и л о с о ф с к и ев е н т а ,ф р .с.H .A .1 9 9 7 . Шф р а г м е н т ыС .м а т к о/М .13 .-М .:И н с т и т у т54общепринятых «канонов» и образцов. В этом случае экспроприация того илииного артефакта и «делегирование» ему статуса «классики» происходило как раз спомощьюперекодировкидискурсивнымипрактиками.Для«наглядности»объективации также создавались конкретные пространства актуализации тех илииных произведений искусств, в рамках которых осуществлялась легитимизация,которая основывалась на принципе признания топоса (места) как знака«качества». Иными словами, музей, театр, библиотека, филармония и другиепространства, сконструированные под конкретную цель 57 -представлениеклассического произведения искусства.

Таким образом, классическое искусство, содной стороны, было имманентно историческим и культурным реалиям эпохи еесоздания, а, с другой стороны, имело закрепленные за собой места актуализации иэкспозиции (представления и выставления в прямом смысле на показ) всоциокультурномпространстве,которыеотвечаютобщепринятоймоделииерархической структуры.При этом воздействие классического произведения искусства на реципиентатакже непосредственно зависит от режимов восприятия (оптики взгляда), а значитвозможности или невозможности считывания смысла художественного артефакта(проведения«герменевтических»операций).Последнее,традиционно,связывается с представлениями об обязательности наличия должного уровня какобщей (образования), так и специальной эрудиции (компетенции в области тогоили иного вида искусства) субъекта культуры, который взаимодействует склассическим искусством. Безусловно, данные положения не утрачивают своейактуальности, и, конечно же, остаются правомерными, легитимными и нужными,а по сути дела, необходимыми и сегодня.

Однако с момента появления первыхобразцов классического искусства в европейском социокультурном пространствепроизошел ряд существенных изменений, которые, в свою очередь, неоднократновлияли на искусство в целом. Несмотря на это мы до сих пор являемся57П о к а з а т е л ь н ы мF e s ts p ie lh a u s )д р а мвР . В а г н е р а .вэ т о мБ а й р о й т е ,о т н о ш е н и ик о т о р ы йп р и м е р о мз а д у м ы в а л с яя в л я е т с яд л яФ е с т и в а л ь н ы йи с п о л н е н и ят е а т ри с к л ю ч и т е л ь н о(н е м .B a y re u thм у з ы к а л ь н ы х55свидетелями существование такого художественного феномена, как классическоеискусство.Насегодняшнийсуществуютвмоментситуациитехнологическимедиакультурыразвитыерегионы(медиареальности 58 ).мираПонятиемедиакультуры59 в этом отношении является культурологическим концептом,которыйпризванкакмаркироватьсостояниерегиональныхкультурныхобразований, так и в целом обозначить основные актуальные тенденции развитиякультуры на общемировом уровне.

В этом отношении при рассмотренииключевыххарактеристикмедиакультурынеобходимотакжеучитыватьрезультаты, которые были получены исследователями в рамках изученияинформационного (постиндустриального) общества и концепции обществапотребления, массовой культуры и процессов глобализации. Иными словами,медиакультура на данный момент является «результатом» произошедшихизменений в информационно-коммуникационной сфере второй половины XXвека и начала XXI века, которые в значительной мере определяют и сегодняшниеконфигурации социокультурного пространства.Всвязисуществованиясэтимправомернойтрадиционныхоказываетсяхудожественныхпроблематикаартефактоввформситуациимедиакультуры. В этом отношении актуальным является следующий вопрос:какимобразомпроисходитактуализацияклассическогохудожественногоартефакта в современной медиакультуре и, соответственно, какие в связи с этимпроисходят изменения в его структуре? Рассмотрим основные характеристикиклассического произведения в ситуации медиакультуры, которые в дальнейшембудут дополнены аналитикой конкретных примеров в следующей главе.Итак, как ранее было сказано нами, традиционные способы легитимизацииидискурсивногооформленияклассическихпроизведенийискусстваспособствовали раскрытию идейно-сущностных оснований художественных58С а в ч у к ,В .И з д а т е л ь с т в о59 К и р и л л о в а ,2 0 0 6 .

-С .7.В .А н т о л о г и яР Х Г А , 2 0 1 3 . Н .Б .Мм е д и а ф и л о с о ф и иС ./Р е д а к т о р - с о с т а в и т е л ьВ .В .С а в ч у к .-С П б .:1 6 0 .е д и а к у л ь т у р а :о тм о д е р н акп о с т м о д е р н у .-М .:А к а д е м и ч е с к и йП р о е к т ,56артефактов и фокусировали внимание субъекта культуры на определенныхэстетически формах и, тем самым, предполагали выработку конкретныхмаршрутов восприятия. В этой связи стоит рассмотреть некоторые из них длядальнейшего использования при осуществлении сравнительного анализа ссовременными формами актуализации классического искусства в медиакультуре.Один из традиционных вариантов определения искусства мы можемпроследить у немецкого классического философа Г. Гегеля, который в рамках«Лекций по эстетике» определяет искусство как явление, которое призвано«.раскры вать истину в чувственной форме, изображать указанную вышепримиренную противоположность и что оно имеет свою конечную цель в самомсебе, в этом изображении и раскрытии»60.

Важным при этом оказываетсяположение, согласно которому искусство выступает одной из форм познанияистины (другими двумя являются религия и философия как высшая форма). Вэтом отношении можно сказать, что классическое искусство в действительностизанимает «метапозицию», поскольку оказывается медиумом для отражения черезсебя центральной и единственно подлинной ценности - истины. Г. Гегель такжедает понятие прекрасного и идеала в искусстве, определяет роль художника и егоманеры творчества, что демонстрирует неподдельный интерес со стороныэстетики и философии искусства к данном феномену, и, тем самым, внепосредственной форме выражает онтологическую важность искусства кактакового.

Другой не менее значительный представитель немецкой классическойфилософии Ф.В. Шеллинг утверждает, что искусство « .д о л ж н о изобразить намформы высшего мира и предметов в таком виде, в каком они встречаются в этомвысшем мире»61. Также как и в первом случае искусству отводится одна изцентральных, и, по сути дела, «привилегированных» ролей в системе культуры ипонимании действительности в целом.При этом мы можем приводитьдальнейшие примеры осмысления искусства, в которых искусство как одна из60Г е г е л ь , Г .В .Ф .61Ше л л и н г ,Э с т е т и к а .Ф . В .Т .Ф и л о с о ф и я1.

Характеристики

Список файлов диссертации