Диссертация (1146507), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Для них суть того или иного государственногорежима (с точки зрения не только доктрины прав человека, но и протестантской этики илидаже эсхатологии) имеет основополагающее значение. США в их глазах должныоставаться непререкаемым мировым лидером, преодолевающим любые трудности, в томчисле военно-политическими методами.270 Смыкаясь в стремлении к глобальнойгегемонии с либералами-интервенционистами в Демократической партии, правыереспубликанцы при этом обосновывали это ценностными установками религиозноготолка.Поражение от демократов на выборах в обе ветви власти в 2008 году лишьускорило «поправение» республиканцев. Это покажется естественным, если взглянуть наэлекторальную статистику. «Сторонники Республиканской партии чаще, чем демократы,посещаютцерковь, –согласноданнымновогоопросаобщественногомнения,проведенного Институтом Гэллапа, – если участие республиканцев в церковной жизниносит регулярный характер, то большинство демократов, напротив, редко или вообщеникогда не ходят в церковь.
В процессе проведенного социологического исследованиявыяснилось, что 43% тех, кто идентифицирует себя в качестве приверженцевРеспубликанской партии, еженедельно посещают церковные службы. Еще 20%270См.: Алхименков М.А. «Религиозные аспекты внешнеполитических постулатов Республиканской партииСША: консервативная эволюция 2008-2011 гг.», «США - Канада: экономика, политика, культура», 2013, №11.114сторонников республиканцев бывают в храме, по крайней мере, ежемесячно. Длясравнения можно привести такие цифры: 33% всех граждан США посещают церковьеженедельно и 20% – ежемесячно.
Среди демократов эти показатели ниже средних длявсего населения США: 27% бывают на богослужении еженедельно и 20% – ежемесячно.При этом 52% демократов (т.е. большинство) утверждают, что они крайне редко илиникогда не посещают церковь».271 Таким образом, политическое разделение основано вомногом на ценностных идеалах политиков и их избирателей. Биполярное отношение крелигии стало все больше совпадать с биполярной партийной системой США.Промежуточные выборы в Конгресс, прошедшие в ноябре 2010 года, стали яркимпримером изменений в политических предпочтениях религиозно настроенных круговамериканского общества. Голосование показало, что не только республиканцысклоняются к религии, но и религиозные избиратели предпочитают республиканцев.Исследования американских аналитиков свидетельствовали: «Две группы, из числа самыхкрупных религиозных страт среди избирателей, показали в ходе выборов 2010 г.
в Палатупредставителей схожие предпочтения с теми, что были продемонстрированы ими напредыдущихвыборах.Белыепротестантыголосовалипреимущественнозареспубликанцев, а избиратели, не связанные с какой-либо религиозной группой, отдалисвои голоса, в основном, в пользу демократов. Но католические избиратели, которыеподдерживали демократов с двузначным преимуществом в течение двух последнихвыборов в Конгресс, в 2010 году переметнулись к «Великой старой партии». И внутриэтих ключевых религиозных групп поддержка Республиканской партии выросла всравнении с 2006 годом, фактически достигнув или превзойдя уровень любых недавнихвыборов. Голоса, полученные республиканцами среди религиозных избирателей,сравнимы с тем, что партия получила среди всего электората и, в особенности, средибелых американцев».272 В итоге мы увидели отражение тенденции к смещениюполитических предпочтений религиозного электората «вправо», что немаловажно, так какэто коснулось католиков, многие из которых оказались недовольны либерализмомдемократов и лично Б.
Обамы.Влияние «правых христиан» получило вполне ощутимую социальную базу. Авторгазеты «Лос-Анджелес таймс» М. Ландсберг писал: «Рабочий класс верит в Бога, или хотябы необходимость религиозной принадлежности. Каждый третий трудящийся и более271Республиканцы США религиозней демократов. 10.11.2011. URL: http://www.religare.ru/2_90334.html272Religion in the 2010 Elections: A Preliminary Look. 3.11.2010. URL: http://www.pewforum.org/Politics-and-Elections/Religion-in-the-2010-Election-A-Preliminary-Look.aspx115характеризует себя как протестанта-евангелиста и около 40% разделились междукатоликами и «мейнстримовскими» протестантами. Белые представители из рабочегокласса более чем в два раза в сравнении с аналогичными показателями для белыхамериканцев, закончивших колледж, верят в то, что Библия в буквальном смысле «словоБожье».273 Это, без сомнения, делает их потенциальными сторонниками либо христианфундаменталистов,либомногихфундаменталистскихидей(преждевсего,евангелистского толка).
