Диссертация (1146532), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

В связи с этими изменениямиамериканский философ Э. Тоффлер констатирует фактическое положениесубъекта культуры информационного общества таким образом: «По сути дела, мыживем в «клип-культуре»36. Существенной характеристикой новой инфосферыоказывается ускорение смены постоянно предстоящего перед субъектом культурыобразноговизуальногоинформации.Вследствиесмыслообразующие35 Т о ф ф л е р , Э .36 Т а мж е .Т р е т ь яС . 2 7 7 .ряда,транслируемогоэтогоперестаютконстанты,которые,в о л н а .-М .:О О О" Ф и р м ачерезсредствафункционироватькак" И з д а т е т ь с т в омыA C T " ,классическиеранее1 9 9 9 . -массовойотметили,С .

2 7 7 .38реализовывались по маршрутам аккумуляции и упорядочивания первоначальноразрозненной информации в целостные логико-понятийные структуры. В этомотношении в условиях клиповой культуры один и тот же медийный образ стечением короткого времени меняет свой статус с актуального на устаревший, и,тем самым, построение какой-либо темпорально устойчивой взаимосвязи илицелостной системы оказывается нетривиальной задачей.В связи со становлением информационного общества и связанного с нимтехнологического прогресса ускоряется общее течение времени и изменяется какритмика восприятия репрезентируемой в средствах массовой коммуникацииинформации, так и переживание пространственно-временного континуума всоциокультурномрассматриваяпространстве.особенностиНорвежскийпоявленияфеноменаантропологТ.глобализации,Эриксен,предлагаетрассматривать историю двух последних веков как историю акселерации:«.глобализация есть не что иное, как акселерация особого рода, котораяприводит к тому, что пространство сжимается и стирается вовсе.

Глобализацияприводит к сдвигу пространственно-временной оси» 37 . Подобное ускорениеприводит к дроблению темпоральности событий на все меньшие промежуткивремени. Иными словами, происходит «членение» на временные фрагменты,количество которых стремится к «бесконечности». При этом подобные разбивкине являются контролируемой процедурой парцелляции целого на единичныеструктурные составляющие, а предполагают дробление на фрагменты, каждый изкоторых наполняется бессвязным и «герметичным» по отношению к другомусегменту событийным содержанием.

Т. Эриксен в связи с этим также замечает:«Также как автомобиль и самолет, новые информационные технологии приводятк ускорению и требованию еще большего ускорения, вплоть до того, что времябудет стремиться к нулю» 38 . Отмеченная цитата относится к работе начала 2000-хгодов, однако, не утрачивает свою актуальность и сегодня. Напротив, на проверкуво многом оказывается пророческой, и тем самым усиливает свою значимость в37Э р и к с е н ,« В е с ь38 Т а мМТ .

Х .Т и р а н и яи р » , 2 0 0 3 .ж е .С .9 6 .-С .6 9 .м о м е н т а .В р е м явэ п о х уи н ф о р м а ц и и / П е р .сн о р в .-М .:И з д а т е л ь с т в о39современной действительности, в которой тотальное развитие и распространениетехнологий не поспевает за осмыслением субъектами культуры их воздействия накультуру.Тенденции к фрагментированию и клипизации можно проследить и врамках конструирования социального пространства.

Так, межличностные связи всовременной действительности начинают носить краткосрочный характер.Времена, когда субъект культур во многом был социально детерминирован(например, по месту жизни и работы) и имел на выбор ограниченный кругсоциальных ролей, закончились.

Сейчас мы живем в ситуации «гибкой»социальной структуры. Речь скорее идет о таком устройстве социума и общества,в котором максимальным и минимальным значением оказывается индивид без егоотношения к социальной общности. Британский социолог З. Бауман связываетиндивидуализациюснеопределенностьюсоциальнойдействительности:«Неопределенность наших дней является могущественной индивидуализирующейсилой» 39 .

Ввиду этого можно констатировать уменьшение количества устойчивыхсоциальных общностей в рамках современной действительности, которые моглибы обладать кумулятивной, темпоральной и «сущностной» устойчивостью.Напротив, растет количество ограниченных во времени форм самоидентификациии ситуативных видов социальных конструкций, которые определяются, по сутидела,случайнымиобстоятельствами.Так,созвучнымранеесказанномуоказывается концептуализация структуры современного социума по «кластернымсообществам»40, в рамках которых как фиксация различного опыта, так и самоконструирование социальных групп и идентичности основывается на локальныхпрактиках и тем самым сегментируется согласно «региональным» предпочтениямгрупп индивидов.39Б а у м а н ,З .И н д и в и д у а л и з и р о в а н н о еЛ о г о с , 2 0 0 2 . 40Е .С м .:Э .С у р о в а ,С у р о в ас о в р е м е н н о г о-С .С .1 5 7 -1 7 0 .//о б щ е с т в о /П е р .са н г л .п о др е д .В .Л .И н о з е м ц е в а .-М .:3 0 .Е .Э .« К л а с т е р н ы е »S tu d iaC u ltu ra e .с о ц и о к у л ь т у р н о г о-с о о б щ е с т в а2 0 1 0 .-№п р о с т р а н с т в а »1 0/н о в а яО .С .Н .ф о р м а4 8 - 6 1 .;Ч е р н ы хс о ц и о к у л ь т у р н о йЧ е р н ы х ,//S tu d iaО .Н .C u ltu ra eо р г а н и з а ц и и/« К л а с т е р и з а ц и я-2 0 1 0 .-№1 040В этом отношении предметность культуры также рассматривается ивоспринимается как набор взаимозаменяемых сегментов.

