Диссертация (1146507), страница 29
Текст из файла (страница 29)
October, 7, 2011. URL:http://www.nationalreview.com/corner/279491/romneys-foreign-policy-speech-katrina-trinko295Democratic Platform 2012 “Moving America Forward”. Stronger in the World, Safer and More Secure At HomeURL: http://www.democrats.org/democratic-national-platform. P. 21.296См.: Coe K., Domke D.
The God Strategy: How Religion Became a Political Weapon in America. Oxford, 2008.P. 129.125роль, как у их республиканских оппонентов. В отличие от них, современныереспубликанцы стали ярко выраженными консервативными идеалистами, отошедшими отреалистского подхода к внешней политике. Этот фактор еще больше усилил тенденцию к«поправению» Республиканской партии, их восприимчивости к идеям американскогохристианского фундаментализма.Такилииначе,абсолютноебольшинствопредставителейамериканскойполитической элиты разделяет мнение об особой роли США в развитии мировыхпроцессов. Вопреки различиям между республиканцами и демократами, как в риторике,такивметодикедостижениявнешнеполитическихцелей,стратегическоеифундаментальное единство в отношении особой миссии Америки в мире еще былохарактерно в этот период для большинства представителей американской элиты, ее«мейнстрима», как республиканского, так демократического. Расхождения, впрочем, уженарастали, что было особенно заметно на фоне предыдущих двух десятилетий.При этом идеалом республиканцев по-прежнему остается «ястреб холоднойвойны», президент Рейган с его «черно-белым» фундаменталистским видением внешнегомира.297 Поэтому сейчас проблемой для республиканцев является необходимостьгармонизировать «экономические взгляды» с «неэкономными целями» сторонниковжесткой силы и религиозного мессианизма.
Сочетать активное участие в делах БлижнегоВостока со снижением налогов на фоне огромных финансовых трудностей – сложнаязадача.298Приверженностьидееамериканскогомессианствасочеталасьуправыхреспубликанцев с настороженным отношением к глобализму (казалось бы, характерномудля универсалистской стороны американской мессианской парадигмы).
Здесь играет рольтакой аспект правых мессианских идей как недоверие к внешнему миру, которыйнеобходимо «направить на путь истинный», причем, если потребуется, жесткимиметодами.Критикиправыхотмечают:«Моральпродолжаетотсутствоватьвгосподствующей идеологии республиканцев после событий 11 сентября 2001 года. Взначительной степени аморальная «теория собственного интереса» Гоббса удерживаетгосподство297внутри«Великойстаройпартии»,поддерживаемаяСм. Hunter J.
The Conservative View on Foreign Aid. 24.09.2012. URL:http://www.theamericanconservative.com/articles/the-conservative-view-on-foreign-aid/298См. Burns A. and Haberman M. The GOP's Foreign Policy Muddle. 14.09.2012. URL:http://www.politico.com/news/stories/0912/81232.htmlнеистовой126глобофобией».299 Поэтому, понятно, что в ситуации после 2008 года республиканцы могутудовлетворить свои внешнеполитические запросы только за счет кардинальных шагов,связанных с обострением международной ситуации.Вообще, стоит сказать, глобализация и американские фундаменталисты находятсяв сложных отношениях: «В тех случаях, когда религия и верующие люди включены втрактовкисовременнойглобализации,длябольшейчастиисследованийонипривлекаются, чтобы объяснить в понимании большинства представителей светскойакадемической элиты тревожный подъем религиозного фундаментализма наряду сдругими формами культурного традиционализма в современном мире».300 Показательна вэтом контексте фраза видного республиканца Ньюта Гингрича, который считал, чтозападная иудео-христианская цивилизация находится под ударом с двух фронтов.
Онзаявлял: «На одном фронте, имеем светскость, атеизм, элитарность. И на другом фронте,имеем радикальных исламистов. И обе группы хотели бы уничтожить нашу цивилизацию,если бы они могли. По разным причинам, но с одинаковым рвением». 301 И по мере ростапониманиятого,чтооднополярнаягегемонияСШАневозможна,отношенияамериканских правых христиан с окружающим миром становятся все сложней.Двойное поражение Республиканской партии на выборах в 2008 году усилилотенденцию к их идейно-политическому смещению вправо.
Консерватизм, традиционноприсущий партии, стал в последующие 4 года еще более выраженным, а роль религии ивлияние христианских фундаменталистов возросли. Это нашло отражение в ценностнойориентации республиканцев и выдвигаемой ими внешнеполитической повестке дня.С одной стороны, рост религиозного консерватизма и фундаментализма сталпродолжениемвышеупомянутойтенденцииреспубликанцевкмессианско-эсхатологическому восприятию мира, которое доминирует в их идеологии с 1981 г., т.е.
сначала президентства Р. Рейгана. Он связан для правых с победой США в «холоднойвойне» и их представлениями об исторической миссии Америки. Крен партии в сторонуультраконсервативного видения мира стал настолько резким, что умеренная часть299Palen M-W. The Ideology that Drives the Republican Party. 25.07.2011.