Для республиканцев такие тенденции были немаловажны,учитывая весьма неблагоприятную для них этнодемографическую динамику: не секрет,что увеличивающие свою долю в населении США мигранты из Латинской Америки иафроамериканцы куда охотней поддерживают демократов.Тем самым, укрепление позиций консервативно-христианских кругов в станеРеспубликанской партии стало получать поддержку «снизу». Тенденция такова, чтоширокие протестантские слои смещаются в сторону евангелизма, в то время как«мейнстримовские» ветви американского протестантизма теряют влияние в обществе.
Вответ республиканцы закономерно усилили консервативный религиозный аспект своейидеологии. Связь этих социальных и политических процессов усилилась ввиду широкойкритики в адрес администрации Обамы. Христианские фундаменталисты стали сильнымголосомврядахпротивниковполитикипрезидента-демократа.Витоге,дляреспубликанцев религиозная идеология стала играть в 2008-2012 годах еще большуюроль.
Находясь в оппозиции Белому дому, правые круги «Великой старой партии» подчасдаже не пытались создать видимость соответствия общепринятым на Западе правиламполиткорректности и веротерпимости.После выборов 2010 года Республиканская партия серьезно укрепила своеположение в законодательной ветви власти. При этом с точки зрения религиознойпринадлежности конгрессменов особых изменении не произошло. Как говорилось ваналитической справке Конгресса «многие аналитики описывали выборы 2010 года каксмену политической конъюнктуры вместе с получением республиканцами контроля надПалатой Представителей и сокращением демократического большинства в Сенате.
Но эта273Landsberg M. White Working Class: Clinging to Guns, Religion and Romney. URL:http://www.latimes.com/news/politics/la-pn-white-working-class-guns-religion20120920,0,533490.story?track=rss&utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+latimes%2Fmostviewed+%28L.A.+Times++Most+Viewed+Stories%29116политическая перестройка не слишком повлияла на религиозный состав парламента,который оказался почти таким же, как и в палатах предыдущего созыва». 274В Конгрессе не было тех, кто не соотносит себя с каким-либо вероисповеданием:американскому политику трудно завоевать симпатии избирателей без учета моральногофактора и религиозной принадлежности. Обращают на себя внимание те деноминации,процент которых среди законодателей выше, чем в целом по США.
Согласноаналитическому отчету «Пью рисерч сентр», в Конгрессе 112-го созыва «Несколькорелигиозных групп, имеющихся в стране, включая членов Епископальной церкви,пресвитериан и иудеев, шире представлены в Конгрессе, нежели в общей структуренаселения».275 Эти церкви влиятельны в верхних эшелонах власти.Данный факт говорит о том, что некоторые видные республиканские политики всетаки придерживаются более либеральной ориентации и не относят себя к религиознымконсерваторам. Да и вообще, было бы преувеличением полагать, что междуполитическими «правыми» (или, тем более, протестантами-фундаменталистами) иРеспубликанской партией установился знак равенства.
В партии были и куда болееумеренные в плане религиозного мессианства люди. Среди них такие разные политики,как экс-мэр Нью-Йорка бизнесмен Рудольф Джулиани, глава внешнеполитическогокомитета Палаты представителей Илеана Рос-Лехтинен или бывший конгрессмен отТехаса Рон Пол. Религиозность республиканцев – вещь не абсолютная и характерна она,прежде всего, для «христианских правых».Однако важно то, что влияние последних в партии росло в течение 40 лет и ещебольше упрочилось за прошедшие четыре после 2008 года. В начале XXI века именноправая идеология стала главным идейным течением, своеобразным «мейнстримом» средиреспубликанцев. Основной реципиент консервативных религиозных идей – правыереспубликанцы.
Именно их усиление в партии выглядело особенно симптоматично.Однако это происходило, в первую очередь, на уровне идеологии Республиканскойпартии, пока не сказываясь особо на структуре религиозной принадлежностизаконодателей.Стоит сказать, что религиозная принадлежность конгрессменов и сенаторовнепосредственно связана с внешней политикой США. Например, она формирует основу274Faith on the Hill. The Religious Composition of the 112th Congress. 5.01.2011.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