Так, субъект культуры,находящий в сиюминутности основную «экзистенциальную» ценность, такжепроизводит и культурные артефакты, которые должны функционировать какяркий и притягательный фрагмент действительности лишь короткое время, затемвскоре утрачивая свою новизну и «аттрактивность». Иными словами, необременяя своим присутствием в материальной действительности горизонтыоткрывающихся «возможностей». Если та или иная вещь оказывается слишкомдолго в пользовании субъекта культуры, то это скорее является признаком«...потери.» 41 для текущего момента возможностей,нежели знаком достойногокачества и долговечности. Все, что связывается с долговечностью, обесцениваетсяиз-за неподатливости к изменению и обновлению. Действительно, современныйсубъект культуры постоянно ожидает и желает выхода новой модели культурногоартефакта, а процесс естественного устаревания предмета вытесняется и, по сутидела, опережается перманентным обновлением повседневности современногообщества.

В этом отношении совершенно не имеет значения, новый ли этотехнический гаджет или новая одежда, принципиальным же оказывается, чтоничто не должно мешать обновлению и перманентной смене «контента»жизненного пространства субъекта культуры. В таком случае как восприятиесубъекта культуры становится ориентированным на «поглощение» все «новых» и«новых» фрагментов материальной и виртуальной действительности, так ифизическое и социокультурное пространство должно организовываться помаршрутампостояннойтрансформацииисмены«декораций»(дизайна)существования.Уместными в рамках нашего анализа также оказываются и теоретическиеположения французских мыслителей Ж.

Делеза и Ф. Гваттари, которые в ходефилософского анализа действительности опираются на ими же предложеннуюномадологическую концепцию понимания мира. В этом случае ключевым41Б а у м а н ,2 0 0 8 . -С .З .1 3 7 .Т е к у ч а яс о в р е м е н н о с т ь/П е р .са н г л .п о др е д .Ю.В .А с о ч а к о в а .-С П б .:П и т е р ,41является отказ от рассмотрения реальности как классической и иерархическиструктурированной системы.

При этом для рассмотрения актуальных параметрови характеристик явлений действительности применяется образ «ризомнойструктуры»42. Тем самым данными авторами отмечается как негация центра(«древовидной культуры» с соответствующей ей разметкой), так и возможностьотсутствия «целого» как умозрительной конструкции, которая, в свою очередь,должнабытьимманентнойструктуредействительности.Этойпозициипротивопоставляется множественность отношений и сцеплений различныхсегментов между собой. Таким образом, картография ризомной структурыоказывается открытой к процессам разметки и « .сп о со б н а к соединению во всехсвоихизмерениях,демонтируема,обратима,способнапостоянномодицифироваться»43. В этом отношении в современном медиапространстветакже находят свое отражение в том или ином виде те черты, которые былиобозначены в отношении ризомы Ж.

Делезом и Ф. Гваттари.Теперь,послетогокакбылиобозначеныосновныеизменениявструктурировании социокультурного пространства, развития средств массовойкоммуникации и «организации» субъектов культуры в информационную эпоху,мыможемперейтикнепосредственномуанализуклиповойстратегиирепрезентации и восприятия информации в XXI веке на примерах цифровыхмедиа.Актуализацияразнообразногоконтентацифровогомедиапространстваосуществляется по фрагментированным маршрутам репрезентации, которыеспособствуют возникновению особой оптики взгляда современного субъектакультуры («клиповоесознание»44, «клиповое мышление»45), конфигурациякоторого во многом настроена на фильтрацию контента (экранизацию от42Д е л е з , Ж ., Г в а т т а р и ,С в и р с к о г о ,-С .н а у ч .р е д .Ф .Т ы с я ч аВ .Ю.п л а т о :К а п и т а л и з мК у з н е ц о в .-иш и з о ф р е н и яЕ к а т е р и н б у р г ,М .:/ П е р .сф р .ип о с л е с л .

Я .У -Ф а к т о р и я ,А с т р е л ь ,[ Э л е к т р о н н ы йр е с у р с ].И .2 0 1 0 .1 1 .43 Т а мж е .44 Г и р е н о кС . 2 2 .Ф .И . К л и п о в о ес о з н а н и е45 Ф р у м к и н , К . Г . К л и п о в о ел и т е р а т у р н о - ф и л о с о ф с к и й-М .:м ы ш л е н и еиП р о с п е к т , 2 0 1 6 . с у д ь б аж у р н а л , 2 3 /0 9 /2 0 1 0 . -л и н е й н о г оР е ж и мС .8т е к с т ад о с т у п а :Т о п о с ,h ttp ://w w w .to p o s .r u /a r tic le /7 3 7 142ненужной информации), и, тем самым дает возможность «воспринимать»большое количество фрагментированной аудиовизуальной информации. Так,например, в сети Интернет распределение информации на сайтах, особенно когдамы говорим о новостных порталах, осуществляется по специфической разметкеили картографии.

С одной стороны, размещение информации частично схоже страдиционными моделями расположения текста в печатных изданиях, таких какгазета или журнал, а с другой стороны, отличается от аналоговых вариантовнеобходимостью высокой степени включения (инициации) субъекта культуры винтерактивную составляющую сети Интернет.«Диалогичность»мозаичнымсети Интернетраспределениемотчастиконтента,чтообусловлена дискретнымподразумеваетподисобойнеобходимость постоянной активной «работы» субъекта культуры с ним. Если вовторой половине XX века клиповость и фрагментированность медийногоконтента были спровоцированы волной демассификации средств массовойинформации (как нами было уже частично обозначено), при которой субъекткультуры практиковал экранирование и фильтрование информации, например,при переключении большого числа телеканалов в поисках релевантного контента,то в эпоху современного медиапространства подобный способ работы синформациейфиксируетсявкачествеобщеобязательнойипривычнойповседневной практики, которая укореняется как в виртуальной, так и вматериальной действительности.

Характеристики

Список файлов диссертации