Диссертация (1146507), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Консервативные евангелисты США считают, что поддержка Израиляамериканским президентом отвечает библейскому завету защищать это государство, ибоИзраилю предначертано сыграть решающую роль во время Второго Пришествия». 252Визраильско-палестинскомконфликтеевангелисты,особеннофундаменталистского толка, в отличие от более умеренных религиозных кругов,выражали полную поддержку Израилю, одобряя даже самые жесткие акции Тель-Авива.Так, согласно результатам опросов, проведенных в США среди христиан-евангелистов,около 90% посчитали оправданным уничтожение духовного лидера «Хамас» шейхаАхмеда Ясина.253Поддержка, оказываемая Израилю со стороны администрации Дж.
Буша-мл., былазалогом устойчивого союза Белого Дома и консервативных протестантов в 2000-ых. У. Р.Мид отмечал в 2006 году: «Евангелисты, влияние которых росло, воздействуют навнешнюю политику США несколькими способами, и два вопроса в особенностииллюстрируют произошедшие изменения. В сфере политики и прав человекаевангелистское руководство изменяет приоритеты и методы, но усиливает общуюподдержку по линии внешней помощи и защиты прав человека. И в вопросе о Иерусалимеих увеличивающееся влияние способствует углублению поддержки израильскомугосударству со стороны США, в то время как либеральный христианский истеблишментдистанцируется от Иерусалима». 254 К середине прошлого десятилетия вновь остро252Для протестантов США поддержка Израиля – это «Божья международная политика».
14.11.2006. URL:http://www.religio.ru/news/news/13770.html253Jacoby J. Israel's unshakable allies. 25.03.2003. URL: http://www.jeffjacoby.com/7162/israels-unshakable-allies254Mead W.R. God’s Country? Evangelicals and Foreign Policy. September/October 2006. URL:http://www.foreignaffairs.com/articles/61914/walter-russell-mead/gods-country105обозначилось характерное отличие светской и либеральной внешнеполитическойпрограммы демократов от религиозно-консервативных внешнеполитических воззренийреспубликанцев. Еврейская община США также разделилась: те религиозные круги, чтосблизились с «правыми христианами», поддержали жесткую и произраильскуюближневосточную политику исполнительной власти США в начале XXI века, другие, восновном, либеральные круги – нет.Интересно, что сам президент Дж.
Буш-мл. иногда подвергался критике со стороныфундаменталистской части евангелистов за свою «умеренность». Буш-мл. и егоближайшее окружение были все-таки несколько более сдержанными политиками, нежелиподдерживающие его христиане-фундаменталисты. Это хорошо заметно на примере тогоже отношения к Израилю. Характерным примером стало обращение одного из лидеровевангелистской общины США Пэта Робертсона к Дж.
Бушу-мл. Робертсон заявил: «Бушрискует потерять поддержку евангелистов, если не согласится признать Иерусалимединой и неделимой столицей Израиля. Иерусалим принадлежит евреям согласно“Божественному провидению”».255Воззрения евангелистов на роль Израиля во внешней политике США прекрасноиллюстрировали слова одного из самых известных пасторов в США Майкла Эванса:«Христиане не имеют выбора. Если они верны своей вере, они должны рука об руку сАмерикойзащищатьИзраильиподдерживатьИзраильлюбымидоступнымисредствами».256 Дж. Джакоби отмечал, что зачастую «американские христианеевангелисты – так называемые «правые христиане» – проявляют себя более стойкими инепоколебимыми сторонниками Израиля, чем даже сами американские евреи». 257При этом для действительно умеренно-религиозной части американцев Дж. Бушмладший и его команда казались едва ли не религиозными фанатиками, а их внешняя255Evangelist warns Bush over Jerusalem.
American television evangelist Pat Robertson has warned PresidentGeorge Bush that he will risk losing Christian support if he stops backing Israeli sovereignty over Jerusalem. 4 Oct2004. URL: http://www.aljazeera.com/archive/2004/10/2008410112051202905.html256Sikand Y. Christian Fundamentalism, the Global Crusade and Muslims. June, 9, 2008. URL:http://www.theamericanmuslim.org/tam.php/features/articles/christian_fundamentalism_the_global_crusade_and_muslims257Jacoby J.
Israel's unshakable allies. 25.03.2003. URL: http://www.jeffjacoby.com/7162/israels-unshakable-allies106политика сравнивалась с крестовыми походами. Так или иначе, неоконсерваторы,пришедшие в Белый дом вместе с администрацией Буша-мл., по сути вернули религииважное место во внешней политике Вашингтона. Общественной основой этого«религиозного возрождения» при Буше стали консервативные евангелисты (включаяфундаменталистскую их часть).Расширяя религиозную подоплеку американской внешней политики в годыпрезидентства Дж.
