Диссертация (1146507), страница 27
Текст из файла (страница 27)
URL:http://www.pewforum.org/Government/Faith-on-the-Hill--The-Religious-Composition-of-the-112th-Congress.aspx275Ibid.117для такого явления, как религиозное лобби. Данные американских исследователейпоказывают устойчивую тенденцию к его росту: «Число организаций, вовлеченных впроцесс лоббирования на почве защиты религии и прав человека в вопросах, с нейсвязанных, возросло в Вашингтоне приблизительно в пять раз за последние четыредесятилетия.
В 1970 году таких организованных групп было менее 40, сейчас – более 200.В них занята, по меньшей мере, тысяча человек, работающих в самом Вашингтоне.Ежегодные траты на усилия, связанные с воздействием на национальную политику,составляют, не менее мере, 350 млн. долл. В целом, группы по защите религиозныхинтересов сталкиваются примерно с 300 различными политическими вопросами. Втечение большей части прошлого столетия они были сосредоточены, главным образом, навнутренних делах США. Однако сегодня на международной сфере сконцентрированопримерно столько же групп, сколько на сугубо внутренних делах. При этом две третирелигиозных лоббистских организаций занимаются и тем, и другим». 276Таким образом, общественно-политическая роль религиозного лобби довольнозначима.
В качестве примера среди относительно молодых структур такого рода можнопривести ААХЛ – Американскую ассоциацию христианских лоббистов (The AmericanChristian Lobbyists Association). На официальном сайте организации сообщаетcя: «ААХЛбыла основана в июле 2004 году, чтобы поощрять политически активные консервативныесемьи, отдельных личностей, деловых людей, церкви и организации к участию взаконодательном процессе и помогать им повышать значение своего голоса в период допрезидентских выборов 6 ноября 2012 года».277Подчас влияние религиозного лобби проявляется вполне открыто. Многие событияза пределами США не проходят незамеченными для американских религиозных деятелей.Например, их заботит вопрос прав человека в России. Как писалось в документе,«представители девяти религиозных организаций США выступили в поддержку «законаМагнитского», предусматривающего визовые и финансовые ограничения в отношенииряда российских чиновников.
В направленном в Конгресс США письме девятирелигиозных организаций говорится, что «принятие этого закона будет способствовать276Lobbying for the Faithful Religious Advocacy Groups in Washington, D.C. 21.11.2011. URL:http://www.pewforum.org/Government/Lobbying-for-the-faithful--exec.aspx277The American Christian Lobbyists Association. A Conservative Christian & Church Lobbying Firm. URL:http://www.americancla.org/acla_home_ page.html118предотвращению репрессий в отношении борцов за религиозные свободы».
278 В этойсвязи стоит отметить и такую тенденцию как рост внимания религиозных структур СШАк гуманитарным аспектам внешней политики Вашингтона. Это особенно характерно дляевангелистов, являющихся электоральной опорой Республиканской партии.Поэтому в начале XXI века сложился механизм воздействия религиозныхорганизаций (включая как всегда активных «правых христиан») на политику США,сформировавший своеобразный «треугольник»: 1) религиозное мировосприятие, т.е.духовно-психологический фактор;2) религиозная принадлежность как социально-этический фактор и 3) религиозное лобби как общественно-политический фактор. Таковытри аспекта воздействия религиозной идеологии на практическую политику.Религиозное лобби, при всей кажущейся локальности целей и задач, сталоспособным воздействовать на политику США в ключевых странах и регионах мира, атакже оказывать давление на отношения Вашингтона с союзниками.
Так, взглядыамериканскихпротестантов-фундаменталистоввданныйпериодпродолжилираспространяться через общее усиление публичной дипломатии «правых христиан».Оппозиционный статус выражающих эти идеи сил даже способствовал диверсификацииспособов. Исследователь внешней политики США из Университета Восточной АнглииЛ. Марсден писал о том, как сторонники идей «правых христиан» смогли усилитьвоздействие на партию: «Настоящее достижение и заявка на долгосрочное влияниеосуществляется на микро-уровне. «Христианские правые» стали очень умело проникать вместные партийные ячейки республиканцев в целях контроля. Их сторонники лоббируютв пользу узкого круга интересов и поощряют сенаторов и конгрессменов голосовать втеме поддержку вопросов, поднимаемых движением, используя графы «осуждение» и«поощрение», на основе записей голосования.
Поддержка Израиля в обеих палатахКонгресса остается огромной. Консервативные евангелисты достигли больших успеховвнутри вооруженных сил США и сейчас составляют почти две трети всех военныхкапелланов. В итоге, представители «христианских правых» непропорциональнозначительно представлены на выходе американской внешней политики».