URL:http://www.fpif.org/articles/the_ideology_that_drives_the_republican_party300Yates J. American Evangelicals: The overlooked globalizers and their unintended gospel of modernity. 2002. P.68.301Gingrich N. 'Passion for the country' led to personal indiscretions. // The Washington Post, September, 3, 2011.URL: http://voices.washingtonpost.com/44/2011/03/newt-gingrich-passion-for-the.html127республиканцев постепенно оказывается в меньшинстве.
Чего стоит только фразабывшего бюджетного аналитика Конгресса республиканца М. Лофгрена, недавновышедшего из «Великой старой партии»: «Я покинул партию, потому что она сталапревращаться в апокалиптическую секту». 302С другой стороны, «фундаментализация» значительной части республиканцев –своеобразная реакция на исторические вызовы, возникшие перед США.
Возможностьпотерять привычное первенство в мире, непростое финансовое положение и социальнодемографическая ситуация внутри самих Соединенных Штатов, ведущая к снижениюпроцента белых американцев – эти и другие факторы бросили прямой вызовпредставлениям консерваторов о том, как должны быть устроены мир и их страна.При этом процесс смещения республиканцев вправо создал ряд проблем для нихсамих. Во-первых, им стало все сложней бороться за голоса нейтральных избирателей,ведь умеренные кандидаты не находят полной поддержки внутри самой партии, амногочисленный электорат США не может поддержать откровенно консервативногополитика. Эта ситуация отчетливо заметна на примере мормона Ромни, который сначалавынужден был убеждать соратников по партии в своем консерватизме, а затемнейтральных избирателей – в своей умеренности. Результат оказался неутешительным.Во-вторых, влияние религиозных консерваторов натолкнулось на оппозициюлибертарианского крыла партии (Р. Пол, в некоторой степени «Чайная партия» и т.п.),котораявыступаетсизоляционистскихпозиций,неприветствуямилитаризмконсервативных коллег.Наконец, в-третьих, сама возможность проведения гегемонистского курса намировой арене была поставлена под сомнение в результате возникновения техэкономических и геополитических проблем (прежде всего, глобальный экономическийкризис, рост влияния Китая и других стран БРИКС), которые возникли перед США внастоящий момент.При этом шансы христианских фундаменталистов на хорошие позиции вРеспубликанской партии увеличились в связи с ростом числа протестантов-евангелистов ипереходом значительной части католических избирателей на сторону республиканцев.Способствует этому процессу и не очень-то популярная экономическая политикадемократической администрации.302How Republicans Went Crazy, Democrats Became Useless and the Middle Class Got Shafted.
Interview by BillMoyers. 04.09.2012. URL: http://truth-out.org/news/item/11304-the-party-is-over128В целом же, в 2008-2012 годах стала заметной поляризация элиты СоединенныхШтатов по самым главным вопросам политики на мировой арене – будущему США какединственной сверхдержавы, мессианскому проекту Америки и ближневосточномукризису. Эти вопросы, в отличие от текущей политики, имеют принципиальныйисторический характер. Так что фундаменталистский «уклон» республиканцев не толькоусилил противоречия внутри американского истеблишмента и общества в целом, но ипридал им характер конфликта ценностей, который, как известно, сложно разрешаетсякомпромиссным путем.129ЗаключениеИтак, почему же именно христианский фундаментализм оказался столь важен какдля развития мессианских идей во внешней политике США, так и для эволюцииконсервативных направлений американского протестантизма? И в чем заключается егоосновное влияние на формирование внешнеполитического курса США?Как было отмечено в начале работы, внешняя политика США восходит к ихполитическому мировоззрению, а то, в свою очередь, базируется на историческисложившихся общественных и духовных принципах.
Многие из этих принциповисторическизаложеныещеидеямииэтикойпуританизмаиамериканскогопротестантства, в целом. Пуританство, появившееся на территории будущих США вначале XVII столетия, начало реализацию своего религиозного проекта – «Града нахолме»,заложивидейную«колею»длядальнейшегоразвитияамериканскогомессианства.
Пуритане были движимы фундаменталистским по своей сути стремлением к«чистоте веры», отказываясь принять существующую в родной для них Англииофициальную церковную организацию и провозглашая создание нового общества через«возвращение к библейским истокам». Им же удалось «привить» американцам чувствоизбранности, имеющее, в своей основе религиозные корни.Религиозный по происхождению, хотя и подчас светский по форме, мотив звучит всловах американских общественных и политических деятелей на протяжении всейистории США. Убежденность в особом предназначении Америки объединяет носителейкак светских, так и религиозных ценностей: «Идея избранности прочно засела в умахамериканцев. О ней говорили не только проповедники, но и те, кто вошел в историюамериканской политической мысли как демократы, включая Томаса Джефферсона, УолтаУитмена или, скажем, Германа Мелвилла».
303При этом США, благодаря воздействию парадигмы пуританского проекта, навсегдаотпечаталивсебедведихотомическиеосновысвоейвнешнейполитики:исключительность, основанная на вере в этическое превосходство над «неправильным»миром, и универсальность, напрямую связанная со стремлением переустроить мира поамериканским лекалам. Эти две, подчас взаимно противоположные направления мысли,303Баталов Э. Я. Мировое развитие и мировой порядок (анализ современных американских концепций).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