Буша-мл, протестанты-фундаменталисты, помимо прочего, косвенноспособствовали укреплению позиций более широких (и умеренных) кругов евангелистов.Последние также оказали значительное влияние на внешнеполитический курс Белогодома. Так, они сыграли особую роль в таких вопросах, как:1)окончаниевойнывСудане;евангелистыподдерживалиюжную,преимущественно христианскую часть (а теперь уже новообразованное государствоЮжный Судан); выступали против Хартума и требовали от международного сообщества ивластей США вмешательства с целью прекращения насилия;2)продвижение Международного закона о религиозной свободе, 1998 (TheInternational Religious Freedom Act of 1998).
По мнению экспертов, роль евангелистскихорганизаций здесь была ключевой. Они требовали законодательного одобрения проекта ипринятия его в качестве важной цели американской внешней политики. Госдепартаментдаже создал специальное агентство, дающее правительству США советы по применениюсанкций к «государствам-нарушителям» религиозных свобод.3)принятие закона о правах человека в Северной Корее, 2004 (The North KoreaHuman Rights Act of 2004);4)реализация Закона о защите жертв торговли наркотиками, 2000 (TheTrafficking Victims Protection Act of 2000)».258Показательно, что самоорганизация евангелистских общин в деле созданиявнешнеполитической повестки дня достигла того уровня, когда стали систематическиформироваться требования к правительству Соединенных Штатов259258McMahon R.
Christian Evangelicals and US foreign policy. August, 23, 2006. URL: http://www.cfr.org/religion-and-politics/christian-evangelicals-us-foreign-policy/p11341259См.: McMahon R. Christian Evangelicals and US foreign policy. August, 23, 2006. URL:http://www.cfr.org/religion-and-politics/christian-evangelicals-us-foreign-policy/p11341107В целом, во время нахождения в Белом Доме правительства Джорджа Буша-мл.христианский фундаментализм и близкие к нему силы заметно увеличили сове влияние наформированиевнешнеполитическогокурсаСоединенныхШтатов.Справедливследующий вывод: «Разумеется, нельзя быть уверенным в верности сведений о влияниина главу Белого Дома той или иной религиозной доктрины. Однако высказанные идеивовсе не маргинальные доктрины христианских сект в США, а вполне респектабельныеучения, и составляющие эсхатологическую почву того, что можно назвать современнымпротестантским фундаментализмом.
Конечно, политику США определяет вовсе не толькорелигия, но и ее не стоит сбрасывать со счетов».260260Межуев Б. Американский фундаментализм и русская «консервативная революция». М, 2003. С. 111.URL: http://www.ruthenia.ru/logos/number/36/14.pdf1083.3. Уход христианских фундаменталистов в оппозицию к администрации Б.Обамы и их влияние на Республиканскую партиюСам факт победы не относящегося к «правым христианам» Б. Обамы напрезидентских выборах 2008 г.
свидетельствует о том, что влияние религиозного факторана политическую жизнь США имеет свои пределы. Религиозность «настоящегоамериканца» Дж. Маккейна не помогла ему победить. Однако стоит все же отметить: вэтом случае куда большую роль сыграл яркий имидж Б. Обамы, а также некоторыенеудачи предыдущих восьми лет правления республиканцев. Тем не менее, этот факт неотменял перехода американских христиан-фундаменталистов в устойчивую оппозицию кБеломуДомуиегоинициативам.Разумеется,исключениемнесталивнешнеполитический курс администрации Б. Обамы, который должен был, особенно симиджевой стороны, показать отличия новой политики США от той, что была в течение 8лет нахождения в Белом Доме республиканцев.Показывая контраст с унилатералистским подходом команды его предшественникареспубликанца Дж. Буша-мл., Барак Обама отметил невозможность только лишьодносторонних действий.
В частности, в своей Нобелевской речи в конце 2009 года онзаявил: «Америка никогда не откажется от приверженности глобальной безопасности. Нов мире, где угрозы являются более размытыми, а задачи – более сложными, Америка неможет действовать в одиночку. Америка не может в одиночку обеспечить мир». 261Однако первый чернокожий президент Соединенных Штатов, которого какдемократа связывали с мультилатерализмом во внешней политике, тем не менее, сделалряд реверансов в адрес уникальной роли США в поддержании архитектуры мировойбезопасности: «Мир должен помнить, что не только международные институты – не однилишь договоры и декларации – принесли стабильность после Второй мировой войны.Какие бы ошибки мы ни совершили, простой факт состоит в следующем: СоединенныеШтаты Америки на протяжении более чем шести десятилетий являются одним из261Выступление президента Барака Обамы на церемонии вручения Нобелевской премии мира.10 декабря2009 года.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