279 По мнениюаналитика, давление «правых христиан» на местах превращалось в электоральное278Группа религиозных деятелей США поддержала «закон Магнитского». URL:http://www.newsru.com/religy/18jun2012/relde.html279Marsden L. The Christian Right and US Foreign Policy today. URL: http://www.e-ir.info/2010/04/14/the-christian-right-and-us-foreign-policy-today/.119влияние, укрепляя религиозное лобби и в итоге воздействуя и на внешнюю политикуСША.Л. Марсден привел примеры влияния «правых христиан» и на деятельностьамериканскихвнешнеполитическихагентств.Так,пишетавтор,«Агентствомеждународного развития продолжает добиваться грантовых программ для доставкизарубежной помощи от организаций «христианских правых», создавая впечатление,особенно среди мусульманских получателей, что американская внешняя политика ихристианство идут нога в ногу. Способность движения вступать в союзы с другимиправыми группами, например, неоконсерваторами и, совсем недавно, с «Чайной партией»,означает, что они не будут списаны со счетов в ближайшее время.
«Христианские правые»в какой-то степени оказались изолированы ввиду того, что президент Обама значительноувеличил религиозное представительство в совещательных органах, но они, продолжаютоказывать влияние на людей, поскольку осуществляют внешнюю политику США наместах».280Если Б. Обама постарался с помощью различных инициатив исправить имиджсвоей администрации в сфере религии, задействовав возможности исполнительной власти,то «правые христиане» попытались воспользоваться победой республиканцев на выборахв Конгресс. Т. Тулен писал в «Спиричьюел джеральд» в 2011 году: «Евангелисты иконсервативные католики, выиграв ключевые выборы в Конгресс в прошлом году,достигли успеха в рекрутировании новых членов правохристианского лагеря».
281Основными для них в их повестке дня являются внутренние вопросы (такие какограничение государственного влияния на экономику или запрет на аборты), однаковнешнеполитическая сфера также не остается без внимания. Особенно это касаетсягуманитарных вопросов и палестино-израильского конфликта. Отношения Израиля сПалестиной и, в целом Ближний Восток продолжили, как и раньше, привлекатьнаибольшее внимание правых. У евангелистов, особенно «фундаментальных христиан»,есть четкая цель – поддержать Израиль в борьбе с арабами и Ираном. По их мнению, таквыполняется религиозный долг Америки. Это оказалось тем более актуально в 2012 году,когда перед США вновь встал вопрос о возможном конфликте с Ираном.280Ibid.281Toolen T. Christian Right Groups Sway the Congress on Big Issues. May 2011.
URL:http://www.thespiritualherald.org/article.php?id=160.120Правые продолжили с еще большим упорством защищать свои принципы. Речьидет не только о рациональном различии интересов либералов и консерваторов,обострившемся в связи с геополитическими и экономическими проблемами, но и оценностном споре. И спор этот обострился ввиду того, как лидерство США после кризиса2008-09 годов было поставлено под вопрос.После прихода в Белый дом либералов консервативно-религиозные кругиприводила в раздражение даже сама личность 44-го президента США.
Например, членКонгресса от Миннесоты Мишель Бакмен призывала религиозных консерваторовтщательно готовиться к президентским выборам 2012 года, заявив: «На нас лежит долгдобиться того, чтобы Б. Обама пробыл в Белом доме только один срок». 282 Впрочем, какизвестно, либеральные круги вышли победителями на тех президентских выборах, апротиворечия между светскими и религиозными кругами (особенно фундаменталистами,ностальгирующими по «временам Рейгана») лишь усугубились.Вообще, поддержка Обамы среди всех протестантов-евангелистов оставалась дажеперед успешными для него выборами 2012 года крайне низкой.
Данные на декабрь 2011 г.свидетельствовали, что лишь 6% от общего числа евангельских христиан США готовыбыли проголосовать на предстоящих выборах за Б. Обаму (для сравнения – 39%американских католиков заявили о готовности поддержать его).283 Впрочем, отношениеевангельских христиан, в целом, было отрицательным не только к Б. Обаме, но и к егореспубликанскому оппоненту.
Митт Ромни, будучи лидером предвыборной гонки средиреспубликанцев, был лишен поддержки протестантов-фундаменталистов. Во-первых, попричине относительной либеральности; во-вторых, из-за принадлежности к церквимормонов, которую многие консервативные евангелисты не считают христианской.284 Этокстати позволило его республиканским конкурентам играть на своей верности282Соколовски Дж. Христиане-евангелисты против Барака Обамы. URL: http://www.golos-ameriki.ru/content/us-faith-politics-2011-06-05-123192598/236260.html283Протестанты США не собираются поддерживать Барака Обаму.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
